佛祖統(tǒng)紀(jì) 第四十三卷

佛祖統(tǒng)紀(jì) 第四十三卷

宋咸淳四明東湖沙門志磐撰

法運通塞志第十七之十宋(都汴京)太祖(宣祖第二子。母杜氏。二月十六日為長春節(jié) 葬永昌陵)

建隆元年(庚申)正月甲辰周恭帝遜于位。初上受詔北征宿陳橋驛。將士推戴擁入京師。時太夫人杜氏(太祖母昭憲皇后)同王夫人(太祖后孝明皇后)方設(shè)齋于定力寺為祈福。聞變王夫人懼。太夫人曰。吾兒平生多奇異。人言。當(dāng)極貴。何憂也(楊文公談苑)初是后唐明宗。于禁中焚香禱天曰。臣本夷狄不足以王中原。愿早生圣人以安天下。天成二年二月十六日。上降生于洛陽太內(nèi)甲馬營。神光滿室。異香不散。體被金色。三日而變。人知其為應(yīng)明宗禱云(皇朝景命錄)

贊曰。神光金體。佛大士之瑞相也。開嘉運于五季久阨之年。踐大位于四海望治之日。而又知興教護(hù)法。慈臨民物。以為社稷靈長之福。非佛大士之示生。其孰能與于此哉

上未仕時過涇州長壽鎮(zhèn)寺。沙門知非凡人。陰使人圖上容于寺壁。后以其寺有御容。遂為官所護(hù)。及在洛陽嘗過長壽寺。枕殿砥晝寢。僧守嚴(yán)見赤蛇出入上鼻。上寤嚴(yán)問所向。上曰。欲往澶州見柴太尉。未有赍(周世宗)嚴(yán)曰。貧道有驢可乘以往。復(fù)贈之錢。及見太尉奇之。遂留幕府。晉開運間。宋城有異僧狀如豪俠。挾銅彈走草莽上。指州地曰。不二十年當(dāng)有帝王由此建號(楊文公談苑○太祖在周朝為歸德軍節(jié)度使。歸德在唐為宋州。及受禪遂以宋建國)

○先是民間有得梁志公銅牌記云。有一真人起冀州。開口張弓在左邊。子子孫孫保永年。江南李主名其子曰弘冀。吳越錢王諸子。皆連弘字(弘倧弘俶弘億)期應(yīng)圖讖。及上受禪。而宣祖之諱正當(dāng)之(太祖皇考。上弘下殷。追謚宣祖。趙普皇朝龍飛記)○周世宗之廢佛像也(世宗自持鑿破鎮(zhèn)州大悲像胸)疽發(fā)于胸而殂。時太祖太宗目見之。嘗訪神僧麻衣和上曰。今毀佛法大非社稷之福。麻衣曰。豈不聞三武之禍乎。又問。天下何時定乎。曰赤氣已兆。辰申間當(dāng)有真主出興。佛法亦大興矣(其后太祖受禪于庚申年正月甲辰。其應(yīng)在于此也)○處士陳摶隱居華山閉門臥。屢月不起。顯德末乘白騾將入東都。中道聞太祖即位。大笑曰。天下自此定矣○上始受命默計釋氏。何道而歸敬。若是其盛。嘗微行至相國寺見一僧。醉嘔戶外。惡罵不可聞。上怒之。適從旁過。為醉僧所抱曰。莫惡發(fā)將暮矣。宜亟歸內(nèi)。上心動。乃還密令小珰往覘(敕焰切窺。漢宦者冠。加金珰充耳也)。令取所吐物。至則醉僧不見。收遺吐至。上前視之則真乳香也。上嗟嘆不已。益知敬佛(已上四事蔡氏叢談)○詔以二月十六日圣誕為長春節(jié)。賜百官宴于相國寺。宰相范質(zhì)制祝圣齋疏云。素虹紀(jì)瑞。表覺帝之下生(佛下生有白象貫日。滅度有白虹十二道。今范公用事�？謩e有所出)紺馬效靈。應(yīng)輪王之出世(金輪王出時七寶自至。紺馬寶即其一也)非夫威震四天。則不足感自然之寶(金輪王統(tǒng)王四天下)非夫位尊三界。則孰能致希有之祥(佛為三界大師)壽命同百億須彌。德澤被三千世界。恒沙可算天祿難窮。墨海雖干皇基益固云云。是日以慶誕恩。詔普度童行八千人(國朝會要)

贊曰。范公以名儒盛德為佐命首。相當(dāng)慶誕祝贊之辭。純用佛典以寓歸美。其為敬佛重君。有見于此論者。謂明良慶會海宇統(tǒng)一。皆佛大士應(yīng)世之祥也

六月。詔諸路寺院。經(jīng)顯德二年當(dāng)廢未毀者聽存。其已毀寺所有佛像許移置存留。于是人間所藏銅像稍稍得出

贊曰。自有佛法以來。有道之國未嘗不隆篤佛教以勸天下。太祖初見周朝毀像。傷之曰。令毀佛法大非社稷之福。及登大寶。亟下興復(fù)之詔�？芍^有道之君必隆佛教

十月親征揚州李重進(jìn)。十二月城陷。上以其固拒欲盡抗之。俄有異僧詣行宮門。自稱龍興寺清范。表乞恩宥。上許之。翌日駕幸尋問。見殿上一羅漢手擎草表。上大寤。敕建別殿安其像(廣陵志)○吳越王錢俶。天性敬佛。慕阿育王造塔之事。用金銅精鋼造八萬四千塔。中藏寶篋印心咒經(jīng)(此經(jīng)咒功云。造像造塔者。奉安此咒者。即成七寶。即是奉藏三世如來全身舍利)布散部內(nèi)。凡十年而訖功(今僧寺俗合有奉此塔者)○初天臺教卷。經(jīng)五代之亂殘毀不全。吳越王俶遣使之高麗日本以求之。至是高麗遣沙門諦觀持論疏諸文至螺溪。謁寂法師。一宗教文。復(fù)還中國。螺溪以授寶云。云以授法智。法智大肆講說。遂專中興教觀之名(吳越王傳)

