將心比心話放生

　　生命對(duì)人類只有一次，對(duì)所有有情眾生也僅有一次，可見(jiàn)，生命對(duì)眾生是何等的重要。有生，必然有死，死雖必然，但，貪生怕死卻是凡夫眾生的基本心理表現(xiàn)。

　　在我們共同賴以生存的地球，人類似乎操縱著其他眾生的生殺大權(quán)，我們可以隨意對(duì)一個(gè)生命宣布死亡，不管對(duì)方是否愿意，我們又足夠的理由和手段將其置于死地，而且沒(méi)有憐憫、沒(méi)有同情，假如這個(gè)世界存在著比人類更強(qiáng)大的生命，對(duì)人類也可以亂捕亂殺，那么，可以想想，我們就真的該死嗎。我們可以找出一萬(wàn)個(gè)不該死的理由。人類對(duì)鬼神的敬畏，很大程度上是源于對(duì)死亡的恐懼與無(wú)奈，中國(guó)是雜信民族，對(duì)眾多被賦予神秘面紗的鬼怪神仙的信奉中，“免死”總是第一位的。對(duì)大自然的敬畏，也是源于大自然賜予人類災(zāi)難死亡的無(wú)助。民間就流行著“好死不如賴活著”。佛教基于慈悲的理念，這一理念是貫穿所有眾生的，并不是人類所獨(dú)享，戒殺放生則是慈悲理念最直接的體現(xiàn)，我們說(shuō)自己有慈悲心，反映在我們行動(dòng)上就是戒殺放生，否則，我們的慈悲心是個(gè)什么樣子呢。

　　放生的方式有很多，誤區(qū)也不少，其實(shí)，將人類之心去比其他眾生之心，誤區(qū)原本是不存在的。有人認(rèn)為，我們放生，又會(huì)被其他人捕獲。那么，我們可以想想，我們患病時(shí)，為什么要積極救治。反正總要病的，就不要治了。再者，死得其所總是令眾生滿足的。也有人認(rèn)為，環(huán)境污染很重，放生的生命也無(wú)法存活。那么，我們可以想想，我們同樣生活在這污濁的世界，有人想盡早結(jié)束生命嗎。再者，有機(jī)會(huì)回歸自然去死，總比被綁縛著遭刀砍斧剁令眾生欣慰。放生當(dāng)中的許多“誤區(qū)”，其實(shí)是一種借口，有一點(diǎn)可以肯定：人不去殺生，不會(huì)馬上死；不去吃肉，不會(huì)馬上死。放生是我們慈悲的心愿，我們把即將赴死的生命救度下來(lái)，哪怕只給它們一絲生的希望，哪怕只給它們很短暫的生的日子，最起碼使生命避免了被扒皮剝鱗、絞成肉末、油煎火燒的厄運(yùn)，避免了被屠殺時(shí)面對(duì)劊子手的恐懼。當(dāng)我們患病時(shí)，懇求大夫，不惜花費(fèi)巨資來(lái)延續(xù)我們的生命，盡管變成植物人，也同樣盡量去延續(xù)生命。其實(shí)，人類不希望的，一樣是眾生所不希望的；人類所希望的，也一樣是眾生所希望的，而對(duì)生的渴求，對(duì)死的恐懼，完全是一樣的。生命的形式不盡相同，生命的價(jià)值卻是極其相同的。我亦凡夫，人都說(shuō)：凡事將心比心，站在對(duì)方的立場(chǎng)上去考慮問(wèn)題，在戒殺放生上，一樣如此。我常見(jiàn)離水之魚的無(wú)助掙扎，我也常見(jiàn)得水之魚的騰躍歡欣，就放它們一條生路吧。