芙蓉道楷禪師多次拒絕皇帝封賞被流放

　　什么叫大丈夫、真豪杰？孟子曾說：“得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子說這一番話時，佛教尚未傳入中國。但在一千多年之后，宋代有一位出家人，卻以自身言行與孟子這番話前后輝映，他就是曹洞宗高僧芙蓉道楷禪師。道楷禪師德行高邁，影響深遠，門下弟子有丹霞子淳、寶峰惟照、凈因自覺、天寧齊璉等，再傳弟子則有長蘆清了、天童正覺禪師，都是一代尊宿。下面這則故事，對道楷禪師來說只是一小事，但對后人來說，卻能令人振奮，而對道楷禪師頓生敬意。——鳳凰佛教

　　芙蓉道楷禪師是山東沂水人，參投子義青禪師得悟心法后，游歷國內(nèi)名寺，極力弘揚曹洞宗風(fēng)。

　　宋徽宗崇寧三年，皇帝下詔請道楷禪師住持東京凈因寺。

　　大觀元年，道楷禪師又移住天寧寺，這時在僧俗兩眾中已有崇高聲譽。

　　開封府尹李孝壽上奏朝廷說，道楷禪師“道行卓冠叢林，宜有褒顯”，于是徽宗皇帝賞賜紫方袍及“定照禪師”稱號。

　　內(nèi)臣將敕命送達道楷禪師處，道楷禪師謝恩之后，又向內(nèi)臣陳述個人志愿：“出家時嘗有重誓，不為利名，專誠學(xué)道，用資九族，茍渝愿心，當(dāng)棄身命，父母以此聽許。今若不守本志，竊冒寵光，則佛法、親盟背矣。”然后上表請辭，不肯接受皇帝賞賜。

　　徽宗皇帝不僅不接受道楷禪師的請辭，反而再一次降旨給開封府尹，讓他強令道楷禪師接受賞賜、封號。

　　道楷禪師依然如故，立場堅定，不肯接受賞賜，終于惹得徽宗皇帝大發(fā)雷霆，下令以抗旨不遵之罪將道楷禪師收監(jiān)。

　　官員知道禪師道心堅定，并非刻意觸怒皇帝，有意要為禪師開脫，在審理案件時故意問他：“長老大概生病了吧？”

　　道楷禪師卻坦然回答道：“我沒生病。”

　　官員只好又道：“怎么沒病，長老身形枯瘦憔悴，肯定是得病了！只要承認(rèn)有病，就可以免去刑罰呢！”

　　道楷禪師堅持立場：“我以前生過病，最近確實沒病，怎么可以詐稱有病僥幸求免罪責(zé)？”

　　官員聽后嘆息不已，實在沒轍，只好如實判罰，將道楷禪師發(fā)配到山東淄州。

　　開封道俗看到禪師蒙受如此委屈，無不痛哭流涕，而道楷禪師卻神態(tài)自若，坦然戴上刑具，就像修行一樣，悠哉悠哉前往淄州。

　　道楷禪師到了淄州之后，租了一間小屋，慕名而來親近禪師的人越來越多，影響越來越大。

　　一年之后，皇帝下令取消對道楷的處罰，讓他自由選擇去處。于是道楷禪師就在芙蓉湖畔建立道場，繼續(xù)弘傳佛法，大揚宗風(fēng)。

　　當(dāng)我們形容某人修道境界高深時，常說他們心境如如不動、定力非凡。道楷禪師正是最佳楷模，他以無上定力，做到既不被世間名利所左右，也不為朝廷權(quán)勢所屈服，真正是“不慕紫衣不避刑”，因此深受道俗兩眾的景仰與敬服。

　　明代蓮池大師編《緇門崇行錄》，就將道楷禪師這則故事收入，并贊嘆說：“榮及而辭，人所難也；辭而致罰，受罰而不欺，不曰難中之難乎？忠良傳中何得少此？錄之以風(fēng)世僧。（榮名及身而能堅辭，已是一般人難以做到的；因堅辭而受刑罰，受刑罰而不以欺詐求免，不能不說是難中之難了。忠良傳中怎可以沒有這一則的記載呢？因此錄下來作為當(dāng)世僧眾的楷模�。�”