憨山老人夢游集卷第三十三

　　憨山老人夢游集卷第三十三

　　贊

　　然燈古佛贊（有引）

　　然燈古佛。釋迦之師也。往昔有緣。無心而遇。因布發(fā)掩泥。持青蓮花而作供養(yǎng)。得蒙授記。遂證菩提。今睹光像。欽渴翹仰。焚香作禮。以偈贊曰。

　　稽首然燈。吾師之師。妙用無極。故我歸依。白日麗天。萬象斯鑒。滿月寒空。眾星齊現(xiàn)。明所不明。照其不照。惟此智燈。光明朗耀。秉法王令。佩實相印。磐石晏安。十方鎮(zhèn)靜。其心如空。靡所不容。有扣之者。響若洪鐘。其容湛寂。恬然凝謐。瞻之仰之。諸障頓息。緣會而遇。無心而得。紺發(fā)滿頭。青蓮一葉。布發(fā)掩泥。志誠歸命。持花作供。貴乎清凈。無上菩提。當蒙授記。罔象玄珠。不容思議。心心相印。光光互融。慧命無量。功德無窮。

　　貝葉佛母贊（有引）

　　粵東為法道源流。達摩航海而來。六祖應讖而出。缽喇刺臂而裹海眼。跋陀忘形而挾楞伽。皆首出仙城。初開法運。自爾以來。寥寥千載。豈出彼沒此。古人獨負。而今人絕分耶。固在導之者何如耳。故曰不是無禪。只是無師。斯言有味哉。余蒙　恩竄嶺海。觀察海門周公。以視鹺至。公當代搢紳中具。正法眼人也。與余以法相親。每談必以第一義示人為事。仲春十之三日。同查汝定過朱氏草堂。劉萬諸子畢集。大為發(fā)揚此事。諸子各發(fā)無上道心。季子乃曰。向不知佛。今也知心。既心即是佛。吾當以佛為事。仲子請越之高士蔣不任。寫此像。余歡喜稽首為贊曰。

　　佛體如空。無處不容。墻壁瓦礫。達之者通。秋水澄澄。朝霞燦燦。景落波心。光浮素練。識之不見。見之不識。翳目空華。太虛鳥跡。貝葉無文。法身非有。萬壑松聲。作獅子吼。碧眼胡腮。維摩病骨。漏逗形骸。分明眉目。咦。百花深處鷓鴣啼。一聲叫破春山綠。

　　西方三圣贊

　　稽首寂光主。無量壽大師。能以寂滅心�，F(xiàn)形十方界。遍入有情身。而作生死宰。辟如日月光。無心而成照。蒙光照燭者。無不遂其生。又如慈乳母。能達嬰兒心。饑飽各適時。不以乳為病。我觀世閑人。病痛必呼母。以母為自心。不呼不自解。是故三有中。凡在有情者�？鄻凡蛔葬�。適然念我?guī)�。以師慈力光。先�?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生心。故能一照閑。必出生死苦。況復有大勢。而復得大悲。相比而化物。物無不化者。刀山并劍樹。忽變作寶林。鑊湯及爐炭。偶成八德水。皆以自心為。轉(zhuǎn)變一念中。如酵入乳酪。醍醐不外求。何況荊棘林。不為清凈土。是故念我?guī)�。必若子憶母。子母相憶時。無不相見者。念極諸想滅。身心頓脫空。寂光忽現(xiàn)前。照用一時發(fā)。即此苦穢軀。便成極樂國。始知日月中。無不極樂者。

　　化佛贊

　　似人非人。日面月面。從何處來。者里出現(xiàn)。見時不識。識時不見。病眼空華。太虛閃電。逢人個個嘆奇哉�？葱幸晃缎蟹奖恪�

　　雪山苦行佛贊

　　肝膽冰霜。形骸土木。生來俊俏。天然奇骨。不是不舍皇宮。只因不愛吃肉。走入萬迭寒巖。受盡凄涼寂寞。一朝餓得眼睛華。錯把明珠換魚目。渾身惹得是非深。直至而今抱冤屈。幾度逢人話本懷。才欲開言雙淚濮。雙淚濮。不知那個是知音。但得相逢心愿足。

　　又。

　　不戀王宮。不住兜率。脫卻珍御衣。埋身千丈雪。瘦骨如柴。剛腸似鐵。六年凍餓口難開。幾度思量心未瞥。一朝驀地睹明星。從前妄想都休歇。便欲挨身入鬧藍。滿目風塵徒蹩躠。返惹時人話短長。誰知弄巧翻成拙。直至而今怨未申。通身是口難分說。休分說。費周折。肝腸瀝盡空饒舌。無限春光百鳥啼。杜鵑叫徹空山血。

