弘一法師飼鼠法
魯迅先生曾經(jīng)在日本友人內(nèi)山完造先生處索得一幅弘一法師的字幅。上書(shū)“戒定慧”三字,落款“支那沙門(mén)曇防書(shū)”。右上方題首蓋一佛印,落款處蓋一朱印:“弘一”。“戒、定、慧”三字,是佛教徒的個(gè)人修習(xí)中心。即所謂持戒、禪定、智慧。定,是說(shuō)心專(zhuān)注于一境而不散亂的精神狀態(tài),佛教以此作為取得確定之認(rèn)識(shí),作出確定之判斷的心理?xiàng)l件。慧,指通達(dá)事理、決斷疑念取得決斷性認(rèn)識(shí)的那種精神作用。有時(shí)又特指佛教“智慧”,能使修持者斷除煩惱,達(dá)到解脫。而持戒的首要戒禁即是戒殺生。它的目的是保護(hù)眾生,把悲天憫人作為道德的出發(fā)點(diǎn)。所以“大悲為首”,“慈悲喜舍”便成了佛家的基本戒條。
佛家的戒殺,是無(wú)所謂利害的。有利于人的固然不殺;加:害于人的也在養(yǎng)護(hù)范圍,不加妄殺。好也不殺,壞也不殺,那么僧徒又怎么來(lái)對(duì)付蟲(chóng)獸的騷擾與侵犯呢?
日前在一位收藏書(shū)畫(huà)的朋友處,見(jiàn)到一篇弘一法師的手稿,這個(gè)問(wèn)題得到了回答,平常我所見(jiàn)到這位高僧的墨跡,以佛經(jīng)或佛號(hào)為多,這一篇卻是短文,看那題目,似乎是寫(xiě)給某一家佛學(xué)雜志或報(bào)紙的。文章很短,不妨照錄:
飼鼠免鼠患之經(jīng)驗(yàn)談
昔賢謂以飼貓之飯飼鼠,則可無(wú)鼠患,常人聞?wù)吆蹦茏⒁,而不知其言之確實(shí)有據(jù)也,余近獨(dú)居桃源山中甚人,山鼠擾害,晝夜不寧。毀壞衣物等無(wú)論矣。甚至嚙佛像手足,并于像上落糞。因閱舊籍,載飼鼠之法,姑試為之,鼠遂漸能循馴,不復(fù)毀壞衣物,亦不隨處落糞,自是以后,即得彼此相安。現(xiàn)有鼠六七頭,所飼之飯不多,僅供一貓之食量,彼六七鼠即可滿足矣;蛑^鼠類(lèi)生育太繁,未來(lái)可慮。今就余年余之經(jīng)驗(yàn),雖見(jiàn)屢產(chǎn)小鼠甚多,然大半席亡,存者無(wú)幾,不足慮也,余每日飼鼠兩次,飼時(shí)并為發(fā)愿回向,冀彼等早得人身乃至速證菩提云云。
這篇文章寫(xiě)在直行的元書(shū)紙稿箋上。署名“釋弘一”,下首鈐“弘一”篆字朱文印。書(shū)法正如法師為畫(huà)家豐子榿《護(hù)生畫(huà)集》第一冊(cè)配詩(shī)時(shí)的那一種――寧?kù)o、筒穆、安詳、圓融。此文未題年月,但文中有句日:“余近獨(dú)居桃源山中甚久。”當(dāng)是法師1925年左右,掩關(guān)上虞法界寺時(shí)所作。其時(shí)法師貧且病,幾虞奄忽。用貓飯飼鼠以防鼠患,在古農(nóng)書(shū)或古醫(yī)書(shū)中多能見(jiàn)之。只不過(guò)覓者無(wú)此心懷去身體力行而已。山鼠擾害,著糞佛頭,不以驅(qū)之,殺之,反以米飯飼之,這便是佛家戒殺護(hù)生的功德。
護(hù)生其實(shí)就是護(hù)心,救護(hù)禽獸蟲(chóng)魚(yú)是手段,倡導(dǎo)仁愛(ài)和平是目的,豐子愷更通俗地解釋說(shuō):“頑童一腳踏死數(shù)百螞蟻,我勸他不要。并非愛(ài)惜螞蟻,或是想供養(yǎng)螞蟻,只恐這一點(diǎn)殘忍心擴(kuò)而充之,將來(lái)會(huì)變成侵略者,用飛機(jī)載了重磅炸彈去虐殺無(wú)辜的平民,故讀《護(hù)生畫(huà)集》須體會(huì)其‘理’,不可執(zhí)重其‘事’。”有了這樣的表白,對(duì)佛家五戒之首的戒殺,我們也許能有所理解了。
讀法師的這篇文章,仿佛看到山寺禪房的靜夜里,一位瘦弱而孤獨(dú)的和尚,一面拿了陶缽,把飯菜喂給足下的幾匹老鼠,一邊輕聲地為這些小生命發(fā)愿祈禱,讓他們改惡從善,早投人身,一個(gè)佛教徒的慈悲的心腸顯現(xiàn)到了極點(diǎn),一個(gè)藝術(shù)家的熱烈天真的胸懷到了最高境界。
戒殺,亦善事也。蘇東坡詩(shī)日;“愛(ài)鼠常留飯,憐蛾不點(diǎn)燈。”唯道行高深如弘一這樣的大和尚才能真正做到吧。
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