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佛祖統(tǒng)紀(jì) 第三十八卷
佛祖統(tǒng)紀(jì) 第三十八卷
宋景定四明東湖沙門(mén)志磐撰
法運(yùn)通塞志第十七之五
自周秦至于六朝。世以為得正統(tǒng)。若北魏齊周。雖非相承。而世居中原盛行典禮。謂之北朝者。不鄙夷之如晉五胡也。隋氏雖受周禪。而實(shí)能統(tǒng)一區(qū)宇繼陳正朔。此敘史者之微旨也。矧北史之于二教。盈虛消息所系良多。故茲并陳用為照映
北魏(都云中)太祖(拓拔圭)
皇始二年詔趙郡法果為沙門(mén)統(tǒng)。帝生知信佛。初平中山所經(jīng)郡國(guó)。見(jiàn)沙門(mén)皆致敬。禁軍旅毋得有犯
天興元年。詔于京城建五級(jí)浮圖須彌殿耆阇山禪房講堂。悉務(wù)壯麗
明元(嗣太祖子)
永興元年。詔封法果為輔國(guó)宜城子(僧受俗官之始)神瑞元年。加封法果為忠信侯
二年。老君降于嵩山授道士寇謙之經(jīng)戒。謂曰。自張道陵去世地上曠職今授汝天師之任。清整道教開(kāi)化郡生。除削三張租米稅錢(qián)之弊男女合炁之術(shù)(三張者。張陵令病人輸米悔過(guò)。其后張修張角效之。世號(hào)五斗米道)后二年。老君遣玄孫上師真人李普文。授太平素經(jīng)圖箓百六十卷。輔佐北方太平真君(謂太武也)
泰常元年。加封法果為安城公。壽八十余卒。帝三臨其喪謚靈公(賜謚之始)
太武(燾明元子)
始光元年。敕天下寺改名招提(此翻十方常住)四月八日。輿諸寺像行于廣衢。帝御門(mén)樓臨觀散華致禮(僧史略云。西天王臣恨不睹佛。于降生日輿像入城行道。通夜供養(yǎng)。謂之行像。國(guó)國(guó)皆然)○嵩岳道士寇謙之。奉老君所授書(shū)以獻(xiàn)。朝廷未之。信獨(dú)司徒崔浩上書(shū)贊其事。帝忻然納之。遣使建玄都?jí)�。起靜輪天宮。敕謙之及門(mén)弟子。位在諸王公上不稱臣。擇大家子弟百二十人為道士
二年。帝誕節(jié)詔于佛寺建祝壽道場(chǎng)(圣節(jié)道場(chǎng)之始)神麚元年(麚音加牡鹿)帝誕節(jié)詔天下佛寺并建道場(chǎng)
延和元年初涼土沙門(mén)玄高妙善禪觀。上遣使迎入平城。甚加敬重。命太子晃師事之
太延五年。太子晃被讒。求哀于沙門(mén)玄高。為作金光明懺。帝夢(mèng)先祖讓之。不當(dāng)以讒疑太子。帝以語(yǔ)崔浩。浩曰。太子結(jié)玄高以術(shù)致先帝恐陛下耳。帝怒收玄高慧崇縊殺之。高弟子玄暢在云中。聞師遇害。馳至泣曰。和上神力當(dāng)為我起。高開(kāi)眸曰。大法盛衰在于跡耳。但惜汝等行當(dāng)如我。唯玄暢得南渡。汝等死后法當(dāng)更興。法進(jìn)號(hào)呼曰。圣人去矣。我何為生。即見(jiàn)高于空中。進(jìn)問(wèn)。和上與崇公當(dāng)生何所。高曰。我往惡處度生以順本愿。崇公已歸安養(yǎng)
大平真君元年�？苤t之于嵩山立壇。為帝祈福。老君復(fù)降。授帝以太平真君之號(hào)。謙之以奏。遂改元大赦
述曰。子不語(yǔ)怪神。言誠(chéng)可以為教世之法也。夫老子圣人也�；蛟谔鞛榫鳌；蚍中蜗陆獭ｋS時(shí)闡化。則有之矣。而寇謙之乃言。于某處某處老君下降。授帝以太平真君之號(hào)。囑以輔佐太平之說(shuō)。托崔浩以其書(shū)獻(xiàn)。誑惑當(dāng)世之君。何其怪哉。厥后崔浩以釋教虛誕之說(shuō)。勸于上遽起滅僧之禍。此其法運(yùn)之一厄也。既而崔浩族誅太武被弒。不令而終。君臣俱遭冥罰。寧不遺恨于謙之乎
