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大權(quán)示現(xiàn)

  大權(quán)

  守成法師著

  唐太宗貞觀年間,有寒山子,隱居浙江天臺(tái)山之寒巖,常至國(guó)清寺游玩,與寺中拾得大師厚善。當(dāng)時(shí)拾得負(fù)齋堂行堂責(zé),常將大眾吃剩飯粥菜滓,收入竹筒中,寒山若來(lái),即負(fù)之而去;蛴陂L(zhǎng)廊叫喚快活,行止不定,舉動(dòng)若狂,間有寺僧逐罵,彼則撫掌大笑。

  時(shí)有閭丘胤,初為臺(tái)州刺史,剛欲束裝首途,遽然頭痛若裂。是時(shí),適逢豐干禪師,從天臺(tái)國(guó)清寺來(lái),為之咒水治疾,須臾即愈。胤問(wèn):“天臺(tái)有何賢士?”師曰:“見(jiàn)之不識(shí),識(shí)之不見(jiàn),若欲見(jiàn)之,不得取相,寒山文殊,遁跡國(guó)清;拾得普賢,狀如貧子。”胤至郡后,即詣國(guó)清,問(wèn)豐干院,住持道翹道引,至院無(wú)人,唯見(jiàn)虎跡而已。又問(wèn)寒山拾得,引至灶寮,見(jiàn)二師向火大笑。胤前禮拜。二師喝胤曰:“豐干彌陀,君見(jiàn)不識(shí),禮我何為?”二師即把手笑曰:“彌陀饒舌!彌陀饒舌!”隨即走向寒巖,隱而不見(jiàn),更不返寺矣。

  按:諸佛菩薩,以大悲心,他方此界,逐類隨形,救苦眾生。或韜光晦影,俯同迷俗,或顯現(xiàn)神異,或死而更生,或定而后空,靈跡怪詭,莫測(cè)其然。所謂凡有利益,無(wú)不興崇。我人若見(jiàn)聞矯變奇異之權(quán)化者,雖于濟(jì)物之事相上有所反常,祗欲與道相合,決不可加以毀侮愚弄,自增罪業(yè)。

  茲以寒山大師而論,當(dāng)時(shí)國(guó)清寺住眾數(shù)百,除豐干拾得二師與其厚善外,其他無(wú)不視寒為瘋狂子,時(shí)常辱之、欺之、罵之、逐之、甚至打之,而寒師終不發(fā)怒,不懷怨忿,更不作反抗,祗是翻身?yè)嵴,笑忍而去。一日,寒山?wèn)拾得曰:“人家謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、罵我、騙我時(shí),如何辦?”拾得答云:“祗可忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再等幾年,看他如何?”斯一問(wèn)答,足夠玩味?勺魑胰似綍r(shí)為人之警語(yǔ)。

  《大平廣記》云:“寒山子者,不知其名氏,大歷中隱居天臺(tái)翠屏山,其山深邃,當(dāng)暑有雪,亦名寒巖,因自號(hào)寒山子。好為詩(shī),每得一篇一句,即題于樹(shù)間石上,有好事者,隨而錄之。凡三百余首,多述山林幽隱之興,或譏諷時(shí)態(tài),能警勵(lì)流俗,桐柏征君徐靈府,序而集之。分為三卷,行于人間,十余年忽不復(fù)見(jiàn)。拾得者,因豐干于赤城路側(cè)得之,可十歲,委問(wèn)無(wú)家,付庫(kù)院養(yǎng)之,故名拾得。豐干身材肥大,高長(zhǎng)七尺,住佛殿后僧院,碾米供眾。三人如手足,均善詩(shī),故相互交游。”

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