二年○詔前征李重進(jìn)。凡死于兵者。以楊州行宮置建隆寺為薦冥福。如唐太宗正觀四年故事(至道三年�？な赝跤矸Q撰碑)○詔民間二月至九月漁捕彈射著于令○四月上幸相國寺祈雨。出內(nèi)帑設(shè)千僧齋。已而大雨○吳越王俶請延壽禪師主永明寺(今錢唐凈慈寺)師日課一百八事。學(xué)者參問。以心為宗以悟為則。日暮往別峰行道念佛。人聞山中天樂聲。吳越王感其專至。為作西方莊嚴(yán)殿以成其志。師以賢首慈恩天臺三宗互有同異。館其徒之知法者。博閱義海更相質(zhì)難。師以心宗之衡以準(zhǔn)平之。又集大乘經(jīng)論六十部。兩土賢圣三百家之言。證成唯心之旨。為書百卷。名曰宗鏡。傳于世(壽禪師傳)

三年五月旱。上辛相國寺祈雨。詔徹樂太官進(jìn)蔬食。已而雨大濟(jì)○西域于闐國沙門善名七人來。詔館于相國寺○楚王周行逢據(jù)潭州果于殺戮。然知事佛度僧齋懺未嘗輟。見沙門輒作禮。親手行食。謂左右曰。吾殺人多矣。不假佛力何以解怨○十一月高昌國遣僧法淵。獻(xiàn)辟支佛牙玉器

乾德元年。螺溪寂法師為義通法師說止觀法門

三年。滄州沙門道圓。游五天竺往反十八年。及還偕于闐使者至京師。獻(xiàn)佛舍利貝葉梵經(jīng)。上召見便殿問西土風(fēng)俗。賜紫方袍器幣○特進(jìn)李托奏。雄武推官阮紹莊。夢云門禪師令上奏乞開塔。有旨。韶州守臣開視見師真身如生。乃迎赴闕供養(yǎng)。逾月遣送還山中。敕謚大慈元真宏明禪師(此后不注出處者。大約多國朝會要)

四年。詔秦涼既通�？汕采�往西竺求法。時沙門行勤一百五十七人應(yīng)詔。所歷焉耆龜茲迦彌羅等國。并賜詔書諭令遣人前導(dǎo)。仍各賜裝錢三萬(行裝錢三十貫文)○上初詔西川轉(zhuǎn)運使沈義倫。于益州以金銀字寫金剛經(jīng)進(jìn)上。至是召天清寺沙門崇蘊。入內(nèi)講演○樞密使沈義倫事佛長齋。夏中危坐。以飼蚊�；蛞詾榭嗾�。曰餓蚊相投。豈忍拂去。時執(zhí)政多自陳起第。獨義倫乞為母修寺。上嗟嘆許之○敕內(nèi)侍張重進(jìn)。往峨眉山普賢寺莊嚴(yán)佛像。因嘉州屢奏。白水寺普賢相見也。峨眉志云。昔有蒲翁。因采藥入山望峰頂。五色云放白光。忽一鹿前導(dǎo)至巖上。見普賢大士真相自茲顯跡○河南府進(jìn)士李藹。造滅邪集以毀釋教。竊藏經(jīng)以為衾。事聞。上以為非毀圣道誑惑百姓。敕刺流沙門島(在登州海中。舊制以溢額取居久者一人投之海。神宗朝馬默守郡。乞今后溢額者移隸登州。上然之)

述曰。儒家有排佛者。以不曾讀佛經(jīng)耳。使稍知觀覽必能服其為道之妙。李藹造論指佛為邪。蓋傅奕韓退之詆佛為夷之余波也。不有明主孰能鑒其妄作。流之海島非不幸也

五年。詔曰。禁錮以來天下多輦佛像赴京。顧惟像教世許尊瞻。忽從镕毀甚乖歸敬。應(yīng)諸郡有銅像處。依舊存留。但不許鑄造新像○右街應(yīng)制沙門文勝。奉敕編修大藏經(jīng)隨函索隱。凡六百六十卷○敕萊州道士劉若拙充右街道錄。集京師道士試學(xué)事業(yè)。未至者皆罷斥之

開寶二年。長春節(jié)詔天下沙門。殿試經(jīng)律論義十條。全中者賜紫衣

四年三月。上親征太原劉繼元。道由潞州麻衣和上院。躬祝于佛曰。此行以吊伐為事。誓不濫殺一人。繼元聞之。極力抵拒。車駕至城下諸軍進(jìn)攻。時太原城守尚堅博士李光贊。勸上回鑾(音巒。鈴也。天子大輅衡上。金雀口銜鈴曰鑾)宰相趙普以為然。遂班師○處士陳摶受易于麻衣道者。得所述正易心法四十二章。理極天人歷詆先儒之失。摶始為之注。及受河圖洛書之訣。發(fā)易道之秘。漢晉諸儒如鄭康成京房王弼韓康伯。皆所未知也。其訣曰。戴九履一。左三右七。二四為肩。六八為膝�？v橫皆十五。而五居其室。此圖縱橫倒正回合交錯。隨意數(shù)之。皆得十五。劉牧謂非人智所能偽為。始摶以傳種放。放傳李溉。溉傳許堅。堅傳范諤昌。諤昌傳劉牧。始為鉤隱圖以述之