　　又。

　　身墮雪濤。心寒秋水。內(nèi)外洞然。又何彼此。思之不及。類之難比。夢想不到。誰能議擬。若欲求之。是非鋒起。但莫思量。自然法爾。

　　又。

　　骨如柴。心似雪。念如冰。面似鐵。不是剛腸疾惡人。怎肯拋家輕失業(yè)。幸賴明星換出頭。免教笑折傍人舌。

　　又。

　　世念已枯。諸緣盡撇。千尺寒嵓。萬年冰雪。一片身心放下時。從前妄想都休歇。都休歇。但看幾點疏星。一輪明月。

　　又。

　　骨瘦心寒。冰枯雪老。不是者翻。畢竟不好。六年凍餓實難當。可幸明星上得早。當初錯愛者些些。使得兒孫臥荒草。

　　又。

　　拋擲金輪王。如棄舍殘?zhí)�。埋身雪山中。絕無一毫事。端坐苦思惟。不知竟為誰。只待明星上。當頭下一椎。何似當初未醒時。皎皎月掛珊瑚枝。

　　舍那如來法身贊（有引）

　　余寓旅泊庵中。為諸白衣談楞嚴。適門人王安舜。持舍那如來畫像一幅。高三尺許。遍身衣紋。并頂上圓光。通書華嚴經(jīng)一部。字如針鋒芥孔。而點畫分明。行如游絲。飄如散發(fā)。其身當胸。闊一尺二寸。則計字二百二十行有奇。其圓光邊約二寸圍。則字幾百行。其微密細致。又過于身。真有不可得而思議者焉。以色古而不可讀。侍者諦視。于左臂辨出。一一塵中一切佛。則知其經(jīng)為雜華無疑矣。余見之。歡喜踴躍而嘆曰。此非蒙如來甚微細智而加被者。決不能至此。然豈粗浮想像而可得耶。因焚香稽首。以偈贊曰。

　　我聞諸佛微細智。以此證得妙法身。遍在眾生心想中。而能造作難思業(yè)。今見眾生微細智。遍入如來法身內(nèi)。于一微細毛孔中。莊嚴難思法性海。一毛一塵本性如。具含無盡功德藏。猶如清凈璃琉瓶。內(nèi)盛微細多芥子。炳然顯現(xiàn)無障礙。無壞無雜各安立。假離婁眼極最明。窮盡目力不能辨。始觀法身本無相。今見佛以法為身。法身本不離眾生。故從微細想中現(xiàn)。是眾生心與如來。無二無別互相入。如是微妙凈功德。久墮沉昏諸暗冥。譬如微塵含大經(jīng)。茍非智眼不能見。善哉佛子智力雄。一見即生真實信。剖破微塵出此經(jīng)。令我頓入華藏海。佛心既即眾生心。我入即同眾生入。我身與佛及眾生。互相攝入如珠網(wǎng)。如此圓滿大法界。全憑佛子信力持。以此信力作佛事。展轉(zhuǎn)攝化廣無邊。見聞隨喜禮念閑。彈指即能成正覺。是故我贊佛子德。廣大如空不可量。我愿法界諸眾生。普入佛子信心住。

　　思惟佛贊

　　稽首吾師。何為獨步。三七思惟。如何可度。不用思惟。但行平等。儻遇知音。自然猛省。

　　思議佛贊

　　默然思惟。所思為誰。思之之地。人孰知之。十方一念。眾生一心。但有知者。即是知音。明月在天。影現(xiàn)眾水。不出不入。無彼無此。如云浮空。無心而遍。于一毫端。十方齊現(xiàn)。一切圓成。萬緣具足。但不思惟。即如如佛。

　　無量壽佛贊（有引）

　　余昔誦十六觀經(jīng)。以佛觀為第一。故修凈業(yè)者。靡不從事。至若工繪家。各有所本。而于佛像尤難之。蓋以垢濁心鏡。現(xiàn)妙相影。豈易致哉。越人蔣生太清。英年而獨精此技。豈夙觀行所致耶。余入粵之二年。戊戌春。蔣生亦至。所繪佛菩薩不滿十幅。獨遺蓮阜居士陳元譽。三圣像。精妙絕倫。蓋居士長齋繡佛有年。亦精神感通而致耶。嗚呼。蔣生尋與物化。睹此遂成千古矣。居士焚香稽首請贊。余邈焉興懷。贊曰。