太平真君七年。帝與崔浩皆信重寇謙之。浩每言于帝曰。佛法虛誕宜悉除之。及帝討蓋吳(蓋音合)至長(zhǎng)安入佛寺。沙門(mén)飲從官酒。見(jiàn)其室有兵器。以白帝。乃命有司案誅沙門(mén)。閱其財(cái)產(chǎn)大得釀具及守牧富人所寄藏物。浩因說(shuō)帝悉誅天下沙門(mén)。詔征鎮(zhèn)諸軍有浮圖形像胡經(jīng)皆悉焚毀。沙門(mén)無(wú)少長(zhǎng)悉�？又Ｌ訉抑G不聽(tīng)。乃密令緩宣詔書(shū)。使遠(yuǎn)近豫聞得自為計(jì)。沙門(mén)多亡匿。收藏經(jīng)像。唯塔廟無(wú)復(fù)孑遺(孑吉列反。單也。孟子靡有孑遺)
八年。天大雷電殿室震傾。帝所居被壓幾致于死
十一年。白足沙門(mén)曇始(足白于面時(shí)號(hào)白足)于元會(huì)之日杖錫宮門(mén)。帝命趣斬之(趣音促)無(wú)所傷。大怒自以佩刀擊之不死。又令捕投虎檻�；⒔圆婪５鄞篌@召登殿拜謝。忽身感厲疾(厲癘同癩疾也)痛不可忍。群臣皆言。崔浩毀佛所致。帝懼甚。時(shí)崔浩刻所撰國(guó)史于石。以彰直筆。帝惡其暴揚(yáng)國(guó)惡。乃令載浩露車。使十人椎。于車上溺其口(溺乃吊反小便)腰斬之。誅及五族僚屬百二十人。即下詔復(fù)佛法。初浩除釋氏。行路見(jiàn)棄像必停車溺之。及族誅尸無(wú)收者。人競(jìng)溺浩尸。至糜潰乃止
正平二年。常侍宗愛(ài)弒帝于永安宮
文成(浚太武孫)
興安元年。詔曰。夫?yàn)榈弁跽�。必祗奉明靈顯彰仁道。其能惠著生民濟(jì)益群品。雖在往古猶序風(fēng)烈。況釋迦如來(lái)功濟(jì)大千惠流塵境。尋生死者嘆其達(dá)觀。覽文義者貴其妙門(mén)。助王政之禁律。益仁智之善性。排撥群邪開(kāi)演正覺(jué)。故前代已來(lái)莫不崇尚。亦我國(guó)家常所尊事。世祖太武德澤遐被。沙門(mén)道士往往成林。而寺舍之中致有兇黨。先朝案治戮其有罪而已。所司失旨一切禁斷(切音竊漢書(shū)如刀一切)朕承鴻緒志隆圣道。其令天下郡縣各建浮圖一區(qū)。欲為沙門(mén)者聽(tīng)。初罽賓沙門(mén)師賢五人來(lái)京。值罷佛法。假醫(yī)術(shù)以守道。復(fù)教之曰。帝親為五人下發(fā)。以師賢為沙門(mén)統(tǒng)
和平元年。詔沙門(mén)統(tǒng)曇曜為昭玄沙門(mén)都統(tǒng)。待以師禮(隋百官志。昭玄寺掌佛教。署大統(tǒng)一人統(tǒng)一人都維那三人。置功曹主簿官。以管諸郡沙門(mén))
六年。疏勒國(guó)遣使進(jìn)佛袈裟。長(zhǎng)二丈。帝命焚試之。以示靈異終日不然
獻(xiàn)文(弘。文成長(zhǎng)子)
興皇元年敕于五級(jí)太寺。為太祖已下五帝鑄釋迦佛五軀。各長(zhǎng)丈六。用赤金二十五萬(wàn)斤
三年。昭玄都統(tǒng)曇曜言。平齊戶及民間。能歲輸粟入僧曹號(hào)僧祇粟。遇兇年則出賑饑民。又諸民犯重罪者為佛圖戶。供諸寺掃灑。帝許之。于是僧祇粟遍天下(平齊戶。注家未嘗言。或云平民齊民之義。僧祇此云大眾。佛圖亦佛陀。此云覺(jué)者。言戶者佛寺之民戶也)。五年。帝雅好佛學(xué)。每引朝士沙門(mén)共談玄理。有遺世之心。是年昭傳位太子。徙居崇光宮稱上皇。建鹿野寺。與禪僧?dāng)?shù)百習(xí)學(xué)禪定
