蕅益大師文選《為大冶》

　　禪教律三。總非心外有法。是故分執(zhí)之固謬也。合求之亦謬也。分執(zhí)斗諍滋生。合求泛濫無統(tǒng)。皆由不知痛為生死。直趨菩提。所以圖名不圖實(shí)。圖枝末不圖根本耳。夫禪教律。皆名也。真能自覺覺他。乃其實(shí)也。機(jī)鋒轉(zhuǎn)語。偈頌?zāi)樘�。禪之枝末也。透脫識(shí)情。禪根本也。消文衍義。章句名相。教之枝末也。觀心入證。教根本也。著衣持餳。錫杖芒鞵。律之枝末也。斷有漏法。律根本也。茍依禪透脫識(shí)情。何患不觀心入證。斷有漏法乎。茍依教觀心入證。何患不斷有漏法。透脫識(shí)情乎。茍依律斷有漏法。何患不透脫識(shí)情。觀心入證乎。不惟分無可分。亦且合無可合。分無可分。故古來大圣大賢。無不貫通三學(xué)者。合無可合。故古來真實(shí)知識(shí)。無不各專一門者。六祖南岳等。未嘗為人授戒說經(jīng)也。窺基長(zhǎng)水等。未嘗為人棒喝授戒也。道宣懷素等。未嘗為人上堂講經(jīng)也。降自近代尊宿。亦有古風(fēng)可仰。如壽昌禪師。深知教律之意。終不授戒說經(jīng)。雪浪法師。深知禪律之意。終不提拈授戒。大會(huì)示權(quán)二律主。亦知禪教之意。終不譚宗說教。至紫柏大師。學(xué)淹三藏。果證無生。道高德厚。杲日麗天。乃一生絕不上堂。不講經(jīng)傳戒。秖令人真參實(shí)究。深入經(jīng)藏。誓持根本五戒而已。其視法門中事。何等尊重。豈似后人。茫無所知。肆無忌憚。敢于輒自上堂講演傳戒。如賤丈夫之登壟斷。幾何不以如來正法。為戲劇之具也。嗚呼痛哉。江右大冶賢者�？嗲笠谎�。發(fā)明三學(xué)根源。予謂學(xué)人出門一步。先須痛絕眼前虛名小利。百年活計(jì)。必當(dāng)置身千古圣賢之列。誓就現(xiàn)前一念識(shí)取三學(xué)真正血脈。仍向紅爐烈焰中。千錘百煉。勿為躍冶之金。然后晦跡韜光。向古廟香爐安身立命。畢志不起一念浮動(dòng)心。直俟絕后再蘇。譬如冷灰豆爆。無秋毫意必固我。方可作陶凡鑄圣大冶矣。大眾珍重。