幾則放生故事

子產(chǎn)畜魚(yú)

　　春秋時(shí)代鄭國(guó)賢大夫，公孫僑，字子產(chǎn)。心地仁厚，孔子稱贊他：“有仁愛(ài)之德古遺風(fēng)，敬事長(zhǎng)上，體恤百姓。”當(dāng)時(shí)列國(guó)橫爭(zhēng)侵?jǐn)_，而鄭國(guó)能以保持內(nèi)政穩(wěn)定，民生安樂(lè)，首賴子產(chǎn)輔政有功�！�

　　每當(dāng)有人贈(zèng)送活魚(yú)給子產(chǎn)，子產(chǎn)從來(lái)不忍心，以享口腹，而使活生生的魚(yú)受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚(yú)畜養(yǎng)在池塘里，眼見(jiàn)魚(yú)兒優(yōu)游水中，浮沉其間，子產(chǎn)心胸暢適，不禁感嘆地說(shuō)：“得其所哉，得其所哉！”由此可見(jiàn)子產(chǎn)的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實(shí)已擴(kuò)大到物類了。

　　觀察以上事跡，可知愛(ài)惜物命，放生善舉，并不只佛教提倡，儒家圣賢君子，也是遵守奉行的。

禽鳥(niǎo)助葬

　　孫良嗣是一位心地仁厚的鄉(xiāng)民，雖然家境不好，但是每見(jiàn)禽鳥(niǎo)被人捕獲，囚在鳥(niǎo)籠子里，便設(shè)法湊錢買來(lái)放生。每當(dāng)打開(kāi)籠子，眼見(jiàn)禽鳥(niǎo)吱吱飛翔空中，重獲自由，心中就感到萬(wàn)分舒暢與快樂(lè)。

　　后來(lái)孫良嗣命終后，尸體遷在郊外山上要埋葬，因家貧無(wú)法籌辦埋葬費(fèi)，忽然飛來(lái)數(shù)千萬(wàn)只鳥(niǎo)，口銜泥土，重重堆積在孫良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黃土，鄰里鄉(xiāng)人見(jiàn)此情狀，都非常驚奇感嘆。大家都認(rèn)為這是因?yàn)閷O良嗣買鳥(niǎo)放生的慈心，感動(dòng)禽鳥(niǎo)報(bào)答所致。

魚(yú)族送行

　　宋朝時(shí)，諸暨縣令潘華，是虔誠(chéng)佛教徒，修習(xí)普賢懺法，仰體上天好生之德，萬(wàn)物和樂(lè)之心，嚴(yán)禁地方百姓，不可入江湖捕網(wǎng)魚(yú)類，若有違犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間，江湖水族，得以無(wú)驚無(wú)憂，自由自在，游樂(lè)生存于水中。

　　后來(lái)潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢(mèng)江河中數(shù)萬(wàn)魚(yú)類，哀號(hào)哭泣，說(shuō)道：“長(zhǎng)者要離開(kāi)本地，我輩不免要遭受烹殺了。”說(shuō)罷哭聲直上天空。潘縣令醒來(lái)深覺(jué)奇異，便作夢(mèng)魚(yú)記，叮囑后來(lái)接任的縣令，也能保護(hù)水族。當(dāng)潘縣令臨行時(shí)，江湖水中，忽然發(fā)出一陣很大悲號(hào)的聲音，好像失卻了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽(tīng)到，大家無(wú)不驚奇感嘆。

鱔魚(yú)乞命

　　明神宗萬(wàn)歷九年，杭州湖墅居民于氏的鄰居，遭遇盜賊搶劫。于氏有出嫁的女兒，聽(tīng)到消息，特地回娘家為母親問(wèn)安，順便送來(lái)十尾鱔魚(yú)作禮物。于氏將鱔魚(yú)畜養(yǎng)在水甕中，卻忘記了。

　　有一夜，于氏夢(mèng)見(jiàn)十個(gè)穿黃衣戴尖帽的人，長(zhǎng)跪在她面前，苦苦哀求救命。醒來(lái)心中疑怪交集，不能消釋，便到算卦家去卜吉兇。術(shù)士告訴她說(shuō)：“家中當(dāng)有生靈求你放生。”于氏回家遍找室內(nèi)，發(fā)現(xiàn)水甕中有鱔魚(yú)，數(shù)數(shù)正是十尾，大為驚奇，心想：“鱔魚(yú)為了求生，竟能現(xiàn)黃衣人而入我夢(mèng)境，可見(jiàn)魚(yú)類也有靈性。”于是立刻將鱔魚(yú)帶往河里放生。

