根無(wú)大小，皆成佛果

　　根無(wú)大小,皆成佛果

　　釋迦牟尼說(shuō):愿我來(lái)世得菩提時(shí),以無(wú)量無(wú)邊智能方便,令諸有情,皆得無(wú)盡所受用物,莫令眾生有所乏少。摘自《藥師經(jīng)》

　　在佛經(jīng)中,佛祖有多種名號(hào):如來(lái)、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,等等,“藥師佛”也是佛祖的名號(hào)之一,而《藥師經(jīng)》是一部大乘重要經(jīng)典,因文字通俗易懂,在民間流傳很廣。它的全名叫《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》,是唐代三藏法師玄奘奉詔翻譯的。《西游記》里的唐僧就是以玄奘為原型塑造的藝術(shù)形象。

　　在《藥師經(jīng)》中,記錄了佛祖成佛之前所發(fā)的十二個(gè)大愿,“愿我來(lái)世得菩提時(shí),以無(wú)量無(wú)邊智能方便,令諸有情,皆得無(wú)盡所受用物,莫令眾生有所乏少”這句話,是佛祖的第三大愿,其含意是:希望我將來(lái)成佛時(shí),用無(wú)量無(wú)邊的智能和能力,使一切眾生得到無(wú)盡的享受,在物質(zhì)上沒(méi)有任何缺乏。

　　佛祖的其他十一個(gè)大愿,雖然在內(nèi)容上各有側(cè)重,宗旨都是要以幫助眾生解脫煩惱痛苦、引導(dǎo)眾生成佛為志愿。如南懷瑾大師所說(shuō):“藥師佛所發(fā)的十二大愿,總歸一句話,是‘令諸有情,所求皆得’,要使所有的眾生所求都能如愿。這是當(dāng)初藥師佛學(xué)佛修行的動(dòng)機(jī)。”

　　佛祖為什么要發(fā)此大愿呢?因?yàn)槌删腿魏我豁?xiàng)偉大事業(yè),都需要受到夢(mèng)想的激發(fā),都需要一個(gè)高尚動(dòng)機(jī)。以造福眾生為動(dòng)機(jī),不僅是品德要求,也是成就事業(yè)的客觀要求。

　　心理學(xué)家認(rèn)為,“動(dòng)機(jī)(motivation)能引起、維持一個(gè)人的活動(dòng),并將該活動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)”。動(dòng)機(jī)一般分為兩類:第一類與生理需要有關(guān)。這些動(dòng)機(jī)是生來(lái)就具有的,可稱為原始性動(dòng)機(jī),或生物性動(dòng)機(jī),或生理性動(dòng)機(jī)。包括饑餓、渴、性、睡眠、溫冷、解除痛苦等。第二類與心理和社會(huì)需要有關(guān)。這些動(dòng)機(jī)是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)獲得的�？煞Q為繼發(fā)性動(dòng)機(jī)、社會(huì)性動(dòng)機(jī)或心理性動(dòng)機(jī)等。包括友誼、愛(ài)情、親和、歸屬、認(rèn)可、獨(dú)立、成就、贊許等。

　　心理學(xué)家還認(rèn)為,動(dòng)機(jī)是為實(shí)現(xiàn)一定的目的激勵(lì)人們行動(dòng)的內(nèi)在原因。在某一時(shí)刻,最強(qiáng)烈的需要構(gòu)成最強(qiáng)的動(dòng)機(jī),而最強(qiáng)的動(dòng)機(jī)決定行為。強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)對(duì)人的行為能起到很好的規(guī)范作用,你會(huì)有意識(shí)地去做與目標(biāo)有關(guān)的事,而回避那些跟目標(biāo)無(wú)關(guān)的事。因?yàn)橛眯膶Ｒ?成效自然更大。如果一個(gè)人具有強(qiáng)烈的為社會(huì)大眾造福的高尚動(dòng)機(jī),他就會(huì)不辭艱辛、不計(jì)得失、不顧利害,全力以赴,煥發(fā)出全部潛能,創(chuàng)造常人望塵莫及的價(jià)值。

　　南朝時(shí)期,中國(guó)出了一個(gè)維摩詰式的奇人——傅大士。大士,是佛家對(duì)“菩薩”一詞義譯的簡(jiǎn)稱,比如觀音菩薩有時(shí)也被稱作觀音大士。傅大士憑什么與觀音菩薩同列呢?主要是靠轟轟烈烈的善行,而不是佛法修為。

　　傅大士本名傅翕,二十四歲時(shí),經(jīng)達(dá)摩大師指點(diǎn)而開(kāi)悟。但他不愿出家為僧,而愿意在凡世救度大眾。他說(shuō):“熔爐之所鈍鐵多,良醫(yī)門前病人多。度化眾生,才是我的當(dāng)務(wù)之急,何必耽溺于天堂佛國(guó)之樂(lè)呢?”后來(lái),他舉家搬到河南嵩山,邊修佛道邊行善事。