述曰。系辭云。河出圖示其名也。參伍以變錯綜其數(shù)。示其體也。此夫子顯示河圖之文也。漢世有書。其論河圖云。太一取之以行九宮。四正四維皆十有五。此易緯詳陳河圖之?dāng)?shù)也。五季之際。有方服而衣麻者。妙達(dá)易道。始發(fā)河圖之秘。以授希夷。希夷始著訣傳世。然世人徒能述希夷之言。而不知其義本出于系辭易緯。今以著訣。上合易緯九宮十五之文。又以易緯。仰參系辭參伍以變之說。無不吻合。系緯之文。略而隱。故常人不能明。獨麻衣悟此妙于二千年之后。殆天授也(河洛文今見易經(jīng)之前)

陳摶居華山。錢若水未第去謁之。摶邀入山齋。見老僧擁納附火。若水揖之。僧開目而已。坐久摶問。何如。僧曰。無仙骨法。若水退摶戒之曰。三日后可復(fù)來。如期而往。摶曰。始吾見子神觀清粹。謂可以學(xué)仙。故請決于老僧。僧言。他無仙骨。但可作貴公卿。于急流中勇退耳。問僧何人。摶曰。吾師麻衣道者也(湘山野錄○洞微志中云。僧是白合道者宗裔)○沙門建盛自西竺還。詣闕進(jìn)貝葉梵經(jīng)。同梵僧曼殊室利偕來。室利者中天竺王子也。詔館于相國寺。持律甚精。都人施財盈屋。并無所用○敕高品張從信。往益州雕大藏經(jīng)板

五年。詔僧道。每當(dāng)朝集。僧先道后。并立殿廷。僧東道西。間雜副職。若遇郊天。道左僧右(僧史略)

僧東道左

北 君位 僧先道后 殿廷 郊天南

道西僧右

述曰。左右即東西也。郊天之日道居左者。以道士繼朝班之后。便于設(shè)拜故權(quán)令居左。非常用之法也 此說聞之頑空云。得之禮部職事人

詔京城名德玄超等入大內(nèi)。誦金字大藏經(jīng)。車駕臨幸。并賜紫方袍○詔曰。僧尼無間實紊教法。自令于尼寺置壇受戒。尼大德主之

述曰。廷議但欲分別僧尼。而不知尼女受戒須依大僧無置壇自受之律。此一時救弊不可為法。今則無復(fù)用此也

詔曰。釋門之本貴在清虛。梵剎之中豈宜污雜。適當(dāng)崇闡尤在精嚴(yán)。如聞道場齋會。夜集士女深為褻瀆。無益修持。宜令功德司祠部告諭諸路并加禁止○敕僧道。并隸功德使。出家求度策試經(jīng)業(yè)。關(guān)祠部給牒○西天竺沙門可智法見真理三人來朝。賜紫方袍○西天竺沙門蘇葛陀來。貢舍利文殊華。賜紫服金幣○六月天臺德韶國師示寂。有大星殞于峰頂。天降大雪師得法于清涼法眼(清源下十世)○西天竺沙門彌羅等十四人來朝并賜紫服

六年八月。汝州風(fēng)穴禪師延昭示寂。師得法于南院(南岳八世下)知鄜州(音孚鄜延路)王龜從表稱。中天竺三藏法天至。譯圣無量壽經(jīng)七佛贊。河中府梵學(xué)沙門法進(jìn)執(zhí)筆綴文。龜從潤色。詔法天赴闕召見慰問。賜紫方袍

七年二月。永明壽禪師示寂。賜謚智覺。師得法于韶國師。高麗國王遣三十六僧來受道法。于是法眼一宗盛行海外而中國遂絕

八年三月。上幸洛陽至龍門山廣化寺。開無畏三藏塔瞻敬真體。四月上將郊天而雨不止。遣使禱無畏塔。及期而霽(無畏三藏。唐開元四年自西天來。長安為教主二十三年。滅塔于洛陽之龍門)○上自洛陽回京師。手書金剛經(jīng)常自讀誦。宰相趙普因奏事見之。上曰。不欲甲胄之士知之。但言常讀兵書可也

贊曰。漢高帝與韓彭取天下論功行。封王數(shù)十城。相繼反畔。卒取誅戮。光武封功臣鄧禹輩。大者不過數(shù)縣。以其易制故上下無異意。智矣哉。我太祖之善駕馭英雄也。俾石守信等義社十弟釋兵權(quán)于杯酒笑談之頃。享祿私第全其余生。上不失國恩下不失臣節(jié)。過二漢君臣遠(yuǎn)矣。至于深居禁中常誦佛典而欲使甲士知讀兵書。是又重威保國之仁術(shù)也。智矣哉

太宗(宣祖第三子。太祖同母弟也。母夢神人捧日置于懷遂娠。十月十七日為乾明節(jié)葬永熙陵)

太平興國元年。詔普度天下童子。凡十七萬人(國朝會要)○真君傳結(jié)壇之法有九。上三壇為國家。上曰順天興國壇。星位三千六百。為普天大醮。中曰延祚保生壇。星位二千四百。為周天大醮。下曰祈谷福時壇。星位一千二百。為羅天大醮。中三壇為臣寮。上曰黃箓延壽壇。星位六百四十。中曰黃箓臻慶壇。星位四百九十。下曰黃箓?cè)バ皦�。星位三百六十。下三壇為士庶。上曰續(xù)命壇。星位二百四十。中曰集福壇。星位百二十。下曰卻災(zāi)壇。星位八十一。旌旗鑒劍。弓矢法物。具列儀范各有差隆云云。真君曰。諸天萬靈仙眾梵佛。悉朝上帝于通明殿。又曰。佛在三清之中。別有梵天居之。于上帝如九卿奉天子也

