賢劫經(jīng) 第四卷

賢劫經(jīng) 第四卷

西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

順時(shí)品第十二

佛告喜王菩薩。何謂順時(shí)度無(wú)極有六事。消治眾瘡心無(wú)所著行如蓮華。是布施報(bào)。遵修春夏生百草木時(shí)節(jié)除寒。是持戒報(bào)。其身妙好巍巍殊妙如眾星明。是忍辱報(bào)。平等隨順無(wú)所違失。是精進(jìn)報(bào)。皆以杜塞一切惡趣示其和安。是一心報(bào)。假使眾生在于惡路。各以若干光明照之使得解脫。是智慧報(bào)。是為六。何謂知時(shí)度無(wú)極有六事。若于臥寐向曉后夜。忽以曉了思惟正法。是布施報(bào)。身能棄家捐其財(cái)業(yè)行作沙門。是持戒報(bào)。告其車匿。歸解喻家父王及妻。成佛還國(guó)當(dāng)相度脫。是忍辱報(bào)。其身修行志性出家受著袈裟。是精進(jìn)報(bào)。若慕解脫求無(wú)上道。是一心報(bào)。入于寂然分別頌音。還入家居有所度脫。是智慧報(bào)。是為六。何謂分別度無(wú)極有六事。愍傷眾生入羅閱只分衛(wèi)福人。是布施報(bào)。上在天上為諸天人宣布道化。是持戒報(bào)。入羅閱只游行已訖。還上天頂以寂化眾。是忍辱報(bào)。直身而立無(wú)所依猗三昧正定。是精進(jìn)報(bào)。若禪思惟解念三界一無(wú)真諦。是一心報(bào)。思惟察視十二緣起。根原所由皆因緣對(duì)。是智慧報(bào)。是為六。何謂順世度無(wú)極有六事。行入分衛(wèi)各各得利受者安隱。是布施報(bào)。順隨世意饑饉之時(shí)拔其虛乏。猶如羅摩子所游至處多所濟(jì)難。是持戒報(bào)。逆諸非法解難不疑。受此道業(yè)。是忍辱報(bào)。若于六年超越眾礙無(wú)有一弊。是精進(jìn)報(bào)。堅(jiān)固行禪解于一切。所有悉無(wú)如聚泡沫。是一心報(bào)。不違犯法。飲食自然聞名皆歸。坐佛樹下降伏眾魔。是智慧報(bào)。是為六。何謂邊際度無(wú)極有六事。若降伏魔并及官屬。因轉(zhuǎn)法輪度脫一切。是布施報(bào)。勸化一切三千世界眾生之類。使得永安而無(wú)眾患。是持戒報(bào)。誨訓(xùn)眾生其斗諍者令和合之。建立賢行使無(wú)所犯。是忍辱報(bào)。若三千界興亂令和同其道味。是精進(jìn)報(bào)。行是四禪定意正受。奉行十善不以放逸。是一心報(bào)。斯消無(wú)明眾冥盡索使永無(wú)余。逮致顯耀。是智慧報(bào)。是為六。何謂蠲除度無(wú)極有六事。往昔游在迦夷羅衛(wèi)國(guó)土。止頓周流七年教化。窮罪悉滅除其患難。是布施報(bào)。芟滅斯垢游于三界而無(wú)所著。是持戒報(bào)。若能方便三毒消滅心無(wú)所生。是忍辱報(bào)。觀于眾生生死罪福等于慈哀。是精進(jìn)報(bào)。其以患厭分別禪思。逮致八品而不忘失。是一心報(bào)。永無(wú)所妄斷于貪欲。消害無(wú)明興發(fā)道慧。除一切法令不虛妄。一心奉行智慧度無(wú)極。是智慧報(bào)。是為六。何謂金剛度無(wú)極有六事。若有逮致金剛?cè)�昧心不傾動(dòng)。是布施報(bào)。若以方便棄捐無(wú)明奉行至德。是持戒報(bào)。