　　稽首無量光。徹照十方際。湛然不思議。永破癡暗冥。我觀寂滅境。清凈絕纖塵。大地及山河。竟從何處起。刀山及劍林。是誰之所造。良以自心迷。堅固妄想結(jié)。譬如水成冰。業(yè)風鼓扇力。于受想夢中。屬此燒炙苦。我?guī)熇溲劭础Ｗ孕牟荒图殹，F(xiàn)此比丘身。急撾涂毒鼓。令諸耳之者。一觸生死絕。猶如妙蓮華。扶疏出秋水。又以大悲勢。左提而右挈。直使恐畏途。翻成極樂土。妄想歇滅處。正覺即現(xiàn)前。猶如湯消冰。但由轉(zhuǎn)變力。奇哉善男子。夙習般若深。能以一毫端�，F(xiàn)此希有事。儼若大愿時。翹勤共悲仰。皎如凈滿月。游于畢竟空。心水垢濁澄。光影一時現(xiàn)。熱惱即清涼。諸想頓寂滅。真常妙樂地。本不假外求。即此幻化身。便登安養(yǎng)國。具此難思力。是故我歸依。愿此盡未來。永作大依怙。

　　又

　　稽首無量壽。端居常寂光。普照法界空。攝受有情者。眾生迷本有。逐諸生滅轉(zhuǎn)。輪回六趣中。如亡子背母。慈母憶其子。未嘗一念舍。子若暫回光。無有不見者。以我出苦愿。入佛攝受心。猶如空合空。似以水投水。眾生無明暗。即是常寂光。妄想一念歇。常光當下現(xiàn)。生滅無去來。法性本不動。見此法性身。無量壽常樂。

　　接引佛贊

　　稽首慈尊。大光明聚。凈法界身。不可思議。諸苦眾生。入大悲眼。眼凈無塵。圓明赴感。入眾生心。如月墮水。心水澄清。故無彼此。不接而來。無生而至。是故我?guī)煛?a href="/remen/changzhu.html" class="keylink" target="_blank">常住在世。

　　又。

　　冷地不禁。入塵垂手。分明示人。人不知有。但肯一念暫回光。蓮華頓現(xiàn)非良久。

　　又。

　　稽首寂光主。清凈妙法身。如月現(xiàn)星中。湛然即眾水。以愍眾生故。不受法性樂。示現(xiàn)微塵剎。屈垂方便手。俯提弱器者。同歸極樂土。以眾生即心。土亦非心外。惟以心印心。如以水入水。是故見聞者。一念即歸依。但即自心觀。本無心外佛。色相如空華。猶是翳眼見。惟以清凈空。寂然了無相。以此見自心。即見如如者。

　　又。

　　踞常寂光。坐清凈土。垂手入廛。為眾生故。以本法身�，F(xiàn)眾生心。故十方界。悉知其名。憑悲愿力。普皆攝受。故稱念者。必得成就。九品蓮臺。為眾生母。不借他緣。作賓中主。

　　又。

　　稽首無量光。遍滿法界身。普接諸眾生。同歸寂滅海。土本無凈穢。凈穢從心變。心垢若消除。凈境應念現(xiàn)。佛在眾生心。以垢蔽不現(xiàn)。垢除佛現(xiàn)前。不用他接引。自佛自度生。原無彼此相。若能平等觀。即是寂光土。

　　臥佛贊

　　無事打眠。快活欲死。十方界中。誰能如此。

　　阿彌陀佛贊

　　心似寒空。面如滿月。坐寶蓮華。出廣長舌。水流風動。熾然常說。六道四生。無機不攝。但有稱名。即得解脫。只為當初愿力深。十方盡是無生國。

　　又。

　　稽首大師。光明無量。具足二嚴。號尊中上。以慈攝心。心包沙界。眾生即心。本來無外。是故稱名。即求自己。愿見我?guī)�。如是而已�?/p>

　　長齋繡佛圖贊

　　神存理觀。妙契法身。想澄凈土。即俗而真。不住于相。解脫諸塵。應如是住。降伏其心。是則名為。無事道人。

　　釋迦佛贊

　　稽首本師。面如滿月。清凈法身。湛然常寂。是身若空。其心若水�？账�連天。月光如洗。月不離天。水不離地。以空合空。上下無際。云起長空。風行水上。彌滿波瀾。廣長舌相。不信但聽海潮音。翻出龍宮秘密藏。

