自他二利

　　古云:‘未能自利,先能利人者,菩薩發(fā)心。’斯言甘露也,不善用之,則翻成毒藥。試反己而思之:我是菩薩否?況云發(fā)心。非實(shí)已能也。獨(dú)不聞自覺已圓,復(fù)行覺他者,如來應(yīng)世乎?或謂:‘必待已圓,而后利他,則利他終無時(shí)笑!’然自疾不能救,而能救他人,無有是處。是故當(dāng)發(fā)菩薩廣大之心,而復(fù)確守如來真切之訓(xùn)。不然,以盲引盲,欲自附于菩薩,而人己雙失,謂之何哉?

　　[譯文]

　　古人有說:“未能自利,先能利人,是菩薩發(fā)心。”這句話本如甘露,但錄不善理解,則甘露翻成毒藥。試加反省:我是菩薩嗎?何況菩薩發(fā)心,時(shí)時(shí)處處都要以利人為先,實(shí)際上不是自己目前所能做到的。難道沒有聽說自覺為圓,再行利他,這才是如來應(yīng)世的程序呢?或有人說:“假如必定要等自覺已圓,然后利他,那么,要實(shí)行利他恐怕永沒有這個(gè)機(jī)會(huì)了。”但要知道:譬如自己有病,自救尚且不能,而能救治他人之病,這是完全不可能的。所以,學(xué)佛既要發(fā)菩薩廣大之心,又須確守如來真切之訓(xùn)——先必自覺,而后覺他。不然,一盲引眾盲,相牽入深坑,已是罪過了。還把自己假名為菩薩,使自他雙失,這怎么說得過去呢?