學(xué)醫(yī)·學(xué)佛·學(xué)生死

　　學(xué)醫(yī)·學(xué)佛·學(xué)生死

　　“是日已過,命亦隨減,如少魚水,斯有何樂?大眾,當(dāng)勤精進(jìn),如救頭然,但念無(wú)常,慎勿放逸!”每當(dāng)晚課念到此段時(shí),心里總有無(wú)限的感慨,不禁眼眶熱而鼻酸。就這么一天的生命又過去了!這么美好的一天,又蹉跎過了!在菩提道上依然停滯不前,甚至退步,實(shí)在覺得惶恐�；厥讈�(lái)時(shí),一萬(wàn)七千多個(gè)日子,不知不覺在我手中溜過去。展望未來(lái)不多的日子,不禁心慌。“人身難得今已得,佛法難聞今已聞。”如果今世又空過了,不知更待何時(shí),才能再得人身,再聞佛法。這個(gè)“了生死,出三界”千載難逢的機(jī)會(huì),又要枉失了嗎?每思于此,就不禁使人毛骨悚然了。

　　大約在三十五年前,在先嚴(yán)的鼓勵(lì)下,為完成他老人家未竟學(xué)醫(yī)的志愿,靠了運(yùn)氣,糊里糊涂走進(jìn)醫(yī)院的大門。在學(xué)醫(yī)的過程中,或許因緣不具足,或是悟力太鈍,只一味追求高超的醫(yī)術(shù),想要病人的病治好就滿意,并不顧到病人的感覺及痛楚。直到專門從事癌癥的化學(xué)治療后,才漸漸發(fā)覺醫(yī)學(xué)的能力,是這么有限。即使暫時(shí)將腫瘤控制下,但是病人已受盡化療千辛萬(wàn)苦的折磨,換來(lái)骨瘦如材,不成人形,奄奄一息的身體,況且不知道癌癥何時(shí)會(huì)再?gòu)?fù)發(fā)。可是那時(shí)候還是總認(rèn)為能夠讓病人多存活一天,就是做醫(yī)生的成就,以此為豪,不管活著的品質(zhì)如何。等到有一天,自己的親人也得了癌癥,大夢(mèng)突然驚醒!原來(lái)人生有這般無(wú)奈,也有這么大的諷刺。別人所謂的“治療專家”,面對(duì)自己家人的癌癥,一點(diǎn)辦法也沒有,即使緩解癥狀的痛苦,也做得很有限。更何況是延長(zhǎng)生命呢?眼睜睜的看家人從活生生,受盡病魔的折磨,至離開塵世。這件致命的一擊,使我更覺“骨肉至親,無(wú)能代替也無(wú)能為力”的真理,也讓我反省以前的觀念是否有偏差,也更讓我有接近佛法的因緣。