趣于道義無(wú)所受焉。悉舍眾穢。是忍辱報(bào)。一切將護(hù)三界眾生。隨俗開(kāi)化度脫一切。是精進(jìn)報(bào)。己身功德止頓次第。隨順發(fā)起盡其本元。是一心報(bào)。知于一切眾生心性。成最正覺(jué)。是智慧報(bào)。是為六。何謂造救度無(wú)極有六事。以成正覺(jué)諸天所說(shuō)。一心棄捐眾惡之行寂以禪定。思惟世法救護(hù)一切。是布施報(bào)。消滅惡趣地獄苦惱眾罪之患。是持戒報(bào)。曉了諸根德行成就。諸不具足皆令備悉。是忍辱報(bào)。消化一切諸眾生類塵勞之厄。永以無(wú)余。是精進(jìn)報(bào)。諸所伎樂(lè)不鼓自鳴。悅一切意悉發(fā)道心。是一心報(bào)。三千世界眾藏財(cái)寶。常造布施無(wú)央數(shù)億百千天人。是智慧報(bào)。是為六。何謂自然度無(wú)極有六事。三千世界樹生華實(shí)冬夏恒茂。以用惠與諸所窮乏。是布施報(bào)。除于一切惱不可計(jì)勤苦之痛使長(zhǎng)安和。是持戒報(bào)。一切眾生諸根具足究竟自然。是忍辱報(bào)。所有自然三千世界平如右掌。是精進(jìn)報(bào)。諸色形像入于垢穢實(shí)不虛妄諸天蒙恩。是一心報(bào)。降伏四魔慧無(wú)等倫成最正覺(jué)。是智慧報(bào)。是為六。何謂伏魔力度無(wú)極有六事。行菩薩道療治一切三千世界三毒之病。成最正覺(jué)。是布施報(bào)。消眾塵勞滅一切魔諸諍訟業(yè)。是持戒報(bào)�；�諸天子眾害惡鬼不和之難。悉令永安。是忍辱報(bào)。其諸死魔官屬自然降伏歸命奉佛圣教。是精進(jìn)報(bào)。無(wú)有五陰身魔自解而無(wú)縛結(jié)。是一心報(bào)。如其所愿成最正覺(jué)為一切智。是智慧報(bào)。是為六。何謂不退度無(wú)極有六事。坐佛樹下一心精思而不厭足。是布施報(bào)。若以見(jiàn)魔而無(wú)所畏。自致正覺(jué)度于一切。是持戒報(bào)。其身不亂本末寂然心定永安。是忍辱報(bào)。其心忻然寂定安隱無(wú)有眾魔。是精進(jìn)報(bào)。用等惠施。所行平正等無(wú)有異。是一心報(bào)。言行相副身口意定逮得佛道。是智慧報(bào)。是為六。何謂一時(shí)度無(wú)極有六事。一時(shí)之頃勤修智慧。成無(wú)上正真道為最正覺(jué)。心所奉行導(dǎo)御隨時(shí)。是布施報(bào)。從其伴黨消除塵垢常奉清凈。是持戒報(bào)。世尊意念。永害三毒興隆三寶。是忍辱報(bào)。所度正受滅盡諸垢使無(wú)三毒。是精進(jìn)報(bào)。曉了分別十二緣起斷諸牽連。是一心報(bào)。能以逮得無(wú)所忘失。識(shí)于三世去來(lái)今現(xiàn)一切諸法。是智慧報(bào)。是為六。何謂無(wú)所等度無(wú)極有六事。以肉眼見(jiàn)一切眾生在苦惱患。立于大安。是布施報(bào)。若以天眼見(jiàn)諸生死合散善惡�；�使度世。是持戒報(bào)。勸化他人聲聞處所令無(wú)所著。是忍辱報(bào)。若以神足變化所為。往來(lái)周旋濟(jì)三界厄。是精進(jìn)報(bào)。若有所念。心觀如是清凈之行頒宣之法。猶如梵天。是一心報(bào)。若以知時(shí)誓愿圣慧。講說(shuō)經(jīng)法通于十方。是智慧報(bào)。