第二百九十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二百九十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分著不著相品第三十六之五

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),若不行五眼著不著相是行般若波羅蜜多,不行六神通著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),若不行佛十力著不著相是行般若波羅蜜多,不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),若不行無忘失法著不著相是行般若波羅蜜多,不行恒住舍性著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),若不行一切智著不著相是行般若波羅蜜多,不行道相智、一切相智著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),若不行一切陀羅尼門著不著相是行般若波羅蜜多,不行一切三摩地門著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),若不行預(yù)流果著不著相是行般若波羅蜜多,不行一來、不還、阿羅漢果著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),若不行獨(dú)覺菩提著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),若不行一切菩薩摩訶薩行著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),若不行諸佛無上正等菩提著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于色不起著不著想,于受、想、行、識不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于眼處不起著不著想,于耳、鼻、舌、身、意處不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于色處不起著不著想,于聲、香、味、觸、法處不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于眼界不起著不著想,于色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于耳界不起著不著想,于聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于鼻界不起著不著想,于香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于舌界不起著不著想,于味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于身界不起著不著想,于觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于意界不起著不著想,于法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于地界不起著不著想,于水、火、風(fēng)、空、識界不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于無明不起著不著想,于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于布施波羅蜜多不起著不著想,于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于內(nèi)空不起著不著想,于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于真如不起著不著想,于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于苦圣諦不起著不著想,于集、滅、道圣諦不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于四靜慮不起著不著想,于四無量、四無色定不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于八解脫不起著不著想,于八勝處、九次第定、十遍處不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于四念住不起著不著想,于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于空解脫門不起著不著想,于無相、無愿解脫門不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于菩薩十地不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于五眼不起著不著想,于六神通不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于佛十力不起著不著想,于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于無忘失法不起著不著想,于恒住舍性不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于一切智不起著不著想,于道相智、一切相智不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于一切陀羅尼門不起著不著想,于一切三摩地門不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于預(yù)流果不起著不著想,于一來、不還、阿羅漢果不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于獨(dú)覺菩提不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于一切菩薩摩訶薩行不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),于諸佛無上正等菩提不起著不著想,是行般若波羅蜜多�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“甚奇,世尊!如是般若波羅蜜多甚深法性,若說若不說,俱不增不減。”

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說,如是般若波羅蜜多甚深法性,若說不說俱無增減。

“善現(xiàn),假使如來、應(yīng)、正等覺,盡其壽住贊毀虛空,而彼虛空無增無減,如是般若波羅蜜多甚深法性亦復(fù)如是,若贊若毀不增不減。

“善現(xiàn),譬如幻士于毀贊時(shí)不減不增、無憂無喜,如是般若波羅蜜多甚深法性亦復(fù)如是,若說不說如本無異。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事,謂此般若波羅蜜多,若修不修無增無減亦無向背,而勤修學(xué)如是般若波羅蜜多,乃至無上正等菩提曾無退轉(zhuǎn)。何以故?世尊,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,如修虛空都無所有。

“世尊,如虛空中,無色可施設(shè),無受、想、行、識可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無眼處可施設(shè),無耳、鼻、舌、身、意處可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無色處可施設(shè),無聲、香、味、觸、法處可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無眼界可施設(shè),無色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無耳界可施設(shè),無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無鼻界可施設(shè),無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無舌界可施設(shè),無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無身界可施設(shè),無觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無意界可施設(shè),無法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無地界可施設(shè),無水、火、風(fēng)、空、識界可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無無明可施設(shè),無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無布施波羅蜜多可施設(shè),無凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無內(nèi)空可施設(shè),無外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無真如可施設(shè),無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無苦圣諦可施設(shè),無集、滅、道圣諦可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無四靜慮可施設(shè),無四無量、四無色定可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無八解脫可施設(shè),無八勝處、九次第定、十遍處可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無四念住可施設(shè),無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無空解脫門可施設(shè),無無相、無愿解脫門可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無菩薩十地可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無五眼可施設(shè),無六神通可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無佛十力可施設(shè),無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無無忘失法可施設(shè),無恒住舍性可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無一切智可施設(shè),無道相智、一切相智可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無一切陀羅尼門可施設(shè),無一切三摩地門可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無預(yù)流果可施設(shè),無一來、不還、阿羅漢果可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無獨(dú)覺菩提可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無一切菩薩摩訶薩行可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

“世尊,如虛空中,無諸佛無上正等菩提可施設(shè),所修般若波羅蜜多亦復(fù)如是�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,是菩薩摩訶薩能擐如是大功德鎧,我等有情皆應(yīng)敬禮。