　　感謝這些家人,活菩薩的示現(xiàn),讓我有機(jī)會(huì)步上菩薩的大道�！�無(wú)量壽經(jīng)》云:“人在愛欲之中,獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái),苦樂自當(dāng),無(wú)有代者。”“年壽旋盡,無(wú)可奈何。”“十方人民,永劫以來(lái),輾轉(zhuǎn)五道,憂苦不絕,生時(shí)苦痛,老亦苦痛,病極苦痛,死極苦痛,惡臭不凈,無(wú)可樂者。”“大命將終,悔懼交至,不豫修善,臨時(shí)乃悔,悔之于后,將何及乎。”這些章句,就是人生最真實(shí)的寫照,都深深震憾人心,如刀割般的深刻。從我接觸的病人中,一旦被告知是癌癥,他們都像晴天霹靂般,被雷電一擊,無(wú)法自處。他們都有無(wú)限的埋怨與自責(zé),為什么不幸的事情,會(huì)降臨到他的身上,而不在別人呢?他們自認(rèn)為并沒有做什么壞事,或害過別人,上蒼為什么要懲罰他呢?真不公平。他們會(huì)責(zé)怪風(fēng)水不好,促成祖先生氣,沒有給他保佑。接著會(huì)懷疑是否誤診了,到處到各大醫(yī)院求證,即使證明診斷無(wú)誤,也會(huì)到處尋求秘方,不愿接受正統(tǒng)的療法。等到給“癌仙”敲了一大筆,人財(cái)兩失,已剩下奄奄一息,最后身心俱疲,懷著一顆不甘愿的心,死不闔眼,離開人世,這就是一般癌癥病人,最常見的途徑。殊不知這些種種問題,即使醫(yī)學(xué)再進(jìn)步,也無(wú)法解決這一切,而是要回歸到佛法,從“宇宙人生的實(shí)相—真實(shí)的現(xiàn)象”去探討,才能得到究竟圓滿的答案。佛法常告訴我們,“業(yè)因果報(bào),絲毫不爽。種什么因,就得什么果。”因果通三世,是鐵的定律。我們以前已經(jīng)種下這種惡因,應(yīng)該歡歡喜喜接受這惡果,更應(yīng)該認(rèn)識(shí),生命的無(wú)常。三界如火宅,不要多留戀。唯有靜下心來(lái),好好念佛,求了生死,出三界,才是正確的當(dāng)務(wù)之急。

　　轉(zhuǎn)眼間已學(xué)佛快十年,希望在善知識(shí)指引下,沒有走了偏差,但總覺得自己的學(xué)佛功力仍很差。退退進(jìn)進(jìn),無(wú)始劫所積下的無(wú)明煩惱習(xí)氣仍然很重,更不時(shí)的來(lái)困擾我。很幸運(yùn)的從行醫(yī)中,可更貼近看人生的百態(tài)與實(shí)相—生老病死的痛楚,學(xué)到如何不再執(zhí)著這個(gè)五蘊(yùn)假合的色身。三天不洗澡,即惡臭難聞:一天不喝水,生死難維持:一口氣不來(lái),即人天永隔。真是人命在呼吸之間。所以現(xiàn)在我在睡前,就常想到“明早能否醒過來(lái)?還有什么事好讓你煩惱,讓您惦念呢?”自然而然就睡著了,不再掛礙世間的一切事。佛教對(duì)生死有一個(gè)名偈:“諸行無(wú)常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。”當(dāng)你徹底了解到一切法—包括色身,緣聚緣滅,無(wú)有自性,你就不會(huì)再執(zhí)著于生死,不再畏懼生死。那么生死的解脫就現(xiàn)眼前,你就會(huì)自在無(wú)礙,快樂無(wú)比。就如同廣欽老和尚所示“嘸來(lái),嘸去,嘸代志。”只是我們庸人自擾罷了。

　　這一世,既然已得到可以修行的假色身,又因?yàn)閷W(xué)醫(yī),更能發(fā)現(xiàn)人生痛楚的一面,更由于學(xué)佛,知道人生就如佛陀在地藏經(jīng)所述,有三苦八苦,千苦萬(wàn)苦,一個(gè)標(biāo)致的人身可以被病魔折磨,三分像人,七分像鬼,求生不得,求死不能。直等到生離死別的一刻,又要大聲號(hào)哭一場(chǎng),生者情何以堪,值得嗎?我常問自己?

　　希望在有生之年,貢獻(xiàn)一點(diǎn)剩余價(jià)值于宇宙人生,一切隨順與隨緣。同時(shí)回向眾生,其余時(shí)間用于努力學(xué)佛,如果有一天得到頑疾,也不希望接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高科技的治療及折磨,更不會(huì)去求秘方及民俗療法,來(lái)延續(xù)生命,更絕不接受維生的工具—機(jī)器與管子。當(dāng)緣盡時(shí)刻來(lái)臨,不再留戀人世,放下萬(wàn)緣,更希望周遭的人以歡欣的心情,為我念佛,送我一程。不要悲傷,為我能瀟灑人生走一回,奔向西方凈土而高興。因我心愿已足,無(wú)怨無(wú)悔。