述曰。凡釋道二家之言天。名可不同而體不可不同也。如來圣人如實知見三界。不可謂不盡也。而道家諸書淺繆無識。故名與體皆不同。如度人經(jīng)諸道書�；蛟迫�十六天。謂欲界六天色界十八天無色界四天。此二十八為三界內(nèi)有生死。其上更有四梵天為三界外。斷生死一災(zāi)。又其上有三清天。最上為大羅天。此等雖欲比同佛經(jīng)三界之語。殊不知四梵三清竟無實位。蓋凡言界外斷生死者。即三乘與佛耳。豈當(dāng)復(fù)指三清諸天輪轉(zhuǎn)之徒哉。張無盡述息諍論。引黃帝內(nèi)書云。太一者。元一之氣。始生于太虛之上。有玉京山。四方各有八天。三十二帝。玉京之上有玉清上清太清。三清之上有虛皇十天。元老元君元尊天真九皇居之。天皇真人。降天真九氣分六元。而為混沌之象云云。無盡斷之曰。夫言玉京山三十二帝者。即佛之所謂須彌山頂忉利天也。虛皇天者。即佛所謂大梵天也。三清天者。即佛所謂空居天也。大梵天為世界主。不知上有光音諸天。而言我能有所生。有所生則氣有所降。此天真九皇所以降氣而造世界也。氣有陰陽則人有男女。如道家三清。侍以金童玉女。此欲界空居為三清天也(空居即夜摩為大清。兜率為上清。樂變化為玉清。他化自在為大羅天。然道書言天。矛盾自多難以定一)又王欽若奉詔撰翊圣真君傳。其間論佛最為失義。如翊圣云。諸天萬靈仙眾梵佛。悉來朝上帝。夫佛為三界師為天中尊。佛所住處梵天帝釋皆來衛(wèi)從。明知天帝所以奉佛也。今傳言佛來朝帝。甚為無狀。翊圣既自言。帝輔其位高矣。未應(yīng)有此失理之言。欽若稍稱知佛。作傳之辭亦未必有此語。特恐道流不知天位。妄撰此言入于傳中。雖欲尊天而卑佛。適所以誣天而慢佛也。戒之哉

初周世宗廢龍興寺以為官倉。國初寺僧擊鼓求復(fù)。至是不已。上遣使持劍詰之曰。前朝為倉日久。何為煩瀆天廷。且密戒懼即斬之。僧辭自若曰。前朝不道毀像廢寺。正賴今日圣明興復(fù)之耳。貧道何畏一死。中使以聞。上大感嘆。敕復(fù)以為寺(類苑)

二年。使改龍興寺為太平興國寺。立開先殿以奉太祖御容○西天沙門吉祥來。進(jìn)貝葉梵經(jīng)

三年三月。賜天下無名寺額。曰太平興國。曰乾明○開寶寺沙門繼從等。自西天還獻(xiàn)梵經(jīng)佛舍利塔菩提樹葉孔雀尾拂。并賜紫方袍○四月詔謚廬山遠(yuǎn)法師曰圓悟。塔曰凝寂。永法師曰覺寂。塔曰實智○中天竺沙門缽納摩來。獻(xiàn)佛舍利塔[牦-未+牙]牛尾拂○西天王子曼殊室利求歸本國。詔從之(開寶四年至此)○翰林學(xué)士李昉徐鉉等進(jìn)太平廣記。其間錄佛法者三十卷。上自漢明終于五代。古今悟心得道之眾。神僧經(jīng)論定慧之學(xué)。君臣信毀休咎之征。靡所不載○敕供奉官趙镕。往吳越迎明州阿育王佛舍利塔○吳越王俶奉版圖歸朝。令僧統(tǒng)贊寧奉釋迦舍利塔入見于滋福殿。上素聞其名。一日七宣。賜號通慧大師(寧在國為兩浙僧統(tǒng)。號明義宗文大師)除翰林與學(xué)士陶谷同列�；蛘V之曰。青瑣朱楹安容此物。及與之語。師援據(jù)經(jīng)史袞袞不已。誚者為之畏服。學(xué)士王禹稱徐鉉。每有疑則就質(zhì)之。皆為下拜。事以師禮滋福殿者安佛像經(jīng)藏。立剎聲鐘即內(nèi)道場也(國朝會要)

五年正月。敕內(nèi)侍張廷訓(xùn)。往代州五臺山造金銅文殊萬菩薩像。奉安于真容院。詔重修五臺十寺。以沙門芳潤為十寺僧正。十寺者。真容。華嚴(yán)壽寧。興國。竹林。金閣。法華。秘密。靈境。大賢。五臺山記云。山形五峙周五百里。崇巖疊嶂飛泉吐霧。中臺高四十里。頂上平地周六里。西北有太華池石精舍文殊彌勒石像。東南有大孚寺。魏文帝造。東西二堂圣所居處。又東北有王子寺阿育王塔。東北三臺間有金剛窟三世佛法藏。中臺東南有清涼寺。其最深處文殊所居。人不敢近。西巖有秘魔巖。巖西有佛光寺○敕內(nèi)侍張仁贊。往成都鑄金銅普賢像。高二丈。奉安嘉州峨眉山普賢寺之白水。建大閣以覆之。詔重修峨眉五寺。即白水普賢。黑水華嚴(yán)。中峰。乾明。光相也。三峨高出五岳秀甲九州。西竺千歲和上曰。此震旦國第一山也○河中府沙門法進(jìn)。請三藏法天譯經(jīng)于蒲津(蒲州河中府)守臣表進(jìn)。上覽之大說。召入京師始興譯事○二月北天竺迦濕彌羅國三藏天息災(zāi)。烏填曩國三藏施護(hù)來。召見賜紫衣。敕二師同閱梵夾。時上盛意翻譯。乃詔中使鄭守均。于太平興國寺西建譯經(jīng)院。為三堂。中為譯經(jīng)。東序為潤文。西序為證義○五月中天竺沙門護(hù)羅來。獻(xiàn)貝葉梵經(jīng)敕賜紫服○沙門知則進(jìn)所著圣無量壽經(jīng)疏。賜號演教大師○詔建開圣禪寺于誕生之地。奉優(yōu)填王旃檀瑞像(梁武帝遣郝騫往天竺迎至者)釋迦佛牙太祖親緘銀塔中(唐宣律師天人所獻(xiàn))梁志公真身錫杖刀尺○敕內(nèi)侍衛(wèi)欽。往泗州修僧伽大師塔。凡十三層。改普照王寺為太平興國