斷舌累子

　　《法苑珠林》上記載：唐高祖武德年間，隰州大寧地方，有農(nóng)夫賀永興。有一次，鄰家的牛，侵犯了他田里的農(nóng)作物。賀永興在盛怒之下，竟用繩系緊牛舌，猛力將舌拉斷。可憐的牛，滿口鮮血淋漓，慘痛難言。鄰里鄉(xiāng)人紛來(lái)圍觀，見(jiàn)此情狀，都指責(zé)賀永興的手段太殘酷了。

　　后來(lái)賀永興生了三個(gè)兒子，都不能說(shuō)話，成了啞吧。大家都認(rèn)為這是賀永興心地殘忍，招來(lái)的現(xiàn)世報(bào)應(yīng)。

兇殺投釜

　　《紀(jì)曉嵐先生造詞》上記載：山東臨清縣名儒李某，曾敘述一段事跡說(shuō)：“他鄉(xiāng)里的屠夫，有一次購(gòu)買一只牛，牛知將被牽往宰殺，所以站立不走。屠夫氣憤，用鞭抽打，牛強(qiáng)橫躲避，還是不走，直到氣力將盡，只好讓屠夫牽著前進(jìn)。”

　　牛經(jīng)過(guò)一富家門(mén)口，見(jiàn)了主人，忽然兩膝跪下，涔涔淚下，好像求救。富家主人見(jiàn)狀，深為憐憫，問(wèn)知牛價(jià)為八千銀元，愿意照價(jià)贖買，以救牛命�？墒峭婪颍�痛恨此牛強(qiáng)橫不屈，堅(jiān)不肯賣，富人愿再增加價(jià)錢，屠夫仍然不肯，并說(shuō)：“這只牛太可惡了，我必定要將它宰殺烹煮，才能甘心，就是增價(jià)到萬(wàn)貫，我也不賣。”牛聽(tīng)到這話，已知沒(méi)有求生的希望了，憤然急速站起來(lái)，跟隨屠夫而去。

　　屠夫宰殺了牛，便將牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡覺(jué)。到了翌日五更時(shí)，獨(dú)自起來(lái)嘗嘗釜中牛肉滋味，隔了數(shù)小時(shí)，未見(jiàn)返回，其妻覺(jué)得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已經(jīng)自投釜中，上半身都在釜內(nèi)，與牛肉一同煮爛了。

　　嗟呼！凡是動(dòng)物“好生怕死”的心情，與人一樣，見(jiàn)�？植琅滤赖那闋�，不但不同情憐憫，反而大發(fā)睚恚憤怒，必要宰殺才泄嗔恨。此時(shí)牛心中的怨毒，必然加深，憑著這股怨恨的厲氣，自然很快遭受到怨怨惡報(bào)。

人何牛首

　　《四鄉(xiāng)筆記》上記載：清道光初年，五都地方葉某，以宰牛為業(yè)，平生殺牛無(wú)數(shù)。

　　有一天，突然暴病而死，次日又蘇醒過(guò)來(lái)，臀部皮肉呈現(xiàn)青腫，大聲呼叫疼痛。忽然起床，跛腳顛仆不穩(wěn)，走出門(mén)去，妻女勸止不聽(tīng)

　　葉某走到村中市場(chǎng)，便向人喋喋不休地說(shuō)：“閻王命我來(lái)苦勸世人，千萬(wàn)不要像我一樣，作惡多端，冥府刑罰嚴(yán)酷，不比陽(yáng)世……”話未說(shuō)完，便嗚咽落淚。這樣沿門(mén)擇優(yōu)戶，勸告完畢，便破著腳，慢慢走回家。

　　女兒在門(mén)外等候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)父親，驚奇地呼喚母親說(shuō)：“爹回來(lái)了！怎么變成人身牛頭呢？”母親訶斥她不要胡說(shuō)，走出觀看，葉某已回到門(mén)口，仍然變回人頭，一聲不響地入門(mén)上床躺下，不久就氣絕死了。這就是殺牛的現(xiàn)世報(bào)應(yīng)。

　　放生續(xù)命事雖庸，無(wú)限陰功在此中。

　　一歲積成千種福，十年培養(yǎng)萬(wàn)重功。

母鹿斷腸

　　許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南（今河南省汝南縣）人。家住南昌，少年時(shí)代，喜武功，善射箭，愛(ài)好打獵。

　　有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛(ài)子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當(dāng)場(chǎng)。

　　真君見(jiàn)此情景，非常驚奇，當(dāng)剖開(kāi)母鹿腹部時(shí)，發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來(lái)母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過(guò)度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛(ài)子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭，從此不再畋獵。后來(lái)薦舉為孝廉，官旌陽(yáng)縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。

　　于是周游江湖以道術(shù)為民除害。因常顯靈跡濟(jì)世，宋帝追封為神功妙濟(jì)真君，也簡(jiǎn)稱為許真君，或稱許旌陽(yáng)。