是為六。何謂三昧度無(wú)極有六事。坐禪思惟無(wú)衣食想。在佛樹下處于道場(chǎng)。是布施報(bào)。其篤信法覺(jué)意順理不失精進(jìn)。是持戒報(bào)。喜悅覺(jué)意樂(lè)于道義心不存俗。是忍辱報(bào)。分別經(jīng)典十二部業(yè)。正覺(jué)之行以化一切。是精進(jìn)報(bào)。而棄憒鬧無(wú)有邪心。其三昧定而修正受。是一心報(bào)。其護(hù)覺(jué)意將養(yǎng)眾生令至大安。是智慧報(bào)。是為六。何謂訓(xùn)誨度無(wú)極有六事。若得佛道觀察本末開(kāi)化眾生。是布施報(bào)。正使無(wú)請(qǐng)無(wú)說(shuō)經(jīng)法為頒宣慧。是持戒報(bào)。光耀解脫奉持不犯。志性愍傷變化巍巍。是忍辱報(bào)。猶如憂為迦葉兄弟伴黨三人。自專以為道真。佛所勸化皆使至道。是精進(jìn)報(bào)。眾生問(wèn)義不以疑礙。講說(shuō)宣傳各令得解。是一心報(bào)。分別發(fā)遣決了圣明靡不通達(dá)。是智慧報(bào)。是為六。何謂佛道度無(wú)極有六事。其以無(wú)明頒宣經(jīng)典示以圣慧。是布施報(bào)。佛所遣使安隱無(wú)明。令至晃昱道德之光。是持戒報(bào)。滅一切穢順從永慌辯才無(wú)量。是忍辱報(bào)。其法平正致定不忘常念十方。是精進(jìn)報(bào)。普入一切奉行至德強(qiáng)而有勢(shì)。是一心報(bào)。勇猛無(wú)畏曉了道元志無(wú)上真。是曰智慧報(bào)。是為六。何謂一切智度無(wú)極有六事。在諸通慧目之所睹而無(wú)弊礙。是布施報(bào)。知眾會(huì)心所念本末。因?yàn)?a href="/remen/shuofa.html" class="keylink" target="_blank">說(shuō)法令心坦然。是持戒報(bào)。能聞遠(yuǎn)近所演至要平等坦然。是忍辱報(bào)。隨時(shí)說(shuō)法從一切意各各得解。是精進(jìn)報(bào)。其宣經(jīng)典不失次敘。各得其所方便有宜。是一心報(bào)。從其所樂(lè)講論正慧而無(wú)所受。發(fā)起一切成其詩(shī)頌。是智慧報(bào)。是為六。何謂無(wú)余度無(wú)極有六事。若心安隱奉行道法。發(fā)起至義至無(wú)余難。是布施報(bào)。若用道法以為快樂(lè)。速為他人開(kāi)化不逮。是持戒報(bào)。篤信諸佛所說(shuō)經(jīng)法。等無(wú)有異。是忍辱報(bào)。等觀三世去來(lái)今事永無(wú)掛礙。是精進(jìn)報(bào)。若以禪思脫門三昧。因斯正受隨其所樂(lè)。恣其所為思惟定意。是一心報(bào)。各為講說(shuō)若干品法。皆得開(kāi)解志無(wú)上法。是智慧報(bào)。是為六。何謂有余度無(wú)極有六事。滅度之后舍利分布。以福訓(xùn)誨使得無(wú)為。是布施報(bào)。思惟禁行親近無(wú)為恣其所樂(lè)。是持戒報(bào)。是于如來(lái)精舍神寺。諸天一切皆來(lái)自歸皆當(dāng)作禮。是忍辱報(bào)。佛滅度后勤行訓(xùn)誨精進(jìn)不疲。為聲聞行不令掛礙。是精進(jìn)報(bào)。稍漸進(jìn)前三昧正受得至滅度。是一心報(bào)。