七年正月。威虜軍奏言。筑城穿土得石函鐵函銅函銀函金函。凡五重中有流離瓶盛佛舍利。有刻石記云。貞觀二十一年藏佛舍利。謹(jǐn)遣牙吏以聞○嘉州通判王袞奏。近往峨眉提點白水寺修造。見瓦屋山皆變金色。中有丈六金身普賢。次日午中見羅漢二身乘紫云行空中

深州奏。陸澤縣人王緒牧牛田中。見一白兔。逐之入土穴中。探穴得石佛五十軀。制度奇古長皆尺余。敕就邑寺奉安。像常放白光○六月譯經(jīng)院成。詔天息災(zāi)等居之。賜天息災(zāi)明教大師。法天傳教大師。施護(hù)顯教大師令以所將梵本各譯一經(jīng)。詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼等筆受綴文。光祿卿楊說兵部員外郎張洎潤文。殿直劉素監(jiān)護(hù)。天息災(zāi)述譯經(jīng)儀式。于東堂面西粉布圣壇(作壇以粉飾之事在藏經(jīng))開四門。各一梵僧主之。持秘密咒七日夜。又設(shè)木壇布圣賢名字輪(壇形正圓。層列佛大士天神名佐。環(huán)繞其上如車輪之狀)目曰大法曼拏羅(此云大會)請圣賢阿伽沐浴(阿伽此云器。凡供養(yǎng)之器。皆稱曰阿伽。今言阿伽。乃是沐浴器)設(shè)香華燈水肴果之供。禮拜繞旋。祈請冥祐。以殄魔障第一譯主。正坐面外宣傳梵文。第二證義坐其左。與譯主評量梵文。第三證文坐其右。聽譯主高讀梵文。以驗差誤。第四書字梵學(xué)僧。審聽梵文書成華字。猶是梵音(【◇】。初翻為紇哩第野�！尽蟆繛樗剽蛴[)五筆受。翻梵音成華言(紇哩那野。再翻為心。素怛覽。翻為經(jīng))第六綴文。回綴文字使成句義(如筆受云照見五蘊彼自性空見此。今云照見五蘊皆空。大率梵音多先能后所。如念佛為佛念打鐘為鐘打。故須回綴字句以順此土之文)第七參譯。參考兩土文字使無誤。第八刊定�？�削冗長定取句義(如無無明無明。剩兩字。如上正遍知。上闕一無字)第九潤文。官于僧眾南向設(shè)位。參詳潤色(如心經(jīng)度一切苦厄一句。元無梵本。又是故空中一句。是故兩字元無梵本)僧眾日日沐浴。三衣坐具。威儀整肅。所須受用悉從官給。天息災(zāi)言。譯文有與御名廟諱同者。前代不避。若變文回避慮妨經(jīng)旨。今欲依國學(xué)九經(jīng)但闕點畫。詔答。佛經(jīng)用字宜從正文。廟諱御名不須回避○七月天息災(zāi)上新譯圣佛母經(jīng)。法天上吉祥持世經(jīng)。施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)。各一卷。詔兩街僧選義學(xué)沙門百人祥定經(jīng)義。時左街僧錄神曜等言。譯場久廢傳譯至艱。天息災(zāi)等即持梵文。先翻梵義。以華文證之。曜眾乃服○詔新經(jīng)入藏開板流行。車駕親幸譯經(jīng)院。召僧眾賜坐尉諭。賜臥具繒帛什物。度其院童子十人。悉取禁中所藏梵本令其翻譯○十二月詔選梵學(xué)沙門為筆受。義學(xué)沙門十人為證義。自是每歲誕節(jié)必獻(xiàn)新經(jīng)。皆召坐賜齋以經(jīng)付藏○詔曰。朕方隆教法用福邦家。其內(nèi)外諸郡童行并與剃度○成都沙門光遠(yuǎn)游西天還。詣闕進(jìn)西天竺王子沒徒曩表佛頂印貝多葉菩提樹葉。詔三藏施護(hù)譯其表曰。伏聞支那國(西竺指大唐為支那。今因舊以為稱也)有大天子。至圣至神富貴自在。自慚福薄無由朝謁。遠(yuǎn)蒙皇恩賜金剛座釋迦如來袈裟一領(lǐng)。即已披掛供養(yǎng)。伏愿支那皇帝。�；�圓滿壽命延長。一切有情度諸沉溺。謹(jǐn)以釋迦舍利附沙門光遠(yuǎn)以進(jìn)(奉金剛佛袈裟。兩朝未見遣送之實。今詳乾德四年行勤等應(yīng)詔。西天求法。諸國并賜詔書。應(yīng)以此年附獻(xiàn)也)八年六月。詔翰林贊寧修大宋高僧傳。寧乞歸錢唐撰述。詔許之○詔譯經(jīng)院。賜名傳法。于西偏建印經(jīng)院(今臨安傳法院。即東都譯經(jīng)院。今但供奉入內(nèi)道場法事)○成都先奉太祖敕造大藏經(jīng)板成進(jìn)上○敕太原成都鑄銅鐘。賜五臺峨眉名山遣掛之日。兩山皆有梵僧十余�？罩蟹钣�其鐘。聲聞百里○天息災(zāi)等言。歷朝翻譯并藉梵僧。若遐阻不來則譯經(jīng)廢絕。欲令兩街選童子五十人習(xí)學(xué)梵字。詔令高品王文壽選惟凈等十人引見便殿詔送譯經(jīng)院受學(xué)。惟凈者江南李煜之侄�？谑荑笳录磿云淞x。歲余度為僧。升梵學(xué)筆受。賜紫衣光梵大師○沙門法遇自西天來。獻(xiàn)佛頂舍利貝葉梵經(jīng)。法遇化眾造龍寶蓋金襕袈裟。將再往中天竺金剛座所供養(yǎng)。乞給所經(jīng)諸國書。詔賜三佛齊葛古羅柯蘭諸國敕書以遣之○泗州奏。僧伽塔白晝放光。士民然頂臂香供養(yǎng)者日千余人。敕內(nèi)侍奉釋迦舍利藏之塔下○上以新譯經(jīng)。示宰臣曰。佛氏之教有裨政理普利群生。達(dá)者自悟淵源。愚者妄生誣謗。朕于此道微識其宗。凡為君而正心無私。即自利行也。凡行一善以安天下。即利他行也。如梁武舍身為奴。此小乘偏見。非后代所宜法也。趙普對曰。陛下以堯舜之道治世。以如來之行修心。圣智高遠(yuǎn)非臣下所能知也○詔以御制蓮華心回文偈。秘藏詮。逍遙詠。宣示近臣○敕內(nèi)侍張承貴往天臺山重建壽昌寺從沙門自珣請也

