大權(quán)示現(xiàn)

　　大權(quán)

　　守成法師著

　　唐太宗貞觀年間，有寒山子，隱居浙江天臺山之寒巖，常至國清寺游玩，與寺中拾得大師厚善。當(dāng)時拾得負(fù)齋堂行堂責(zé)，常將大眾吃剩飯粥菜滓，收入竹筒中，寒山若來，即負(fù)之而去�；蛴陂L廊叫喚快活，行止不定，舉動若狂，間有寺僧逐罵，彼則撫掌大笑。

　　時有閭丘胤，初為臺州刺史，剛欲束裝首途，遽然頭痛若裂。是時，適逢豐干禪師，從天臺國清寺來，為之咒水治疾，須臾即愈。胤問：“天臺有何賢士？”師曰：“見之不識，識之不見，若欲見之，不得取相，寒山文殊，遁跡國清；拾得普賢，狀如貧子。”胤至郡后，即詣國清，問豐干院，住持道翹道引，至院無人，唯見虎跡而已。又問寒山拾得，引至灶寮，見二師向火大笑。胤前禮拜。二師喝胤曰：“豐干彌陀，君見不識，禮我何為？”二師即把手笑曰：“彌陀饒舌！彌陀饒舌！”隨即走向寒巖，隱而不見，更不返寺矣。

　　按：諸佛菩薩，以大悲心，他方此界，逐類隨形，救苦眾生。或韜光晦影，俯同迷俗，或顯現(xiàn)神異，或死而更生，或定而后空，靈跡怪詭，莫測其然。所謂凡有利益，無不興崇。我人若見聞矯變奇異之權(quán)化者，雖于濟(jì)物之事相上有所反常，祗欲與道相合，決不可加以毀侮愚弄，自增罪業(yè)。

　　茲以寒山大師而論，當(dāng)時國清寺住眾數(shù)百，除豐干拾得二師與其厚善外，其他無不視寒為瘋狂子，時常辱之、欺之、罵之、逐之、甚至打之，而寒師終不發(fā)怒，不懷怨忿，更不作反抗，祗是翻身撫掌，笑忍而去。一日，寒山問拾得曰：“人家謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、罵我、騙我時，如何辦？”拾得答云：“祗可忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再等幾年，看他如何？”斯一問答，足夠玩味。可作我人平時為人之警語。

　　《大平廣記》云：“寒山子者，不知其名氏，大歷中隱居天臺翠屏山，其山深邃，當(dāng)暑有雪，亦名寒巖，因自號寒山子。好為詩，每得一篇一句，即題于樹間石上，有好事者，隨而錄之。凡三百余首，多述山林幽隱之興，或譏諷時態(tài)，能警勵流俗，桐柏征君徐靈府，序而集之。分為三卷，行于人間，十余年忽不復(fù)見。拾得者，因豐干于赤城路側(cè)得之，可十歲，委問無家，付庫院養(yǎng)之，故名拾得。豐干身材肥大，高長七尺，住佛殿后僧院，碾米供眾。三人如手足，均善詩，故相互交游。”