　　有一天,傅大士發(fā)現(xiàn)自己開(kāi)墾的田地里有異響,以為又是山上的野豬來(lái)糟蹋莊稼。他與妻子劉妙光趕過(guò)去一看,原來(lái)不是野豬,而是一個(gè)人,正在偷菽麥、瓜果。當(dāng)?shù)厝藰O痛恨盜賊,抓到了往往裝入竹籠沉入江底。傅大士卻不想傷害此人,他讓妻子回家取來(lái)一只大竹簍,對(duì)此人說(shuō):“你帶來(lái)的籃子太小了,裝不了多少東西。我送你一個(gè)大竹簍,省得你多跑路。”說(shuō)著,夫妻二人把小籃子、大竹簍裝滿糧食與瓜果,讓這個(gè)人拿回家。這件事傳開(kāi)后,受傅大士感化,此地的風(fēng)氣為之一變,小偷小摸的事極少發(fā)生了。

　　粱武帝大同二年,江南遇到了罕見(jiàn)的天災(zāi),死亡的陰影籠罩著饑餓的人群。為了救助災(zāi)民,傅大士與妻子劉妙光舍棄田地家業(yè),設(shè)大法會(huì)施齋。但是,災(zāi)民太多了,傅家的財(cái)產(chǎn)有限,幾天功夫便施舍一空。于是,他勸說(shuō)妻子發(fā)愿賣身為奴,以換錢施齋。劉妙光此時(shí)已經(jīng)悟道,毫無(wú)難色,說(shuō)道:“但愿一切眾生,因此同得解脫。”

　　同鄉(xiāng)大財(cái)主傅重昌的母親,被傅大士的義舉所感動(dòng),先出錢五萬(wàn),買下傅大士的妻子,以助他行善事。一個(gè)月后,老人家又將劉妙光送回嵩山,使他們夫妻財(cái)聚。

　　在傅大士夫婦的感召下,當(dāng)?shù)氐?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教徒們紛紛捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn),共濟(jì)善舉,終于幫助災(zāi)民們度過(guò)了災(zāi)年。自此之后,傅大士名播天下,很多人拜在他門下學(xué)習(xí)佛法,梁武帝也慕名請(qǐng)他去講經(jīng)。

　　在普通人眼里,傅大士居然將自家的東西送給小偷,居然賣掉妻子救濟(jì)災(zāi)民,難道是一個(gè)傻瓜?事實(shí)上,當(dāng)時(shí)確實(shí)有一些人說(shuō)他很愚蠢。這些人之所以不理解他的行為,主要是兩者追求的目標(biāo)不一樣。一般人追求生活快樂(lè),傅大士的目標(biāo)卻是弘揚(yáng)佛法、救度眾生。以目標(biāo)來(lái)衡量,他的事業(yè)可以說(shuō)大獲成功了。

　　任何一項(xiàng)偉大事業(yè),都源于最初某個(gè)高尚動(dòng)機(jī)。假設(shè)人的身體是一片土地,動(dòng)機(jī)就是一顆種子。你這塊土地潛能很好,也就是說(shuō),你這個(gè)人很聰明,智商很高。但你需要在這片土地上種下點(diǎn)什么。為什么說(shuō)要有一個(gè)高尚的動(dòng)機(jī)呢?道理很簡(jiǎn)單:播下良種才有可能得到良果,種下荊棘又怎么會(huì)得到鮮花呢?

　　在生活中,有的人對(duì)生活沒(méi)有太高要求,只求衣食無(wú)憂、開(kāi)開(kāi)心心享受生活而已。由于這個(gè)目標(biāo)比較容易達(dá)到,所以一旦小有成就,就松懈下來(lái),停止了奮斗。這樣,他終身都無(wú)法跳出平庸的階層。

　　一個(gè)人的動(dòng)機(jī)是否高尚,目標(biāo)是否遠(yuǎn)大,已經(jīng)決定了他的人生格局。俄國(guó)作家契訶夫說(shuō):“我們以人們的目的來(lái)判斷人的活動(dòng)。目的偉大,活動(dòng)才可以說(shuō)是偉大的。”日本企業(yè)家吉田秀雄則說(shuō):“向大的目標(biāo)挑戰(zhàn)。小的目標(biāo)只會(huì)使自己變得渺小。”事實(shí)確實(shí)如此。如果一個(gè)人以造福天下為目標(biāo),他就有了終生綿綿無(wú)盡的奮斗動(dòng)力。

　　我們每個(gè)人都有私心,但私利卻只能通過(guò)創(chuàng)造公益來(lái)實(shí)現(xiàn)。有的人明白這一點(diǎn),有的人卻不明白。縱觀人類歷史,從大公達(dá)成大私,是創(chuàng)造偉業(yè)的必由之路。一個(gè)人無(wú)論天賦如何、背景如何、資源如何,只要?jiǎng)訖C(jī)高尚,就像佛祖說(shuō)的,“根無(wú)大小,皆成佛果”。