孝文(宏獻(xiàn)文子改姓元氏。遷都洛陽(yáng))
延興二年。詔西天三藏吉迦夜譯雜寶藏經(jīng)等五部。劉孝標(biāo)筆受○上皇敕。自今祭天地宗社勿復(fù)用牲。唯薦以酒脯。歲活七萬(wàn)五千牲命
○五臺(tái)北寺法聰律師。為眾專講四分律。門(mén)人道覆錄為義疏(此解四分律始)
○敕思遠(yuǎn)寺主僧顯為沙門(mén)都統(tǒng)
十七年。詔懿德法師聽(tīng)一月三入殿。俾朕餐稟道味飾光朝廷。帝數(shù)幸王園寺。與沙門(mén)談?wù)摲鸬?/p>
十九年。帝幸徐州白塔寺。令道登法師講成實(shí)論。謂左右曰。朕每覽此論可以釋人深情(僧史略云。此論最多法相。羅什刪略以授嵩師。嵩授淵。淵授登。此解論之始)○京兆王太子興久病。祈佛獲愈。愿舍王爵求出家。表十上乃許。賜名僧懿。敕皇太子以四月八日為落發(fā)于嵩岳寺
二十年。太后馮氏。出俗為尼居瑤光寺
二十一年。詔為太后建報(bào)德寺。為羅什法師于所居舊堂建三級(jí)浮圖○詔四月八日迎洛京諸寺佛像入閶闔宮。受皇帝散華禮敬。歲以為�！鹪t諸郡僧寺長(zhǎng)夏安居。令清眾數(shù)處講說(shuō)。以僧祇粟供備
宣武(恪。孝文次子)
景明二年。詔僧犯殺人依俗格斷。余犯悉付昭玄都統(tǒng)。以內(nèi)律僧制判之。時(shí)崔暹好佛法。以僧尼猥濫。奏設(shè)科條一篇。事密而法平。敕付昭玄都統(tǒng)法上以為檢約
四年。南天竺國(guó)遣使貢辟支佛牙
永平元年。詔中天竺國(guó)勒那摩提。于太極殿譯經(jīng)。北天竺國(guó)菩提流支。于紫極殿譯經(jīng)。帝親預(yù)筆受
二年。帝御式干殿講維摩經(jīng)。時(shí)西域沙門(mén)至者三千人。南方歌榮國(guó)世不與東土通。有僧菩提跋陀來(lái)。詔建永明寺。以居外國(guó)沙門(mén)
延昌四年。太后高氏出俗為尼。居瑤光寺○洛陽(yáng)段暉所居。聞地下鐘聲。掘之得金佛一菩薩像二。趺上銘曰。晉泰始二年中書(shū)監(jiān)荀勖造。暉遂舍宅為寺。后有盜欲竊此像。像高聲唱賊賊。人至被獲○裴植母夏侯氏。年踰七十。以身自施三寶為婢。供寺掃灑。三子瑜粲衍并奴服。泣涕以從。各以布帛贖免之。其后竟出家為尼。入嵩高山積歲乃還。植官度支尚書(shū)。瑜等皆至刺史。母臨終遺令以沙門(mén)禮葬。粲深好釋學(xué)。每升座講說(shuō)。聽(tīng)者服其理辯
孝明(詡。宣武第二子)
熙平元年。太后胡氏于洛陽(yáng)建永寧寺佛殿。如太極殿。門(mén)南如端門(mén)。作真金像。高丈六。浮圖九層。高九十丈。上剎高十丈。每夜靜鈴鐸之聲聞?dòng)谑?/p>
神龜元年。詔諸郡立五級(jí)浮圖
正光二年。敕宋云沙門(mén)法力等。往西天求經(jīng)
四年。宋云等使西竺諸國(guó)還。得佛經(jīng)一百七十部○帝加元服。命沙門(mén)道士講道禁中。帝曰。佛與老子同時(shí)否。道士姜斌曰。開(kāi)天經(jīng)云。老子定王三年生。年八十五西入化胡。以佛為侍者。沙門(mén)曇謨最曰。吾佛以昭王二十六年生。穆王五十二年滅。自滅后至定王三年。凡三百四十五年老子方生。而言化胡。無(wú)乃謬甚。帝令群臣詳定真?zhèn)翁臼捑C等劾奏。開(kāi)天偽經(jīng)。罪當(dāng)惑眾。詔流斌于馬邑