“世尊,若菩薩摩訶薩為諸有情擐功德鎧勤精進(jìn)者,如為虛空擐功德鎧發(fā)勤精進(jìn)。

“世尊,若菩薩摩訶薩為欲成熟解脫有情擐功德鎧勤精進(jìn)者,如為虛空成熟解脫擐功德鎧發(fā)勤精進(jìn)。

“世尊,若菩薩摩訶薩為一切法擐大功德鎧勤精進(jìn)者,如為虛空擐大功德鎧發(fā)勤精進(jìn)。

“世尊,若菩薩摩訶薩為撥有情令出生死擐功德鎧勤精進(jìn)者,如為舉虛空置高勝處擐大功德鎧發(fā)勤精進(jìn)。

“世尊,菩薩摩訶薩得大精進(jìn)波羅蜜多,為如虛空諸有情類速脫生死發(fā)趣無上正等菩提。

“世尊,菩薩摩訶薩得不思議無等神力,為如虛空諸法性海擐大功德鎧發(fā)趣無上正等菩提。

“世尊,菩薩摩訶薩最極勇健,為如虛空諸佛無上正等菩提擐功德鎧發(fā)勤精進(jìn)。

“世尊,菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類勤修苦行,欲證無上正等菩提,甚為希有。何以故?

“世尊,假使三千大千世界滿中如來、應(yīng)、正等覺如竹、麻、葦、甘蔗等林,若經(jīng)一劫或一劫余,為諸有情常說正法,各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂,而有情界不增不減。所以者何?以諸有情皆無所有,性遠(yuǎn)離故。

“世尊,假使十方各如殑伽沙數(shù)世界滿中如來、應(yīng)、正等覺如竹、麻、葦、甘蔗等林,若經(jīng)一劫或一劫余為諸有情常說正法,各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂,而有情界不增不減。所以者何?以諸有情皆無所有,性遠(yuǎn)離故。

“世尊,假使十方一切世界滿中如來、應(yīng)、正等覺如竹、麻、葦、甘蔗等林,若經(jīng)一劫或一劫余為諸有情常說正法,各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂,而有情界不增不減。所以者何?以諸有情皆無所有,性遠(yuǎn)離故。

“世尊,由是因緣我作是說:菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類成熟解脫勤修苦行,欲證無上正等菩提,甚為希有。”

爾時(shí),會中有一苾芻竊作是念:“我應(yīng)敬禮甚深般若波羅蜜多,此中雖無諸法生滅,而有戒蘊(yùn)、定蘊(yùn)、慧蘊(yùn)、解脫蘊(yùn)、解脫知見蘊(yùn)施設(shè)可得,亦有預(yù)流果、一來果、不還果、阿羅漢果施設(shè)可得,亦有獨(dú)覺菩提施設(shè)可得,亦有無上正等菩提施設(shè)可得,亦有佛、法、僧寶施設(shè)可得,亦有轉(zhuǎn)妙法輪度有情類施設(shè)可得。”

佛知其念告言:“苾芻,如是,如是,甚深般若波羅蜜多微妙難測�！�

爾時(shí),天帝釋問具壽善現(xiàn)言:“大德,若菩薩摩訶薩欲學(xué)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)如何學(xué)?”

善現(xiàn)答言:“憍尸迦,若菩薩摩訶薩欲學(xué)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)如虛空學(xué)。”

時(shí),天帝釋復(fù)白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于此所說甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟、為他演說,我當(dāng)云何而為守護(hù)?唯愿世尊垂哀示教!”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)謂天帝釋言:“憍尸迦,汝見有法可守護(hù)不?”

天帝釋言:“不也,大德,我不見法是可守護(hù)�！�

善現(xiàn)言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,住如所說甚深般若波羅蜜多,即為守護(hù)。若善男子、善女人等,住如所說甚深般若波羅蜜多常不遠(yuǎn)離,當(dāng)知一切人非人等伺求其便欲為損害終不能得。憍尸迦,若欲守護(hù)住如所說甚深般若波羅蜜多諸菩薩者,無異為欲守護(hù)虛空。憍尸迦,若欲守護(hù)修行般若波羅蜜多諸菩薩者,唐設(shè)劬勞都無所益。

“憍尸迦,于意云何?有能守護(hù)幻、夢、響、像、陽焰、光影及變化事、尋香城不?”

天帝釋言:“不也,大德�！�

善現(xiàn)言:“憍尸迦,若欲守護(hù)修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦復(fù)如是,唐設(shè)劬勞都無所益。

“憍尸迦,于意云何?有能守護(hù)一切如來、應(yīng)、正等覺及佛所作變化事不?”

