因果循環(huán)，輾轉(zhuǎn)相續(xù)

　　普通人往往不知道佛教的因果到底講些什么，其實(shí)老生常談的“權(quán)利和義務(wù)”問(wèn)題就是一對(duì)因果的命題。佛教中“權(quán)利和義務(wù)”通常用“福報(bào)和善行”來(lái)表述。

　　比如居士可獲得在寺廟中免費(fèi)食宿的權(quán)利（福報(bào)），但你必須承擔(dān)愛(ài)惜常住的義務(wù)（善行）；你通過(guò)承擔(dān)義務(wù)（善行），慢慢又獲得隨法師修學(xué)佛法的權(quán)利（福報(bào)）；通過(guò)修學(xué)佛法，你又需要進(jìn)一步護(hù)持三寶，持守五戒、菩薩戒的義務(wù)（善行）。如此因果循環(huán)，輾轉(zhuǎn)相續(xù)不斷。

這里有兩個(gè)佛教小故事。

　　其一，過(guò)去有位祖師年輕時(shí)去江西的一個(gè)大廟，臨去前，夢(mèng)見(jiàn)該寺韋陀護(hù)法給他托夢(mèng)說(shuō)，你因?yàn)榍笆涝诒舅掠刑暨^(guò)一擔(dān)土的善行，所以和本寺有一碗粥的因緣。

　　祖師很疑惑，到了寺廟后，果然晚飯給了一碗粥，然后吃完后就因?yàn)橥�僧眾吵架的因緣被告知不讓居住，所以他果真只吃到了一碗粥�?/p>

　　二十年后，祖師已名聞天下，當(dāng)?shù)卣�府官員發(fā)文想請(qǐng)他做這個(gè)大廟的住持。他答應(yīng)了，心里還疑惑韋陀護(hù)法的夢(mèng)兆。結(jié)果，還沒(méi)走到大廟，就在路上往生了。

　　那么有人可能會(huì)說(shuō)，既然因果都有定數(shù)，那還努力什么？

　　所以另一個(gè)故事是，有個(gè)祖師住在一個(gè)大廟里，很會(huì)說(shuō)法，卻沒(méi)有居士來(lái)聽(tīng)他講法。于是他天天買(mǎi)來(lái)食物喂山中的鳥(niǎo)雀，發(fā)愿將來(lái)這些鳥(niǎo)雀都來(lái)聽(tīng)他講法，結(jié)果多年之后，這些鳥(niǎo)雀果然投胎做人來(lái)聽(tīng)他講法了。

　　佛教的因果實(shí)際涉及到“三世”，也就是“過(guò)去——現(xiàn)在——未來(lái)”：今生的權(quán)利實(shí)際是前世積累的福報(bào)，而這個(gè)福報(bào)事實(shí)上就是以你過(guò)去所盡的義務(wù)（善行）為因的，你現(xiàn)在所履行的義務(wù)（善行）是為了你當(dāng)下享受權(quán)利或者期望在以后乃至后世兌現(xiàn)的權(quán)利（福報(bào)）。

　　所以，佛教說(shuō)“欲知過(guò)去因，今生受者是；欲知未來(lái)果，今生作者是”。前世的善行引發(fā)現(xiàn)在的福報(bào)，現(xiàn)在的福報(bào)要以現(xiàn)在的善行來(lái)繼續(xù)支撐，從而引發(fā)未來(lái)的福報(bào)。

　　前世的善行其實(shí)并不總是過(guò)去的某個(gè)和尚或居士做的，而恰恰是前世自己的善行，成就今世良好的居住生活條件。現(xiàn)世的善行也不是為現(xiàn)在的居士做的，而是為未來(lái)的和尚和來(lái)世的自己去積累福報(bào)。