武泰元年(梁大通元年也)十月達(dá)磨自梁入魏。止嵩高山少林寺。面壁而坐。帝聞師異?ài)E。三詔不至。就賜磨納袈裟金缽銀水瓶繒帛
孝莊(子攸彭城王勰子)
永安元年。太后胡氏。出俗為尼。居瑤光寺
冀州沙門(mén)法慶為行無(wú)賴。為其徒所擯。乃去為祅術(shù)說(shuō)。渤海李歸伯率鄉(xiāng)人為亂。眾推慶為主。自號(hào)大乘佛。以歸伯為十住菩薩平魔漢王。屠滅寺舍斬害僧尼焚燒經(jīng)卷。云新佛出世除去眾魔。詔元遙使持節(jié)討破之。禽法慶歸伯。傳首京師。余黨悉平
三年。宗玄先生孟仲暉造夾纻佛。其像每夜繞座行道。足跡成文。士庶瞻敬咸仰神異。后五年像忽隱去
節(jié)閔(恭廣陵王羽子)
普泰元年。國(guó)子博士盧景祐通達(dá)佛法。人稱居士。帝亦待以不臣。從兄仲禮作亂累及景系晉陽(yáng)獄。景祐至心誦經(jīng)。枷鎖自脫。帝聞其異貸出之
孝武(修廣平王之子)
永熙元年。洛京平等寺建浮圖成。帝設(shè)萬(wàn)僧齋。石像俯首終日。大眾感其神應(yīng)
二年。永寧寺大浮圖災(zāi)火。三月不息。后東萊人咸見(jiàn)浮圖在海中。俄為云霧所蔽
文帝(寶炬孝文之孫。遷都長(zhǎng)安號(hào)西魏)
大統(tǒng)元年。敕沙門(mén)道臻為沙門(mén)大統(tǒng)○初祖達(dá)磨坐少林九年。先傳法及袈裟于慧可。乃往禹門(mén)千圣寺。十月五日端坐示滅。門(mén)人奉全身葬熊耳山定林寺。明年使者宋云西域還。遇師手?jǐn)y只履翩翩獨(dú)邁。云歸為言。門(mén)人啟壙視之。唯空棺只履(宋云使西域。至孝明正光四年還國(guó)。據(jù)今十三年矣。今稱云還遇達(dá)磨者�？衷偈�。不然則別一使人。誤書(shū)為宋云耳)孝靜(善見(jiàn)清河王亶之子。遷都于鄴號(hào)東魏)
天平元年。洛州刺史韓賢素不信佛。白馬寺有漢明帝時(shí)經(jīng)函。時(shí)放光明。世藏為寶。賢往寺斫破之。未幾州人韓木蘭作亂。一賊自尸中起。以刀斫賢脛斷而死。人謂毀函之報(bào)若是其速
述曰。經(jīng)函放光。佛道之彰化也。世之昧者。則斥為怪誕。故惡之斫破之。由其本心素?zé)o信耳。一賊忽起斫其脛。如斫其函。感報(bào)之速。自心之召也。世人見(jiàn)佛經(jīng)說(shuō)地獄果報(bào)。必曰。佛設(shè)此等語(yǔ)以怖人。佛圣智通三世。見(jiàn)人造善惡者。能預(yù)告以禍福。使人知所勸懲耳。非故設(shè)此語(yǔ)以怖人也。作不善降之百殃。豈亦怖人之語(yǔ)邪
興和四年。時(shí)魏境有寺三萬(wàn)所僧尼二百萬(wàn)人。○魏書(shū)佛老志云。生生之類。三世神識(shí)常不滅。凡為善惡必有報(bào)應(yīng)。漸積勝業(yè)陶冶粗鄙(粗倉(cāng)胡反不精)經(jīng)無(wú)數(shù)形澡煉神明。乃至無(wú)生而得佛道。其始修心則依佛法僧。謂之三歸。若君子之三畏也(語(yǔ)君子有三畏。畏天命畏大人畏圣人之言)又有五戒。去殺盜淫妄言飲酒。大意與仁義禮智信同。又說(shuō)六道受生六度進(jìn)行。及佛身真應(yīng)不生不滅。舍利塔廟。教法流廣之義。最為深密(北齊魏收撰北魏書(shū))
