睡著無夢(mèng)時(shí)主人

　　雪巖①初問高峰②:日間浩浩作得主么?次問:夜夢(mèng)中作得主么?三問:正睡著無夢(mèng)時(shí),主人公在什么處?今人便向第三問,以情識(shí)卜度,錯(cuò)了也汝且日間作主不得,又何論最后極深深處。不如就初門著緊用心,以次理會(huì)去,未晚。雖然,若于第三問了悟無疑,白日間夜夢(mèng)中無不帖帖地矣過量人前又不可以格例拘也。

　　[注釋]

　�、傺�巖:即元朝雪巖祖欽禪師,生年不詳,福建漳州人。事跡見《續(xù)燈存稿》四。

　�、诟叻�:即原妙禪師。宋嘉熙戊戌年生。參雪巖祖欽禪師于北澗而得法。元至元間上天目西峰,入張公洞,題曰死關(guān),不出戶十五年,學(xué)徒能請(qǐng)無虛日。成宗元貞元年寂,壽五十七,有高峰語(yǔ)錄盛行于世。

　　[譯文]

　　有一天,高峰禪師前往北澗請(qǐng)教雪巖禪師,雪巖禪師提出三個(gè)問題考問高峰。初問說:“當(dāng)白天事務(wù)繁忙的時(shí)候,你能守得住自性嗎?”又問:“當(dāng)夜間睡夢(mèng)中,你能守得住自性嗎?”又問:“當(dāng)你正睡著且沒做夢(mèng)時(shí),你的主人公(自性)到那里去了?”雪巖禪師的這三個(gè)問案,今有人直向第三個(gè)問案,憑主觀情識(shí)去猜測(cè),不知這是錯(cuò)了。試思:你在日間頭腦清醒的時(shí)候,尚且無法把定自己的心性,又如何談得上極深微的工夫。所以,與其好高騖遠(yuǎn)錯(cuò)了路頭,不如先從初問努力用心。然后一步步深入理會(huì),為時(shí)未晚。雖然這樣說,但如果有人直于第三問了悟無疑,那么對(duì)于白日間或夜夢(mèng)中自然便是有把握了。因此,所謂漸次修證的法門對(duì)于大根大智的過量人,就未必依此格例和程序了。