　　又。

　　唯我世尊。妙功德聚。如空中華。隨緣應世。法音若雷。聽者心碎。不是王宮割舍來。誰作利益人天事。

　　又。

　　從兜率來。不是無因。為一大事。特現(xiàn)此身。才出母胎。大驚小怪。走向雪山。翻成納敗。幸有明星。一聲喚醒。若不回頭。幾墮陷阱。復到人間。漏逗不少。本大利微�？諔寻脨馈Ｄ┖笙品�。和盤托出。得遇知音。方才雪屈。舌上蓮花。目前生事。肝膽相投。虛空粉碎。是故智者。深知苦心。故拌身命。常轉(zhuǎn)此經(jīng)。

　　又。

　　法身之光。如日之影。照破世閑。令人夢醒。明暗一空。圣凡一覺。不透頂［寧＊頁］。是為法縛。

　　刺繡釋迦佛贊

　　稽首大能仁。救護眾生者�，F(xiàn)身濁惡世。如蓮花出水。妙相三十二。功德悉莊嚴。是故見者悅。如觀慈父母。良與眾生心。平等無差別。故從巧思惟。儼隨指端現(xiàn)。眾生妄想絲。織成惡道形。佛在妄想中。化出微妙相。手引妄想絲。針刺光綾素。針針見法身。念念成正覺。于此和合緣。頓見不思議。是知法界空。佛種從緣起。我愿諸眾生。從妄想針線。念念見法身。無不成佛者。

　　毗盧佛贊

　　于一毫端。現(xiàn)微妙相。如空中花。似鏡中像。欲隱彌彰。才收便放。是知我?guī)�。光明無量。

　　觀佛贊

　　稽首凈法身。無量光明聚。最勝蓮花王。故號圣中圣。湛然寂滅海。應現(xiàn)微妙相。端居極樂國。攝化諸眾生。以一心普印。一切眾生心。是故眾生心。即是如如佛。心佛與眾生。三本無差別。見心即見佛。念佛即念心。一睹殊勝容。便悟真實性。故從一毫端�，F(xiàn)此希有事。禮念暫歸依。頓獲常住果。

　　經(jīng)行如來贊

　　惟我大師。胡為現(xiàn)身。為眾生故。作主中賓。廣長舌相。如風行空。雷音長夜。喚醒群蒙。來無所從。去無所至。要見我?guī)煛Ｈ缡侨缡恰?/p>

　　又有二弟子隨之

　　如來宴坐。何為經(jīng)行。瞥然念起。為度眾生。尊者隨之。捕風捉影。眾生度盡。熱夢未醒。

　　栴檀毗盧佛贊（有引）

　　曲阿長者孫云翼。字圖南�；掠文虾�。適遇栴檀香一枝。徑可尺余。長八尺許。世為希有。喜而購之。意效優(yōu)闐故事。持歸。施置邑之廣福道場。比丘通溙荷擔。遂成毗盧妙相。建閣以奉。復請大藏經(jīng)一部。共成莊嚴。余時休老南岳。溙持書乞贊。余雖未面長者。喜其功德難思。乃略述其事以贊之曰。

　　海岸栴檀。其價無外。一銖之微。值大千界。何處移來。至震旦國。但有聞熏。無不欣悅。爰有長者。無心而遇。欲效優(yōu)闐。作妙相具。傾心易之。愿即成佛。擇地而施。遂獲廣福。時有比丘。具大信力。發(fā)荷擔心。眾妙嚴飭。三十二相。手出一人。如從兜率。示現(xiàn)威神。圓滿毗盧。大功德聚。無量光明。遍一切處。如剖微塵。以善方便。一時涌出。大千經(jīng)卷。佛本無相。隨心而成。法本無住。應緣即形。以長者心。乘比丘愿。世閑三寶。于是出現(xiàn)。法界蒙熏。觸者離垢。凡有歸依。頓空諸有。法身常住。國土豐樂。鱗甲羽毛。俱蒙解脫。草芥微塵。同歸華藏。故我如來�，F(xiàn)尊中上。

　　熾盛光如來贊

　　稽首熾盛光明王。普照十方塵剎中。所有日月四天下。一切眾生皆蒙益。有情無情共一體。同入如來光網(wǎng)中。身心毛孔及微塵。一切洞然無不徹。眾生夢想顛倒心。盡是如來光明藏。是故七曜及四余。二十八宿各分布。共作眾生有相身。生死去來皆寂滅。眾生之苦即佛心。佛即眾生煩惱海。以斯二者無分別。是故苦樂隨念轉(zhuǎn)。善哉佛子契佛心。能持如來秘密印。念念常放大光明。能破無始煩惱暗。一切妙用悉現(xiàn)前。流入如來大愿海。普使見聞及稱揚。盡塌涅槃常樂地。