雍熙元年三月。日本國沙門奝(丁ㄠ切)然來朝。然言。其國傳襲六十四世八十五主。至應(yīng)神天皇。始傳中國文字。至欽明天皇壬申歲。始傳佛教于百濟(jì)。當(dāng)梁承圣初年。至用明立有太子名圣德。年七歲便悟佛法。于菩提寺講勝鬘經(jīng)。感天雨華。始遣使入中國求法華經(jīng)。當(dāng)隋開皇中也。至孝德立。白雉四年遣僧道照入中國從奘法師傳法。當(dāng)唐永徽四年也。次足姬立。令僧智通入中國求大乘法。當(dāng)顯慶三年也。次文武立。寶龜二年令僧玄昉入中國求法。當(dāng)開元四年也。次孝明立。天平勝寶四年遣使入中國求內(nèi)外教典。當(dāng)天寶中也。次元武立。遣僧空海入中國傳智者教。當(dāng)元和年中也(貞元元和間。有日本最澄。受荊溪一宗疏記以歸。當(dāng)以此為傳教之始可也。而奝然乃言空海傳教。而不及最澄何耶。唐書亦言空海肆業(yè)中國二十年。然吾宗未見空海傳教之跡。今據(jù)釋門正統(tǒng)云�？蘸Ｈ胫袊鴮W(xué)密教于不空弟子慧果。始知奝然言學(xué)智者教者誤也)次文德立。令僧常曉入中國求釋迦密教。當(dāng)大中年也。上聞其王一姓傳繼臣下皆世官。謂宰臣曰。島夷君臣乃能世祚永久若是。奝然求謁五臺及回京師。乞賜印本大藏經(jīng)詔有司給與之案唐書。日本漢倭人也。去京師萬四千里。直新羅東南在海中島。左右小島五十余。皆自名國而臣附之。其俗多女少男。有文字尚浮圖。其王姓阿每氏。初主號天御中主彥斂。五十二世皆以尊為號。居竺紫城。彥子神武立。更以天皇為號。徙治大和州。又十六世至應(yīng)神。又十四世至欽明。又二世至用明。當(dāng)隋開皇末。始與中國通。又四世至皇極。當(dāng)正觀五年。遣使入朝。極子孝德立。始改元白雉獻(xiàn)武魄大如斗馬腦若五升器。又二世至天智。遣使與蝦蛦人偕朝。又二世號總持。遣使賀平高麗。當(dāng)咸亨元年也。至是始改號日本。言其國在東近日所出也。長安元年持子文武立。改元大寶。遣使粟田貢方物。武后授司膳卿還國。又二世圣武立。改元白龜。開元初粟田復(fù)來朝。請從諸儒授經(jīng)。詔四門助教趙玄默即鴻臚寺為師。悉賞物貿(mào)書歸。圣武女孝明立。改元天平勝寶。四世元武立。當(dāng)貞元末年。遣使者朝期學(xué)者橘免勢浮圖空海。留肆業(yè)二十年。乃還。又五世文德立。又三世光孝立。當(dāng)光啟元年也(唐祖景帝諱虎。如龍虎虎丘虎魄。并出以武家)

敕造羅漢像五百十六身。奉安天臺壽昌寺。二年上覽新譯經(jīng)。謂宰臣曰。天息災(zāi)等妙得翻譯之體。乃詔天息災(zāi)除朝散大夫試光祿卿。法天施護(hù)并除朝奉大夫試鴻臚卿。法天改名法賢。并月給酥酪錢有差。新譯經(jīng)論并刊板印行。天息災(zāi)等言。聞陜西諸路頗有道俗收藏梵經(jīng)。乞下尋訪以資翻譯。詔從之(漢書注。郊廟行禮。九賓鴻聲而臚傳之也)

述曰。自古人君重沙門之德者。必尊其位異其稱。曰僧錄僧統(tǒng)法師國師。入對不稱臣。登殿賜高座。如是為得其宜。至若封官加爵稱卿稱公�；鞛E朝端輕招物論。上失尊僧之禮。下貽失節(jié)之譏。釋氏清風(fēng)幾于不競彼征君處士不事王侯者。吾輩寧無愧乎。若不空開府于唐朝息災(zāi)光祿于吾宋。皆由翻譯功高特承天澤。蓋將答主上重法之心。非所以為榮也