述曰。有一代君臣。必有一代之史。所以記諸言動(dòng)法不法也。堯舜之德必書(shū)。跖蹻之行必書(shū)。天時(shí)人事善惡臧否莫不畢錄。有可法有可誡謂之信史。若是其可也。自佛法來(lái)東舉世知所宗上真文秘要盈滿天下。明心見(jiàn)性之道可坐以進(jìn)益物救世正在仁義。久久弊詐日起之后。通人勝士欽挹風(fēng)規(guī)。歷代修史之家。未嘗不列敘其事。故范曄之論西域曰。佛道神化興自身毒(音乾篤即天竺也)西漢方志莫有稱焉。豈道閉往運(yùn)而數(shù)開(kāi)叔葉乎。袁宏之著漢紀(jì)曰。天竺有佛道焉。能化通萬(wàn)物。而大濟(jì)群生。唐正觀稱制晉書(shū)。摩什圖澄皆列于傳。而贊之曰。垂文闡教通幽洞冥。魏收撰魏書(shū)。其志佛老曰。佛言三世神識(shí)常不滅。凡為善惡必有報(bào)應(yīng)。漸積勝業(yè)乃至無(wú)生。此皆諸史敘佛之明義。知佛道果可以益物救世云耳。異哉。歐陽(yáng)氏之修唐書(shū)也。凡釋氏之事有裨國(guó)政開(kāi)人心者。悉刪去之。適足以存舊史之該贍。其乏通學(xué)守隘見(jiàn)有若是。謂之信史。未信也
北齊(都鄴)文宣(高洋受東魏禪)
天保元年。詔高僧法常入內(nèi)講涅槃經(jīng)。拜為國(guó)師(國(guó)師始此)○法師曇延。長(zhǎng)九尺六寸。帝每召入問(wèn)道。會(huì)周使周弘正來(lái)聘。大臣舉師接伴。弘正恃才任氣。及見(jiàn)延悠然意消。求師畫(huà)象所著經(jīng)疏以歸。帝益加重。進(jìn)位昭玄上統(tǒng)○嵩山寶公向白鹿山行。忽聞鐘聲見(jiàn)一門(mén)。題曰靈隱之寺。有梵僧自外來(lái)。寶隨入寺坐法堂床上。仰視屋間開(kāi)孔如井。有僧從孔飛下。至六十余人。坐已各問(wèn)。今日何處齋�；蜓栽フ鲁啥紟X南薊北五天竺。動(dòng)千萬(wàn)里。最后一僧至。眾問(wèn)何遲。答曰。相州彼岸寺鑒禪師講會(huì)。各各豎義。有一小僧。難問(wèn)蜂起。殊為可觀。不覺(jué)日暮。寶起曰。鑒禪師是我和上。諸僧直視寶。頃之遽失其寺。乃獨(dú)坐柞木上(柞音昨櫟也)出山問(wèn)大統(tǒng)法上。上曰。此寺佛圖澄所造。賢圣居之�；螂[或見(jiàn)。至今山行猶聞鐘聲。二年。詔稠禪師至鄴都建云門(mén)寺以居之。師宴坐一室未嘗送迎。帝至。弟子勸之。師曰。賓頭盧迎王七步。致王失國(guó)。吾德雖不逮儀相似之。所以不敢自欺。冀致福于帝耳。帝惑左右。以師慢己欲躬加害。師旦出寺二十里拱立道旁。帝怪問(wèn)之。師曰�？盅圪に{(lán)耳。帝即悔謝。謂仆射揚(yáng)遵彥曰。如此真人何可謗耶。遂同輦還宮。問(wèn)曰。弟子前身何人。師曰。曾作羅剎王。今猶好殺祝盆水使視之。見(jiàn)群羅剎在后。帝大敬信。請(qǐng)受菩薩戒。永不食肉。盡停五坊鷹犬傷生之具及境內(nèi)屠殺○詔置昭玄上統(tǒng)。以沙門(mén)法上為大統(tǒng)。令史員置五十余人。所部僧尼四百余萬(wàn)。四萬(wàn)余寺。咸稟風(fēng)教。帝筑壇具禮。尊為國(guó)師。布發(fā)于地令上統(tǒng)踐之升座。后妃重臣皆受菩薩戒○帝在晉陽(yáng)。使人乘一駝。敕曰�？上蛩氯〗�(jīng)函。使問(wèn)所在。帝曰。任駝出城。及出奄然如夢(mèng)。至山腹有寺。群沙彌見(jiàn)之曰。高洋駝來(lái)。便引見(jiàn)老僧。僧問(wèn)。高洋作天子何如。使曰。圣明。僧曰。汝來(lái)何為。使曰。令取經(jīng)函。僧曰。洋在寺懶讀經(jīng)。令于北行取之。使者反命
