準(zhǔn)提咒

準(zhǔn)提咒目前在顯教的《佛教念誦集》中作為“十小咒”之一,整體咒語(yǔ)為:南無(wú)(namah!)颯哆喃三藐三菩馱俱胝南(sapta^nam samyaksambuddha kot!i^na^m)怛侄他(tadyata^)唵(om%)折隸(cale)主隸(cule)準(zhǔn)提(cundhe)娑婆訶(sva^ha^)....[詳情]

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一門深入念準(zhǔn)提咒

  一口井要一直挖才能見(jiàn)到水,但是這個(gè)簡(jiǎn)單的道理一般人都不能達(dá)到。比如我自己號(hào)稱是學(xué)準(zhǔn)提咒的,但是縱觀自己修行準(zhǔn)提咒的這段日子,也不能說(shuō)是一門深入的。

  差不多從2004年至今,也算是念準(zhǔn)提咒有500萬(wàn)了,當(dāng)然這么長(zhǎng)的時(shí)間還有念過(guò)其他的咒,像往生咒、藥師佛號(hào)等等。

  我在想為啥沒(méi)有一直念準(zhǔn)提咒了。有這樣幾個(gè)原因。

  首先是剛開(kāi)始學(xué)佛,現(xiàn)在當(dāng)然覺(jué)得那還不能嚴(yán)格意義上稱為學(xué)佛。只是想獲得一些加持和福報(bào)。第一個(gè)學(xué)習(xí)念誦的咒就是準(zhǔn)提咒,初接觸當(dāng)然是比較好奇的,當(dāng)準(zhǔn)提咒自己念熟了之后,有一點(diǎn)的自信,也給自己帶來(lái)了實(shí)際的受用。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)還有很多的法門可以選擇,而且是可以選擇的有很多。凈土法門、藏傳佛教體系、地藏法門等等,眼花繚亂的,不一而足。遇到很多師兄也都說(shuō)是自己修的法門好,最殊勝。當(dāng)自己沒(méi)有一個(gè)清晰的地圖時(shí),選擇是迷茫的。也會(huì)隨波逐流,跟著跑廟,見(jiàn)各種各樣的上師大德等等。也是這山望著那上高,總是覺(jué)得還有更好的,比準(zhǔn)提咒更好的咒或是修法。

  因?yàn)椴涣私猓?dāng)然也會(huì)懷疑這個(gè)準(zhǔn)提咒到底靈不靈呀?開(kāi)始學(xué)佛念上幾萬(wàn)遍就覺(jué)得自己很了不起,心態(tài)上也是希望趕緊靈驗(yàn),急功近利的想法吧。這時(shí)候如果有師兄說(shuō)他修的很靈驗(yàn),或是聽(tīng)說(shuō)的什么法門,自己還是會(huì)很動(dòng)心,要去嘗試。

  沒(méi)有正見(jiàn),也沒(méi)有好的指導(dǎo)老師。當(dāng)然即便是有,當(dāng)時(shí)自己福報(bào)不夠,也沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去善知識(shí)的話,福報(bào)不夠,是自己修行不夠,見(jiàn)識(shí)太淺吧。還是歸結(jié)到準(zhǔn)提咒念的少了,覺(jué)得不靈驗(yàn)也是準(zhǔn)提咒念的少的原因。信心不夠也準(zhǔn)提咒念的少。這也是一個(gè)悖論!

  當(dāng)有一天,準(zhǔn)提咒累積到一定數(shù)量的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)對(duì)修行地圖一下清晰了。了知自己當(dāng)下的位置和狀況了。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)之前對(duì)善知識(shí)的開(kāi)示沒(méi)有真正的理解,這時(shí)候仿佛是開(kāi)悟了一樣,明白了很多事情。更會(huì)精進(jìn)的念誦準(zhǔn)提咒,福報(bào)自然彰顯,安心自在了。

  從信到真信,理信,到純信,這是一個(gè)過(guò)程。這時(shí)候有感到,真的踏踏實(shí)實(shí)念準(zhǔn)提咒,一門深入念準(zhǔn)提咒,這是極大的福報(bào),不會(huì)糾結(jié),不會(huì)遲疑,堅(jiān)信準(zhǔn)提咒準(zhǔn)提菩薩!堅(jiān)信這是到達(dá)彼岸的正確道路!不會(huì)左顧右盼浪費(fèi)生命和時(shí)間,只要念準(zhǔn)提咒,相信佛母加持,就一定超越!

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