詔兩街供奉僧于內(nèi)殿建道場。為民祈福。歲以為�！鹪t西天僧有精通梵語可助翻譯者。悉館于傳法院○詔嶺南粵俗殺人祭鬼。僧置妻孥。所在長吏誡厲以順正教(東都事略)

述曰。磐少時客南海。見鄉(xiāng)落僧居畜妻養(yǎng)子。皆能執(zhí)鈸鼓從事于赴請。問其度牒否。則曰。但于本郡給帖耳。此等皆因守郡者規(guī)微利。而不知慁瀆三寶之為過也。今此詔旨專戒長吏�？芍^得護(hù)法之心焉。嘗聞蜀僧在鄉(xiāng)多畜妻子。平時習(xí)熟公私不以為非。今之西蜀游學(xué)東南者。真成出家之士也

三年。詔天下系帳童行并與剃度。自今后讀經(jīng)及三百紙。所業(yè)精熟者。方許系帳○詔以御制三藏圣教序賜天息災(zāi)等。令冠新譯經(jīng)首

四年。敕內(nèi)侍送寶冠瓔珞袈裟往峨眉普賢寺。是日眾見普賢大士乘紫云行空中。久之方?jīng)]○十一月四日。螺溪羲寂法師示寂

端拱元年。翰林通慧大師贊寧上表進(jìn)高僧傳三十卷。璽書褒美(璽音徙天子玉印)令遍入大藏。敕住京師天壽寺。僧傳之作始于梁嘉祥惠皎為高僧傳十四卷。起漢明終梁武天監(jiān)十八年。唐西明道宣作續(xù)高僧傳三十卷起梁天監(jiān)訖唐正觀十九年。今宋傳起唐正觀至宋端拱元年。依梁唐二傳分十科。一譯經(jīng)。二解義。三禪定。四戒律。五護(hù)法。六感通。七遺身。八讀誦。九興福。十雜學(xué)(王禹稱有詩。贈寧僧統(tǒng)云。支公兼有董狐才。史傳修成乙夜開)

述曰。洪覺范謂宣律師作僧史。文辭非所長。作禪者傳。如戶昏案檢。寧僧統(tǒng)雖博學(xué)。然其識暗聚眾碣為傳。非一體。覺范之論何其至耶。昔魯直見僧傳文鄙義淺欲刪修之。而不果。惜哉。如有用我者。吾其能成魯直志乎

兩街僧錄可朝等。請箋釋御制佛乘文集。詔許之○日本國法濟(jì)大師奝然。遣弟子嘉因祈干來朝○十月二十一日。寶云通法師示寂

二年。開寶寺建寶塔成。八隅十一層。三十六丈。上安千佛萬菩薩。塔下作天宮奉安阿育王佛舍利塔。皆杭州塔工喻浩所造。凡八年而畢。賜名福勝塔院。安舍利日。上肩輿微行。自手奉藏。有白光起小塔一角。大塔放光洞照天地。士庶焚香獻(xiàn)供者盈路。內(nèi)侍數(shù)十人求出家掃塔。上謂近臣曰。我宿世曾親佛座。但未通宿命耳。詔直學(xué)士院朱昂撰塔銘。謂曰。儒人多薄佛。向中竺僧法遇乞為本國佛金剛座立碑(即菩提樹下金剛土臺也)學(xué)士蘇易簡為之指佛為夷人。朕惡其不遜。遂別命制之。卿宜體此意

述曰。人無通識不足以知佛。故韓愈夷其佛。歐陽修亦夷其佛。太宗以蘇易簡指佛為夷而惡之。自古人君莫如太宗之有通識也。佛圣人也。五天中土也。此方即五天之東境也。今稱中國者。此方自稱尊也。稱四夷者。且約此方四境之外論之也。儒家乏通識。即目睫以言之。故多失言。若蘇黃諸公則知之。復(fù)能言之也

敕內(nèi)侍謝保意領(lǐng)將作匠。賜黃金三百兩。往峨眉飾普賢像。再修寺宇。并賜御制文集令直院徐鉉撰記。淳化元年。詔參政蘇易簡撰三教圣賢錄。乞通慧贊寧太一宮道士韓德純分領(lǐng)其事。寧撰鷲嶺圣賢錄五十卷以進(jìn)。敕充左街講經(jīng)首座○通利軍(后廢隸真定府)建城掘地。于古寺基得巨石佛十軀。詔建淳化寺以奉其像○詔漣水軍沙門道堅赴闕。召見賜偈。堅姓婁。神異不測。知人休咎。時潤州有沙門號四世界。佯狂市廛說禍福立應(yīng)。潤商人欲往漣水。四世界曰。彼有婁道者。是蹈寶華佛化身。汝如見之必獲厚利。商至漣水見而拜之。師曰。四世界教汝來耶。汝不識日光菩薩。見我何為。商退果得利異常時。歸訪四世界不復(fù)見矣○詔赤腳道者入見。上曰。南方禪律如何化物。對曰。究之一理。上起繞龍床一匝云。是禪是律。對曰。究之一理。上說○高麗國王治遣使。乞賜大藏經(jīng)并御制佛乘文集。詔給之

