六字大明咒

六字大明咒唵嘛呢叭咪吽是大慈大悲觀世音菩薩咒,源于梵文,象征一切諸菩薩的慈悲與加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴(kuò)展,其內(nèi)涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上,蘊(yùn)藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心,久遠(yuǎn)劫前,觀音菩薩自己就是持此咒而修行成佛的,佛名正法...[詳情]

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如何念六字大明咒?六字大明咒的修法儀規(guī)

如何念六字大明咒?六字大明咒的修法儀規(guī)

(一)如何念六字大明咒

  咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)

  六字大明咒功德

  六字大明咒又名最勝觀音大士心咒,其利益如下:(1)降魔、(2)治病、(3)免劫、(4)各種成就、(5)去障、(6)登佛位。(即明心見性)

  六字大明咒即是觀世音菩薩微妙本心,觀音菩薩自己就是持六字大明咒而成佛的,名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界,幫助釋迦牟尼世尊救度眾生,他慈愛如母,接引眾生,離苦得樂。表像為四臂觀音,有無量化身,如綠度母、白傘蓋、準(zhǔn)提母、不空絹索等,咒也有無數(shù)無量,統(tǒng)可稱之為大悲咒,無一不是由大悲如意輪中而出。六字大明咒又為一切咒之心,所以又叫大悲心咒,為大乘之精純,而且只有六個字,便于持誦。持誦六字大明咒之人,沒有貧富男女老幼之分,皆可使七代祖先超升解脫,《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》,專明六字大明咒功德。

  六字大明咒在西藏只傳六字咒音,不輕傳手印,藏音讀為“嗡馬呢叭美吽”;蒙古讀為“嗡嗎呢唄特麥吽”,諾那大師又于“吽”下加一個“舍”字,無手印,取其速成就之意;大愚阿阇黎正音為“嗡嗎尼唄美吽”,兼取蒙古讀音短可速成之長處,同時傳大蓮華手印,此印即召請菩薩的手印,凡既持咒又結(jié)印契者,功力百倍。欲得定愈病,尤非手印不可。

  六字大明咒的表法,用六字表法即以六道輪回言之,“嗡”表天道,“嘛”表阿修羅道,“呢”表人道,“叭”表畜生道,“咪”表鬼道,“吽”表地獄道,持誦此六字咒即能斷輪回,出三界,證圣果。以四圣表法,即:“嗡”字由菩薩心發(fā)生,初入十信位,由此增進(jìn),“嘛”字入十住位,由此增進(jìn),“呢”字入十行位,再進(jìn),“叭”字入十回向位,“咪”字入十地位,“吽”字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。

(二)修法儀規(guī)

  先要請師灌頂傳法后才可以修。得法后先將咒念熟,然后上座修持。

  上座前:(1)凈手,(2)設(shè)備一切,(3)禮佛,不必焚香,尤忌好香多煙,坐在床上修為宜,如出門或不便,即行心拜點(diǎn)心香也可。

  上座有八忌:(1)忌風(fēng)處坐,(2)忌飽后坐,飯后一個半小時為宜,(3)忌下座即解大小便,必須過十分鐘后才可以解,(4)忌貪坐,一時高興多坐,以后易退轉(zhuǎn),以每天一座,最多二座,每座一至二小時為宜,(5)忌大聲持誦,免傷氣,要金剛持(唇動無聲,自己聽見),(6)忌身體多動,必致腰疼,伸腰要慢,身體不必過于正直,(7)忌求見光見佛,(8)忌有幻象時執(zhí)取生疑,如聞妙香妙音,生歡喜心等皆可致病。

  此法有手印直證無相門,以心靈為主,不必觀光觀字,與藏密修法不同。

  修法三要:

  一要在上座時手印不能散開,此是身密,以此戒殺、盜、淫身三惡業(yè);

  二要口持咒勿停,不可說話,為口密,以此戒口四惡業(yè);

  三要心空如佛,自己即是四臂觀音,觀一切眾生如醉、病之佛,一醒即愈,同體不二,此是意密,以此戒貪嗔癡的意三惡業(yè)。

  此法中戒定慧三法具足,使三業(yè)清凈。

  修此法,于平時用功最為切要,時時注意:

 。1)不許犯殺、盜、淫妄諸罪業(yè),改除習(xí)氣,否則縱學(xué)法也無益。

 。2)不許起貪嗔癡諸邪見,時時求開智慧,處處觀空、學(xué)習(xí)布施。

 。3)不許輕慢他法及未修之人,應(yīng)當(dāng)平等慈視,不可求神通及名聞利養(yǎng)。

 。4)常念孝敬觀世音菩薩及歷代傳法大師的慈悲,并尊重自己的佛性,知人人本可成佛,當(dāng)發(fā)救度眾生之愿,此便是最大供養(yǎng)。

 。5)當(dāng)盡孝悌忠義諸人倫道德,圓滿世法,克盡人事,方可成佛。

 。6)修法者應(yīng)供四臂觀音像一尊,若無有觀音,其他妙相也可以,如實(shí)無力,不供也可,因?yàn)橛斜娚幖从蟹稹?/p>

 。7)修時手印要用黃布或其他凈布蓋上,勿與未修人、兒童結(jié)印嬉戲,念咒以音準(zhǔn)為要。

  修時雜念紛起,可能會覺得比平時還多些,此是好的,是進(jìn)步的表現(xiàn),不是壞,切勿疑而中止。只要不理,一心顧到咒,自然會心思安謐而心定。不可硬求無念,尤其是初學(xué)時,無念便是壓迫,久之如同木石,也是一病。應(yīng)當(dāng)有念,只是不著不緣,如暢通大道,一切車馬行人不是不來往,不是不見不聞,而是不留不住,這才叫作無念。

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