以圣明根修度世慧普游弘衍。是智慧報(bào)。是為六。何謂可止度無(wú)極有六事。在于佛世教化眾生。受食利養(yǎng)行正不邪。是布施報(bào)。說(shuō)可福報(bào)。猶如梵志字披羅陀。罵詈誹謗。佛時(shí)和顏不以嗔恨。爾時(shí)三億天人悉發(fā)道心。是持戒報(bào)。孫陀利者(晉曰善妙)謗毀如來(lái)。如來(lái)因是開(kāi)化外學(xué)萬(wàn)二千人令得解脫。是忍辱報(bào)。勢(shì)力堅(jiān)強(qiáng)心常自視。由如菩薩行正慈心。若墮獸中為師子王。假使侵克默然受之用化畜生。是精進(jìn)報(bào)。若離其意加之不可默不與諍。靜然受之不抱在心。是一心報(bào)。若以禪思講宣道化。答所問(wèn)義靡不得解。是智慧報(bào)。是為六。何謂諸佛度無(wú)極有六事。若頒宣法遍告佛國(guó)。悉使聞音乃達(dá)上方一究竟天阿迦尼吒。是布施報(bào)。若演光明遍三千界。開(kāi)化眾生普令安隱。是持戒報(bào)。其以法雨弘寬曠至。化諸編發(fā)梵天之等使入大道。是忍辱報(bào)。變化神足顯其威神。憂為迦葉等類悅豫服為弟子。是精進(jìn)報(bào)。心念梵天其心觀察我不以虛。志存梵行欲度諸梵。是一心報(bào)。以時(shí)開(kāi)導(dǎo)如師子吼。莫不蒙慈。慈若虛空普覆一切。是智慧報(bào)。是為六。何謂方便度無(wú)極有六事。昔有梵志名隨堅(jiān)。廣有所施各八萬(wàn)四千。皆以勸助建立佛道。如比丘尼名大愛(ài)道。佛勸喻曰。以金織成上于圣眾。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。八百比丘悉入法律。是布施報(bào)。諸滅度佛猶安隱學(xué)。以開(kāi)外士名曰須摩。在于欲中則以六事調(diào)護(hù)其意使受道律。是持戒報(bào)。雖在仁和。由如往昔有一菩薩。行忍辱時(shí)。名羼提和。迦夷國(guó)王斷其手足及與耳鼻。血化乳湩。心不起嗔無(wú)有瘡病。念懷大哀愍如赤子。當(dāng)時(shí)開(kāi)度八十億天。是忍辱報(bào)。勉己勤修。猶如五通菩薩大志。勉出五百梵志童子。令歡喜悅悉受道教。是精進(jìn)報(bào)。若聞經(jīng)典勢(shì)力轉(zhuǎn)增。乃至無(wú)極定意正受。是一心報(bào)。恣意任力而頒宣法。隨其所好而度脫之。是智慧報(bào)。是為六。何謂愁戚度無(wú)極有六事。若有所施心懷憂思。常如慧明供養(yǎng)大圣不以求利。是曰布施。招致道乘來(lái)于一切。造立道業(yè)成就具足。是曰持戒。由如申日(晉曰首寂)因外異學(xué)興惡請(qǐng)佛。緣是受教入于佛道。是曰忍辱。亦如往昔虛羅龍王。心毒勇猛霜雹五谷及害萬(wàn)民。佛化開(kāi)導(dǎo)。是曰精進(jìn)。本成佛道為最正覺(jué)。時(shí)佛默然禪思不惓。梵天來(lái)下請(qǐng)佛勸助。唯垂說(shuō)法救濟(jì)三界。是曰一心。猶如蛇蚖懷毒甚盛佛來(lái)入火室開(kāi)化入律降伏自歸。是曰智慧。是為六。何謂開(kāi)化真陀度無(wú)極有六事。夫自安身救護(hù)他人一切所有施而不吝。是曰布施。由如菩薩名蓮華藏。以金剛行心大堅(jiān)強(qiáng)無(wú)所貪吝。一切眾生心計(jì)有身。言有吾我。用吾我故等奉行法。