六年。初道士陸修靜。以梁武棄老子教。遂奔入魏。暨文宣事佛。靜等忌之。詣闕自陳。請(qǐng)與釋子角法。帝許之。靜以咒術(shù)令僧衣缽皆飛宮殿梁柱皆震。帝顧謂大統(tǒng)法上曰。佛門(mén)豈無(wú)人哉。上統(tǒng)舉曇顯。顯時(shí)被酒。出曰。汝曹問(wèn)者敢以小術(shù)自肆。即以稠禪師衣置地。道流并力不能動(dòng)。顯自取置梁間使咒。梁柱亦不動(dòng)。靜曰。釋自標(biāo)為內(nèi)教。內(nèi)即小也。顯曰。天子居九重之內(nèi)。亦應(yīng)小于百官乎。靜氣咽無(wú)對(duì)。群臣皆忭躍。帝乃下詔。令道士自謂得神仙者�？缮先襞_(tái)飛騰遠(yuǎn)舉。其不能者。宜詣?wù)研辖y(tǒng)剃度。有不從者殺四人。遂下詔曰。祭酒道者。世中假妄麯檗是味。清虛焉在。瞿脯斯甘慈悲永隔。上異仁祠下乖祭典。宜皆禁絕不復(fù)遵事。于是齊境皆無(wú)道士
述曰。修靜生于晉末與遠(yuǎn)公游。尸解于宋之泰始。則說(shuō)簡(jiǎn)寂。自泰始至梁天監(jiān)。已四十年。不應(yīng)今日復(fù)有修靜。若曰因梁棄道自梁奔魏。當(dāng)云陸修靜之門(mén)徒。斯為可信也矣
梁荊州居士陸法和。以元帝為魏所破。遂歸于齊。帝以為太尉賜甲第。和乞?yàn)榉鹚�。其徒七百人悉修禪法。一朝禮佛坐床上而終。將斂縮身止三尺。斂畢。帝更令開(kāi)視。唯一空棺。嘗題壁云。十年天子猶尚可(文宣在位十年)百日天子急如火(廢帝在位百日)周年天子遞代坐(孝昭在位不及一年)人懼涂削之。終不能滅
七年。帝以內(nèi)藏梵經(jīng)千夾。命三藏那連耶舍于天平寺翻譯敕大統(tǒng)法上沙門(mén)都法順監(jiān)譯。帝躬禮梵文。謂群臣曰。此三寶之鴻基。禮宜偏敬(偏猶專也)○沙門(mén)尊稱居士萬(wàn)天懿。優(yōu)婆塞智希。并于鄴城譯經(jīng)
十年。帝幸遼陽(yáng)甘露寺禪居深觀。敕非軍國(guó)大事不得聞
述曰。世謂文宣殘忍。果于刑戮。至欲比之桀紂。然觀其譯經(jīng)修禪受戒禁殺尊禮國(guó)師罷黜道教。其敬佛為甚至。蓋由前身為圣寺沙彌。以智愿力出現(xiàn)世間。居人王位行佛法事。而初年好殺。特其殘習(xí)之所為耳。非如桀紂不遇佛法行殺無(wú)悔者之比也
武成(湛高祖第九子)
河清二年。詔慧藏法師于太極殿講華嚴(yán)經(jīng)(晉譯六十卷者)孫敬德先造觀音像。后有罪當(dāng)死。夢(mèng)沙門(mén)教誦經(jīng)可免。既覺(jué)誦滿千遍。臨刑刀三折。主者以聞。詔赦之。還家見(jiàn)像項(xiàng)上。有三刀痕。此經(jīng)遂行。目為高王觀世音經(jīng)
述曰。此經(jīng)止十句。即宋朝王玄謨。夢(mèng)中所授之文。今市肆刊行。孫敬德所誦者是。后人妄相增益。其文猥雜。遂使識(shí)者疑其非真。又本朝嘉祐中。龍學(xué)梅摯妻失目使禱于上竺。一夕夢(mèng)白衣人教誦十句觀音經(jīng)。遂誦之不輟。雙目復(fù)明。清獻(xiàn)趙公刊行其事。大士以茲至簡(jiǎn)經(jīng)法。救人于危厄之中。古今可紀(jì)者三驗(yàn)矣�？刹恍藕�
后主(緯武成長(zhǎng)子)