　　睡起彌勒贊

　　終日沿街走。兩腳不休歇。困來樹下眠。肚里黑如墨。被誰喚醒來。夢語尚未徹。通身疲倦骨頭酸。左右欠伸消不得。者等邨僧懶斷筋。如何喚他作彌勒。

　　行腳彌勒贊

　　橫擔拄杖。挑個皮袋。一包破碎絡索。當作奇貨買賣。逢人就乞一文錢。不知都是來生債。指著龍華樹下莊。折合將來還欠在。

　　坦腹彌勒贊

　　為甚開口。大笑不歇。坦腹赤肚。想是怕熱。

　　布袋和尚贊

　　諦觀胸中不有�？磥硎种胁粺o。生成如此褦襶。翻卻笑人糊涂。肩頭橫擔拄杖。腳根自在無拘。若不被小兒搬弄。則可稱雄猛丈夫。

　　辟支佛贊

　　磐陀之上。長松之下。端悟無生。水流花謝。

　　三大士贊

　　惟三大士。隨類現(xiàn)身。在天而天。在人而人。如月處空。影落眾水。水有清濁。月無彼此。智度為母。故多其子。慈能與樂。如如意旨。大愿無盡。真經(jīng)非字。大士之心。如虛空是。

　　文殊大士贊

　　金色界里月。五臺山上雪。云端獅子兒�？罩信�靂舌。誰識飲牛翁。原是甘露滅。宴坐金剛窟。似踞猛虎穴。玻璃一盞茶。聊清煩惱熱。借問窟中多少人。前后三三非浪說。

　　又。

　　居寂滅地。建大法幢。擊涂毒鼓。聞者心降。七佛之師。眾生之父。如獅子王。大方闊步。

　　普賢大士贊

　　蓮華半卷經(jīng)。峨嵋一輪月。世界燦如銀。頭顱白似雪。萬壑吼松風。盡是廣長舌。法界任掀翻。空花從起滅。佛剎入毫端。十方置眉睫。香象奔騰跨步行。蹴蹋盲驢與跛鱉。

　　又。

　　稽首普賢。法界為身。塵毛國土。坐臥經(jīng)行。于法性空。大云彌布。以普遍故。了無去住。故微妙相。曾無隱顯。若有見者。須是普眼。乘大象王。其體純白。以本無染。是真凈潔。一切圣凡。不離毛孔。通身遍身。如海潮涌。大士觀我。我觀大士。以空合空。本來無二。故我敬禮。大法界空。愿一切時。處處相逢。

　　又。

　　稱法界身。萬行之宗。毛孔剎土。何所不容。象王游行。十方無礙�；�首如空。廣大自在。

　　普賢洗象圖贊

　　法界為身。何所不往。乖此象王。番成鞅掌。象體純白。本來無染。無故洗之。更增塵點。水不洗水。白不染白。二者求之。了無分別。何勞奴兒。枉費其功。有不到處。轉(zhuǎn)見不通。以我觀之�，F(xiàn)成最好。人象兩忘。圣凡齊掃。

　　又。

　　象體潔白。何處染塵。眼中著屑。其污通身。以水洗之。返增其污。不洗自凈。莫知其故。水不增潔。潔不用水。兩不相到。本來若此。大士三昧。圓融法界。何于此塵。而生障礙。存之非染。去之非凈。此幻法門。是名無諍。

　　普賢乘象贊

　　大行闊步。十方踏遍。毛孔微塵。何處不現(xiàn)。獨行獨坐。何等輕快。要假他力。便成狼狽。腳下蓮華。鼻孔繚繞。不是者些。被他累倒。身命相依。往來已熟。雖是累他。卻閑我足。

　　普賢大士加持象贊

　　惟我大士。法界為身。有持經(jīng)者。即現(xiàn)其形。不是神通。亦非好逞。要使眾生。當下猛省。

　　大悲觀音像贊

　　我聞大士本無住。但在眾生心想中。眾生既即大士心。如何顛倒若不見。若言大士心顛倒。如何能化顛倒人。眾生若是不顛倒。何勞大士強說法。嗟哉人無智慧光。猶如白日酣酒臥。種種夢想恐畏途。怕怖慞惶不能脫。驅(qū)馳逃遁不可得。又如渴鹿奔陽焰。愈奔愈渴心力疲。猶不自知在夢想。惺眼觀者悲愍生。極力叱之苦不覺。不但不覺苦生嗔。又復夢見追逐者。畏前怖后盡力呼。一呼忽然攘臂起。從此一覺視夢中。始信自心生顛倒。如是大士能救苦。大都亦似惺眼人�？v能恒順諸眾生。疑者反更生驚怖。當人若肯暫回光。猶勝大士千手眼。善哉佛子何顛倒。若不自求向他覓。若從覓處見自心。我亦名為觀自在。