天帝釋言:“不也,大德�！�

善現(xiàn)言:“憍尸迦,若欲守護(hù)修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦復(fù)如是,唐設(shè)劬勞都無所益。

“憍尸迦,于意云何?有能守護(hù)真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界不?”

天帝釋言:“不也,大德�！�

善現(xiàn)言:“憍尸迦,若欲守護(hù)修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦復(fù)如是,唐設(shè)劬勞都無所益�！�

爾時(shí),天帝釋問具壽善現(xiàn)言:“大德,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻、如夢、如響、如像、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城,而是菩薩摩訶薩,不執(zhí)是幻、是夢、是響、是像、是陽焰、是光影、是變化事、是尋香城,亦不執(zhí)由幻、由夢、由響、由像、由陽焰、由光影、由變化事、由尋香城,亦不執(zhí)屬幻、屬夢、屬響、屬像、屬陽焰、屬光影、屬變化事、屬尋香城,亦不執(zhí)依幻、依夢、依響、依像、依陽焰、依光影、依變化事、依尋香城?”

善現(xiàn)答言:“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是色,是受、想、行、識;亦不執(zhí)由色,由受、想、行、識;亦不執(zhí)屬色,屬受、想、行、識;亦不執(zhí)依色,依受、想、行、識。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是眼處,是耳、鼻、舌、身、意處;亦不執(zhí)由眼處,由耳、鼻、舌、身、意處;亦不執(zhí)屬眼處,屬耳、鼻、舌、身、意處;亦不執(zhí)依眼處,依耳、鼻、舌、身、意處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是色處,是聲、香、味、觸、法處;亦不執(zhí)由色處,由聲、香、味、觸、法處;亦不執(zhí)屬色處,屬聲、香、味、觸、法處;亦不執(zhí)依色處,依聲、香、味、觸、法處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是眼界,是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)由眼界,由色界乃至眼觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)屬眼界,屬色界乃至眼觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)依眼界,依色界乃至眼觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是耳界,是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)由耳界,由聲界乃至耳觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)屬耳界,屬聲界乃至耳觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)依耳界,依聲界乃至耳觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是鼻界,是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)由鼻界,由香界乃至鼻觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)屬鼻界,屬香界乃至鼻觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)依鼻界,依香界乃至鼻觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是舌界,是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)由舌界,由味界乃至舌觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)屬舌界,屬味界乃至舌觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)依舌界,依味界乃至舌觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是身界,是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)由身界,由觸界乃至身觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)屬身界,屬觸界乃至身觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)依身界,依觸界乃至身觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是意界,是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)由意界,由法界乃至意觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)屬意界,屬法界乃至意觸為緣所生諸受;亦不執(zhí)依意界,依法界乃至意觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是地界,是水、火、風(fēng)、空、識界;亦不執(zhí)由地界,由水、火、風(fēng)、空、識界;亦不執(zhí)屬地界,屬水、火、風(fēng)、空、識界;亦不執(zhí)依地界,依水、火、風(fēng)、空、識界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是無明,是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;亦不執(zhí)由無明,由行乃至老死愁嘆苦憂惱;亦不執(zhí)屬無明,屬行乃至老死愁嘆苦憂惱;亦不執(zhí)依無明,依行乃至老死愁嘆苦憂惱。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是布施波羅蜜多,是凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;亦不執(zhí)由布施波羅蜜多,由凈戒乃至般若波羅蜜多;亦不執(zhí)屬布施波羅蜜多,屬凈戒乃至般若波羅蜜多;亦不執(zhí)依布施波羅蜜多,依凈戒乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是內(nèi)空,是外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;亦不執(zhí)由內(nèi)空,由外空乃至無性自性空;亦不執(zhí)屬內(nèi)空,屬外空乃至無性自性空;亦不執(zhí)依內(nèi)空,依外空乃至無性自性空。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是真如,是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;亦不執(zhí)由真如,由法界乃至不思議界;亦不執(zhí)屬真如,屬法界乃至不思議界;亦不執(zhí)依真如,依法界乃至不思議界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是苦圣諦,是集、滅、道圣諦;亦不執(zhí)由苦圣諦,由集、滅、道圣諦;亦不執(zhí)屬苦圣諦,屬集、滅、道圣諦;亦不執(zhí)依苦圣諦,依集、滅、道圣諦。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。

“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不執(zhí)是四靜慮,是四無量、四無色定;亦不執(zhí)由四靜慮,由四無量、四無色定;亦不執(zhí)屬四靜慮,屬四無量、四無色定;亦不執(zhí)依四靜慮,依四無量、四無色定。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執(zhí)是幻乃至是尋香城,亦不執(zhí)由幻乃至由尋香城,亦不執(zhí)屬幻乃至屬尋香城,亦不執(zhí)依幻乃至依尋香城。