武平六年。沙門(mén)寶暹十人。往西天求經(jīng)還。得梵本二百六十部
隆化元年。詔修鄴都白馬寺佛圖澄所造塔得舍利三。盛以寶瓶。廣武王邕置水晶缽行道祈請(qǐng)。舍利忽浮水面。右轉(zhuǎn)七匝
北周(都長(zhǎng)安)閔帝(宇文覺(jué)太祖第三子受西魏禪)
元年(即西魏大統(tǒng)二十四年。受禪今改元)詔僧實(shí)禪師為周國(guó)三藏○詔以舍利藏蒲州常念寺。大放光明自瓶而出。乃建浮圖以表祥異○帝獵于檀山。遙指山上問(wèn)群臣。有所見(jiàn)乎。掌書(shū)記盧光獨(dú)曰。見(jiàn)一沙門(mén)。帝曰。是矣。即解圍而還乃令光于見(jiàn)處造浮圖。掘基一丈得錫杖瓦缽
武帝(邕太祖第四子)
保定三年。詔曰。歲在昭陽(yáng)(三陽(yáng)孟春)龍集天并(龍集者。東方蒼龍為歲首也。天并歲在申也)當(dāng)令所司奉造一切經(jīng)藏。始乎生滅之教訖于泥洹之說(shuō)云云
天和四年。沙門(mén)藏稱。于長(zhǎng)安譯經(jīng)。沙門(mén)至德譯法華經(jīng)普門(mén)重頌偈○詔名儒僧道申述三教。沙門(mén)道安作二教論。以儒道九流為外教。釋氏為內(nèi)教。帝信道士張賓衛(wèi)元嵩之贊。以讖緯黑衣當(dāng)王。心忌釋氏。張賓說(shuō)帝曰。唐虞無(wú)佛圖而國(guó)安。齊梁有寺舍而祚短。但利民益國(guó)即稱佛心。夫佛以大慈為本。終不苦役黎民虔恭泥木。請(qǐng)?jiān)炱窖哟笏氯葜暮Ｉn生。不立曲見(jiàn)伽籃遍安大乘五典。以平延者。無(wú)問(wèn)道俗罔擇怨親。以城隍?yàn)樗隆＜椿实凼侨鐏?lái)。用郭邑作僧坊。和夫妻為圣眾。推令德作三綱。尊耆年為上座。選仁智充知事。求勇恪作法師。是以六合無(wú)怨紂之心。八方有歌周之詠云云
四年二月。集百僚僧道于文德殿。討論釋老同異
建德元年正月。帝幸玄都觀自升座講說(shuō)。公卿僧道互為難問(wèn)○時(shí)長(zhǎng)安有李練者。神異不測(cè)。每夜于街上大哭釋迦牟尼佛。如此屢月。后二年果有廢釋之事
二年二月。集百僚僧道論三教先后。以儒為先。道次之。釋居后○詔群臣沙門(mén)道士。于內(nèi)殿博議三教。法猛法師立論理勝。司隸大夫甄鸞上笑道論。凡三十六篇。用笑道家三十六部。以釋教有十二部。今三倍勝之(弘明集)○帝集僧道。宣旨曰。六經(jīng)儒教于世為宜。真佛無(wú)像空崇塔廟。愚人信順徒竭珍財(cái)。凡是經(jīng)像宜從除毀。父母恩重沙門(mén)不敬。斯為悖逆之甚。國(guó)法豈容。并令反俗用崇孝養(yǎng)。時(shí)慧遠(yuǎn)法師出眾抗答曰。若以形像無(wú)情。事之無(wú)福。國(guó)家七廟豈是有情。帝曰。佛經(jīng)外國(guó)之法。故當(dāng)廢之。七廟上世所立。朕亦不以為然將同廢之矣。師曰。若以外國(guó)之法非此所用。仲尼所說(shuō)出自魯國(guó)。秦晉之地亦應(yīng)不行。七廟若廢則五經(jīng)無(wú)用。三教同廢何以治國(guó)。帝曰。魯與秦晉。封域雖殊。莫非一王之化。師曰。若秦魯同一王化。震旦天竺同在閻浮輪王一化。何不同遵。帝與師往復(fù)數(shù)至十二。帝不能屈。三年五月。帝欲偏廢釋教。令道士張賓飾詭辭以挫釋子。法師知玄抗酬精壯。帝意賓不不能制。即震天威以垂難辭。左右吒玄聽(tīng)制。玄安庠應(yīng)對(duì)。陳義甚高。