　　又。

　　至人無名。名之在人。耳中見色。眼里聞聲。六用唯一。一亦不立。遍界遍空。無處不入。皓月在天。光印百川。如草頭露。顆顆皆圓。于一毫端�，F(xiàn)微妙身。坐微塵里。轉(zhuǎn)大＊輪。火聚刀山。鐵床銅柱。絕叫一聲。忽成凈土。不擇凈穢。何分男女。若欲求之。在我而已。

　　又。

　　我聞大士�；�身萬億。眼見耳聞。不知誰是。有苦便叫。叫即不受。不見去來。不知誰救。我今思惟。大士無我。六根門頭。觸者如火。火不燒火。塵不染塵。無彼此故。名觀世音。

　　又。

　　惟大士身。在眾生心。參而不雜。離而不分。故我有求。隨聲而應。匪大士來。實我自證。我不知苦。何以能求。即知苦處。是為返流。我流既返。大士即我。以我求我。于何不可。

　　又。

　　我觀大士身。本離一切相。以本離相故。故能現(xiàn)眾身。譬如摩尼珠。隨緣明眾色。是故佛菩薩。及六道眾生。乃至異類形。一切無不入。如何男女身。而作分別見。若見大士身。平等無二相。了知法性空。光明如滿月。能令煩惱暗。一切當下除。故我依大士。頓出生死苦。

　　水月觀音贊

　　身若浮云。心如水月。不動而應。無言而說。呼之有聲。覓之不得。凡有苦求。皆得解脫。

　　又。

　　水月之姿。空花之表。谷響之聲。摩尼之寶。到處相逢即現(xiàn)形。往來六道無昏曉。一片身心只為人。若個阿師何處討。

　　又。

　　鏡像水月。太虛閃電。觸而動之。瞥然影現(xiàn)。

　　又。

　　一塵不染。十方露布。通身手眼。不須回互。

　　又。

　　心本無事。為誰苦思。有來問者。自亦不知。

　　又。

　　大士無心。如響應聲。凡有求者。隨叫隨應。

　　又。

　　以無相身。應有求心。無處不現(xiàn)。名觀世音。

　　又。

　　水流在海。月不離天。不思而應。為自在禪。

　　又。

　　無相之相。相不在我。隨應而現(xiàn)。如薪遇火。三十二應。猶是瑣瑣。百千萬億。有何不可。

　　又。

　　大士身心。眾生即是。所以愿求。隨感而至。

　　又。

　　至人無形。真悲無聲。感應道交。沙白水清。

　　又。

　　以慧為命。以物為心。尋聲救苦。名觀世音。

　　又。

　　身心洞徹。猶如琉璃。表里得凈。如月臨池。不感而應。不求而至。是故我?guī)�。名不思議。

　　又。

　　無聲而說。有求而應。如答谷響。似臨寶鏡。是則稱名觀世音。所修三昧名真凈。

　　又。

　　以寂滅心�，F(xiàn)微妙相。滿月寒空。光明無量。我以精心。如澄濁水。水清月現(xiàn)。不須議擬。月不離水。水不離月。以無去來。兩皆寂滅。我心既寂。大士即我。故我所求。應念而果。

　　又。

　　如鏡中像。如水中月。視之似有。取之不得。以海潮音。出廣長舌。此我大士。說法之則。

　　又。

　　法身如云。充滿十方。從空中生。如水月光。以身無外。故心無礙。所以應物。得大自在。三十二應。人謂是實。在我大士。如海一滴。眾生煩惱。如火之狂。甘露見灑。應念清涼。

　　又。

　　我觀大士。如水中月。楊柳一枝。稱甘露滅。十方世界普沾濡。能解眾生三毒熱。

　　又。

　　無慮而應。不思而遍。春到花開。水清月現(xiàn)。手捉足奔。眼聞耳見。遠而愈親。淡而不厭。丈夫若下苦心腸。相逢即遂平生愿。

　　又。

　　大士之身。本來無相。隨心應現(xiàn)。不狀之狀。電影空花。鏡像水月。作如是觀。忽然超越。

　　又。

　　畢竟空中�？h清涼月。影沉眾水。不容分別。故大士身。與物無二。隨所見聞。無處不是。

　　又。

　　大士本無身。身隨眾生現(xiàn)。如月映眾水。不分垢凈故。昏明在清濁。非月有揀擇。是故現(xiàn)大士。應以凈心觀。觀者心既凈。眾苦悉皆空。若知救苦心。應即是觀者。