二年。太原沙門重達(dá)自西天還。往反十年。進(jìn)佛舍利貝葉梵經(jīng)。賜紫服住西京廣愛寺○敕翰林贊寧充史館編修○中天竺那爛陀寺沙門補(bǔ)陀吃多來朝。進(jìn)佛舍利梵經(jīng)。賜紫服○杭州西湖昭慶寺沙門省常。刺血書華嚴(yán)凈行品。結(jié)社修西方凈業(yè)。宰相王旦為之首參政蘇易簡百三十二人。一時士夫皆稱凈行社弟子。比丘預(yù)者千眾人。謂廬山蓮社莫如此日之盛○申公呂蒙正微時窶甚(窶郡羽反貧也)常干謁人。有僧憐之給其食。彌月又罄。乃令就居房廊隨眾粥飯。遂得安心讀書。是年獲薦。僧復(fù)備裝遣之。竟魁多士。后十年執(zhí)政郊祀。奉給皆不請。上間其故對以私恩未報。上嘆曰。僧中有若人耶。乃牒西京令寺僧取奉資修寺以為報。公常晨興禮佛。祝之曰。不信三寶者愿勿生我家。愿子孫世世食祿護(hù)持佛法。公之子公著。猶子夷簡。并封申公。皆知敬佛。每于元旦出所事諸禪老書誨。拜而讀之。蒙正居政府日。焚疏請言法華齋。翌旦言至坐堂上。公將出。念當(dāng)拜不當(dāng)拜。言大呼曰。呂老子快出來。拜亦得不拜亦得。公大驚遽出拜之。齋畢問未來休咎。言索筆書亳州二字。及后罷相知亳。始悟前讖(大慧武庫)○南海占城國沙門凈戒。詣闕獻(xiàn)如意金銅鈴杵龍腦香。詔國忌日宰相已下詣寺觀行香。禁不得事腥酒

四年。詔西邊諸郡梵僧西來。中國僧西游而還者。所持梵經(jīng)并先具奏。封題進(jìn)上○高麗國王治遣使謝賜藏經(jīng)御制文集○上幸開寶塔院問僧。卿是何人。僧云。塔主。上曰朕塔云何卿作主。僧無對(雪竇代云盍聞咸如)因僧朝見。上曰。甚處來。對云。廬山臥云庵。上曰。臥云深處不朝天。僧無對(雪竇代云難避至能)上嘗夢天人云。請陛下發(fā)菩提心翌旦宣問西街。菩提心如何發(fā)。俱無對(雪竇代云實謂今古平聞)

五年。中聞國沙門吉祥進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。詔五藏法賢等詳定。賢奏此經(jīng)是于闐書體非是梵文。其中無請問人及聽法眾。前后六十五處文義不正。帝召賢諭之曰。使邪偽得行。非所以崇佛教也。宜焚棄此本以絕后惑○蜀民李順反陷成都。上遣昭宣使王繼恩攻破之。復(fù)命參知政事趙昌言。充川陜路兵馬都使。既行。時峨眉高僧茂貞赴召。謂上曰。昌言額絞有反相。不宜委以蜀事。上方悔之。及昌言至鳳翔時。寇準(zhǔn)為守。密上書言。昌言有重名無子息。不可授以兵柄。上得疏憶茂貞言。大驚乃以昌言知鳳翔。而召寇準(zhǔn)參政事

至道元年。中天竺沙門迦羅扇帝來朝。進(jìn)佛頂舍利貝葉梵經(jīng)○詔兩浙福建路每寺三百人。歲度一人。尼百人。度一人。誦經(jīng)百紙讀經(jīng)五百紙為合格○詔兩街僧錄省才進(jìn)盂蘭盆儀

二年。詔以御制秘藏詮二十卷緣識五卷趙遙詠十卷命兩街箋注。入大藏頒行

藏六秀師曰。秀嘗恭覽秘藏詮等三文知旨。義與契經(jīng)相為表里。所謂現(xiàn)在佛以梵王帝釋身稱性而說法也

敕史館編修贊寧知西京教門事

三年九月○西天竺沙門羅護(hù)羅來朝。進(jìn)貝葉梵經(jīng)。賜紫服

○國初有天神。降于盩屋(音周質(zhì)扶風(fēng)屬縣)張守真家。自言。玉帝之輔。奉上帝命護(hù)衛(wèi)宋朝。所言禍福皆驗守真遂為道士。至是上召守真入見。陳立壇設(shè)醮之法。敕于瓊林苑設(shè)周天大醮。遣記居舍人王龜從。就終南山建上清太平宮。以奉天神。上親征太原天神降言。宜設(shè)醮謝勝捷。踰旬王師秦捷。上遣使詣宮醮謝其夕降言曰。上帝諸天皆喜國祚延永過于有唐。乃詔封天神為翊圣保德真君。賜守真崇元大師。自是公卿士庶詣宮祈叩。必降語告誡(國朝會要)

○詔華州處士陳摶入見。不就。再遣中謁者(漢世稱內(nèi)使為中謁者)。賜以詩曰。曾向前朝出白云。后來消息杳無聞。如今若解隨征召。盡把三峰乞與君。摶不得已詣闕。冠華陽巾羽服草屩以賓禮見(草曰屩。音□。木曰屐。皮曰履。麻曰鞋。有藉曰屧。悉協(xié)反)。賜號希夷先生。令見壽王(真宗初封)及門而反曰。王門廝后皆將相之具。何必見王。由是上屬意真宗。宰相宋琪從容問曰。先生得玄默之道。可以化人乎。摶曰。山林之人無道可傳。圣上天日之表正君臣合德圖治之時也

○舒州奏貢瑞石言。懷寧縣人柯萼逢異僧。令往萬歲山取寶僧以杖指古松萼掘之得黝石(于紏反青黑色)上刻梁志公記云。吾觀四五朝后次丙子年趙號太平二十一帝。社稷永安。僧忽不見。上覽石敬嘆不已。忽一日志公降禁中。上親聞訓(xùn)語乃遣使詣鐘山奉齋。其文略曰。至真臨格。寶訓(xùn)躬聞。審基緒之由來。積慶靈之永久。乃詔賜號道林真覺菩薩。公私不得指斥其名。因號寶公贊曰。當(dāng) 太宗朝兩獲瑞石。皆稱趙二十一帝。嘉州之貢猶可以言人為之。至于舒州之獻(xiàn)志公所記異僧親指。非可言人為也。及志公降禁中聞寶訓(xùn)。遣使鐘山奉齋致謝。非圣天子有所誠感曷至于是