廣長(zhǎng)舌序
法無(wú)定相,合機(jī)則妙。如來(lái)以一味法,作種種說(shuō)。譬如大士珍膳,若遇成人,則和盤(pán)托出,令其飽餐。若遇嬰兒,不能咬嚼,必須代為嚼碎,含而哺之。庶可資益身心,而速得成立也。苦行居士,以如來(lái)普度眾生之凈土法門(mén),為未發(fā)心者,以淺顯之語(yǔ)言,約略說(shuō)之,冀其頓生信心。然后研究凈土諸經(jīng)論著述,實(shí)益自得。又復(fù)如此淺顯之語(yǔ),實(shí)如來(lái)廣長(zhǎng)舌所宣揚(yáng)。十方諸佛普度眾生,九界眾生圓成佛道之成始成終無(wú)上圓頓大法門(mén)也。故以廣長(zhǎng)舌為目,祈未發(fā)心者閱之,隨即發(fā)心。已入門(mén)者,固無(wú)須乎此。然嚼食喂嬰之法,固育嬰者之所宜講究者。在己雖無(wú)所用,亦不得不為初機(jī)備也。(民國(guó)十二年癸亥十月)
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