　　又。

　　大士無思。其思以慈。為眾生故。兀兀如癡。癡與眾生。膠漆附離。兩者相合。俱不可知。故能救苦。影響同時。是故大士。悲深愿重。眾生界空。其癡無用。

　　又。

　　我觀大士。如月在空。凡有水處。皆現(xiàn)其中。不擇凈穢。原無彼此。以水性空。故無塵滓。眾生心水。亦復如是。故有求者。應念即至。以有眾水。如月普照。以有眾生。見大士妙。

　　觀音大士化比丘像贊

　　有為而然。無方而應。何故舍他�，F(xiàn)此真凈。以佛非法。非法誰傳。若無傳者。聾瞽皆眠。是故比丘。即法即佛。以心如空。似響出谷。以空無形。盲者能視。其響無聲。聾者得意。視聽不住。聲色兩忘。以三昧力。醒彼癡狂。塵中作主。火里生蓮。稱名禮敬。應念現(xiàn)前。我?guī)煼矫�。得自在禪。

　　蓮葉觀音贊

　　苦海無涯。誰為彼岸。一葉紅蓮。隨流泛泛。以此舟航。無處不遍。萬類有求。隨感應念。是故稱名。普門示現(xiàn)。

　　又。

　　苦海無涯。欲流不竭。至人所憑。青蓮一葉。彼岸非遙。途程不涉。身若云空。心如水月。能如是觀。何法可說。

　　慈圣圣母刻瑞蓮觀音贊

　　聞彼曇華。千年一現(xiàn)。有圣人出。以為瑞驗。惟皇圣母。闕產(chǎn)此華。以此征德。又何以加。

　　蓮華觀音贊

　　至人應物。如優(yōu)曇華。見之者稀。故以為夸。青蓮出水。根從淤泥。見之者眾。不以為奇。是故我說。法身周遍。十方皆稱。普門示現(xiàn)。如此周匝。人何不識。只在目前。建大法幟。茍非真凈。無以致此。故大士身。聊復爾爾。

　　又。

　　三界無安。猶如火宅。至人處之。如清涼國。五欲淤泥。猶如糞壤。蓮華挺生。枝葉自長。摩尼寶珠。體凈圓潔。墮溷跡中。光明不缺。佛性在纏。染而不污。泥中之蓮。廁中之珠。日用行藏。昭昭不昧�；鹄锷徎ā９史Q為瑞。

　　禪定觀音贊

　　以思惟心。入眾生想。打水成痕。敲空作響。參而不雜。離而不兩。雪里鷺鷥。珠中象罔。以如是觀。名尊中上。

　　又。

　　以如幻觀。無作妙力。從聞思修。入三摩地。

　　又。

　　大士無心。何有寂亂。眾生無情。了無干絆。應緣而度。原非有心。諸苦無住。如空谷音。是故大士。其悲最廣。如空合空。似響答響。本無去來。亦無起滅。大士神通。故不可說。

　　白衣觀音贊

　　衣白心赤。己無他有。使一切人。念不下口。

　　又。

　　本來無染。今亦無垢。能如是觀。十方通透。

　　又。

　　無形之形。隨感而現(xiàn)。只在一毫。光明普遍。

　　又。

　　折竹之枝。當吉祥草。坐斷十方。�？萆降埂�

　　又。

　　海竭蓮枯。塵消覺證。全憑楊枝。灑掃清凈。

　　又。

　　我觀大士心。欲潔眾生染。故自白其衣。遮護眾生短。如水但洗塵。水不自洗水。大士與眾生。其實無彼此。若見自己心。便識大士面。擘破一微塵。大士光明現(xiàn)。

　　又。

　　大士中赤而外白。與眾生心全不隔。聲叫聲應即現(xiàn)前。猶如濁水涵明月。眾生心垢不易除。大士以身為洗潔。日用如觀大士容。色相求之即不得。只在聲前一句明。耳見眼聞不可說。