陪位大臣莫不欽難。獨(dú)帝不說(shuō)。明日下詔。并罷釋道二教。悉毀經(jīng)像。沙門(mén)道士并令還俗。時(shí)國(guó)境僧道反服者二百余萬(wàn)○六月詔釋道有名德者。別立通道觀。置學(xué)士百二十員。著衣冠笏履。以彥琮等為學(xué)士。沙門(mén)道安有宿望欲官之。安以死拒號(hào)慟不食而終(前曾作二教論)○法師靜藹聞詔下。詣闕奉表求見(jiàn)。帝引對(duì)。極陳毀教報(bào)應(yīng)之事。帝改容謝遣之。遂遁入終南山。號(hào)泣七日。坐磐石引刀自條其肉。掛腸胃于松枝。捧心而卒。白乳旁流凝于石上。聞?wù)吣涣魈椤?/p>
述曰。佛道本常。有時(shí)而阨者。世人之業(yè)感耳。以故大小三災(zāi)業(yè)感之大。三武滅僧。業(yè)感之小。然每當(dāng)滅則必有圣賢者出。魏武有曇始。周武有知玄道安靜藹。皆為法忘身求復(fù)大教。而藹之條肉捧心。世或謂。其徒自苦辛。殊不知縱無(wú)益于當(dāng)朝。猶足以感動(dòng)世人俾知為法之切有若此者。武帝廢之。宣帝復(fù)之。曾不數(shù)年其道復(fù)振。疇知非藹師誠(chéng)感之應(yīng)乎
六年。伐齊滅之。并毀齊境佛教經(jīng)像。時(shí)僧尼反服者三百余萬(wàn)
宣政元年六月。帝感癘疾。身瘡大發(fā)遂殂(補(bǔ)注引僧傳)
宣帝(斌武帝子)
大成元年。先是沙門(mén)道林以學(xué)業(yè)進(jìn)見(jiàn)。與武帝議論二十日。酬酢七十番。帝不能屈。遂許以復(fù)教。會(huì)帝殂。至是道林申請(qǐng)尤力。上許之。遂下詔曰。先帝惑于異論。以釋道為無(wú)益。故廢而不行。然大教所系詎宜罷黜。今簡(jiǎn)耆舊有道者二百二十人。勿翦發(fā)毀形。于東西二京陟岵寺為國(guó)行道。乃敕智藏等長(zhǎng)發(fā)為菩薩僧。充寺主。華冠瓔珞作菩薩大士相○詔曰。三寶尊重特宜修敬。其令舊沙門(mén)有德行者。于政成殿西安居行道○追封孔子為鄒國(guó)公
靜帝(衍宣帝子)
大定元年。詔天下并復(fù)釋道二教。復(fù)立佛天尊像。丞相楊堅(jiān)。與陟岵寺智藏靈干等再落發(fā)。度僧二百二十人
然河圖洛書(shū)天道所以下教于世者。豈當(dāng)以神怪非之乎。是則老子圣人或在天為君主。或分形下教。皆隨時(shí)以闡化也。當(dāng)老子之下教寇君。授之經(jīng)法任以天師。俾除削三張之弊。其言有足取也。至囑以輔佐太平之說(shuō)。故能造闕下以獻(xiàn)其書(shū)。崔浩引而進(jìn)之。太武信而納之。未足為過(guò)也。一旦崔浩以惡釋之心勸其上。于是遽起案誅沙門(mén)之禍。酷哉此時(shí)其法運(yùn)之一厄乎。既而崔浩族誅。太武被弒。不令之終足彰其罪。及文成詔復(fù)佛法大建浮圖一翕一張?jiān)蛔阋岳郾境Ｖ酪�。世或以毀釋過(guò)謙之者。然謙之特受教于老君。以告人主耳。初未嘗創(chuàng)毀釋之論。毀釋自太武崔浩起也。夫法運(yùn)之通塞數(shù)也。人心之好惡勢(shì)也。勢(shì)與數(shù)合。佛力不能移也。故知太武崔浩之毀釋執(zhí)與數(shù)合。非謙之之過(guò)也。煬帝師智者。及智者亡弒父竊位。下罷僧毀寺之詔而卒沮于事。豈智者教之耶。衛(wèi)元嵩教周武。趙歸真教唐武。比誠(chéng)教之也。君與臣俱遭冥罰。非不幸也