　　又。

　　大士潔白。以本不染。故入眾生。其心不淺。如水清珠。投之濁水。珠不留影。水清見底。明月在空。水清即現(xiàn)。不邀而至。不應而遍。故眾生苦。為大士身。凡有所求。即大士心。身心無外。彼此不二。應念現(xiàn)前。名不思議。

　　又。

　　湛湛寒空。澄澄秋水。大士法身。實同于此。月不離空。空不離水。似有兩般。實無彼此。心本無染。衣非愛白。以不白者。瞻之即潔。大士無心。眾生有想。相從想生。如月在掌。是故有求。隨念即應。原無去來。自心現(xiàn)證。

　　又。

　　惟我眾生苦。即是大士悲。由苦與悲合。故我愿無違。假使百千億。隨求一時應。何況智慧男。于我而獨吝。如水銀墮地。顆顆思皆圓。我所求一事。事事亦復然。我觀大士身。如空谷覓響。大士觀我心。事如視諸掌。

　　魚籃觀音贊

　　籃兒在手。腳不住走。十字街頭。要人知有。

　　又。

　　手中一物。常放不下。赤心片片。為人不假。是故我說。真慈悲者。

　　又。

　　手提魚兒街上賣。眼里尋人只圖快。中心不愛半文錢。多因要了慈悲債。

　　紫竹觀音贊

　　紫竹林。七寶地。普陀巖。金剛際。十方坐斷鎮(zhèn)常閑。有求之者隨聲至。不是吾師觀世音。誰能個個皆如意。

　　又。

　　紫竹無林。大士非身。今所見者。皆出自心。

　　南海觀音大士贊

　　碧海蒼崖。黃花翠竹。魚鱉蛟龍。夜叉鬼窟。隨類現(xiàn)形。沿流出沒。如空在地。無處不足。此是觀音自在身。不枉稱為過去佛。

　　又。

　　踞磐陀石。觀寂滅心。即彼群動。出微妙音。法離諸相。真經(jīng)無文。惟我大士�，F(xiàn)身如云。有求必應。無類不往。以大悲心。全同妄想。

　　巖龕大士贊

　　蒼巖片石。苔封云護。大士法身。于中顯露。觸目分明。略無回互。而人別求。此何以故。

　　又。

　　片石孤峰。清池白月。自在法身。原無起滅。形不自形。本來如幻。翳目空花。晴虛閃電。非關(guān)大士。有心要為。實由幻者。妄想思算。欲見大士。真本來面。但莫思量。全體自現(xiàn)。

　　巖樹觀音大士贊

　　瞻彼蒼崖。巍巍不動。實我大士。法身孤迥。盼彼崖樹。枝葉扶疏。維我大士。慈蔭開敷。晏坐其中。無說無求。示三十二。妙應普周。群蒙驚起。不出大定。拔盡諸苦。悉令清凈。我觀大士。了諸無相。于幻化身。號尊中上。出廣長舌。山高水深。日夜常說。名觀世音。

　　<, FONT size=3 face=宋體>　　觀音大士應變相贊

　　大士之身。如摩尼寶。五色互現(xiàn)。隨緣即了。在天而天。在人而人。既稱隨求。何不現(xiàn)形。若有求男。便應男子。福德智慧。莊嚴無比。只在求者。一心顯現(xiàn)。是故名為。不思議變。

　　自在觀音贊

　　稽首大悲主。圓滿自在身。鏡像水中月。而作難思事。微細法界塵。一塵一切剎。剎剎如塵眾。無處不現(xiàn)形。眾生一念閑。一時平等應。如圓通所說。猶是分量數(shù)。惟我心自知。大士全不覺。

　　又。

　　月影鐘聲。妙音色相。耳視心聞。功德無量。

　　御刻觀音大士贊

　　惟我大士。法身普應。從耳根門。圓通妙證。十方擊鼓。十方齊聞。于法界空�，F(xiàn)形如云。天上天下。無類不入。是故求者。隨心自足。惟我圣慈。宿秉悲愿。如大士心。廣行方便。以此妙相。普施群生。令有所愿。如響應聲。

　　普陀觀音大士贊

　　我聞大士。不思而遍。應微塵國。廣行方便。眾生即心。心即眾生。故有求者。聲叫聲應。水長船高。泥多佛大�？鄤”�深。應接不暇。踞補陀巖。住生死海。虛空縱銷。此心不改。

　　又。

　　踞補陀巖。觀寂滅海。普震潮音。名觀自在。出廣長舌。十方周遍。故有求者。應念即現(xiàn)。眾生具足。何勞往救。水澄月現(xiàn)。不前不后。