為彼眾生寧失身命終不毀戒。是曰持戒。猶如昔鱉度眾賈人令不溺死。反懷惡心抱無(wú)反復(fù)。而念還害殺于鱉身。一心安慈無(wú)忿念意。是曰忍辱。猶若有魚在于水中牽掣人啖食其身體。及諸雜蟲來(lái)危人身。在中救之令有慈心。是曰精進(jìn)。假使諸獸來(lái)欲殺人。悉能含耐而不加惡。是曰一心。若諷誦學(xué)億載經(jīng)卷姟數(shù)譬喻。以是圣明度脫他人。是曰智慧。是為六。何謂為異度無(wú)極有六事。若有所見(jiàn)饑乏窮厄隨時(shí)與之。是曰布施。如號(hào)名聞梵志道士。大祠祀施我在中食。因開(kāi)化之而發(fā)道心。是曰持戒。又其梵志勤設(shè)醫(yī)藥。以治眾病加示法藥。咨嗟至德。悉使眾生得生天上。是曰忍辱。勤修身行解出家業(yè)。雖未成佛勇銳如斯。是曰精進(jìn)。其以禪思超在山頂。無(wú)上正真受以三達(dá)知去來(lái)今。是曰一心。若以體解十八不共諸佛妙法。頒宣道化十八地獄。是曰智慧。是為六

三十七品第十三

佛告喜王菩薩。何謂四斷度無(wú)極有六事。諸惡不善未有生矣護(hù)令不起。是六度無(wú)極合集勢(shì)力。消滅塵勞常使清凈。是曰布施。求不善服消除眾惡非宜事業(yè)。是曰持戒。解于自然非法之元化使入道。是曰忍辱。未生諸惡尋前盡滅興隆道法。是曰精進(jìn)勸化他人使入正真宣傳道業(yè)。是曰一心。究竟自然諸惡不善使不復(fù)生。因是心行長(zhǎng)養(yǎng)道化。是曰智慧。是為六。何謂這起尋滅度無(wú)極有六事。若塵勞興親入其中。睹見(jiàn)菩薩方便習(xí)真。是曰布施�；紖拹�(ài)欲難之不凈奉清明業(yè)。是曰持戒。在彼斷穢遵修清白。若盡惡習(xí)非法之元。功德未生勤勸使興。是曰忍辱。若解了慧分別塵勞消眾愛(ài)欲。是曰精進(jìn)。常在燕居專心禪思定意三昧。是曰一心。篤信他人六度無(wú)極。興發(fā)善德度脫一切。是曰智慧。是為六。何謂未興眾德因而興之度無(wú)極有六事。若發(fā)諸善不舍虛乏。積功累德每生自克。是曰布施。若致善德益以好樂(lè)。令使增長(zhǎng)以惠一切。是曰持戒。遵空無(wú)事不盡德本。以消眾惡不善之行。是曰忍辱。身口立行方便無(wú)緣因興道德。是曰精進(jìn)。若奉法教攝眾猗想。而不忘失定意正受。是曰一心。所造得興無(wú)起發(fā)意。成就道明開(kāi)化一切皆荷道慈。是曰智慧。是為六。何謂以發(fā)立德度無(wú)極有六事。以起眾善功德之元。不生惡行無(wú)益之義。是曰布施。以斯忻樂(lè)唯志至真。不念小業(yè)無(wú)益一切。是曰持戒。察諸應(yīng)宜而不懷恨除眾不慎。是曰忍辱。所可將護(hù)未曾虛妄皆入于道。是曰精進(jìn)。奉遵道力不為羸劣強(qiáng)而有勢(shì)。是曰一心。順從習(xí)俗一切不墮邪見(jiàn)六十二疑。勸助一切不抱妄想。是曰智慧。是為六。何謂神足度無(wú)極有六事。斷眾貪穢思惟經(jīng)典。以成神足未曾忘失。是曰布施。云何菩薩而具足成就。從意所樂(lè)無(wú)所好念。若以法義而喜施與救濟(jì)危厄。是曰持戒。其樂(lè)堅(jiān)固不可毀壞心不生恨。是曰忍辱。若慕出家棄世榮樂(lè)以法自?shī)�。是曰精進(jìn)。若以正觀一切如幻三界若化。是曰一心。設(shè)好決疑無(wú)余結(jié)網(wǎng)深入微妙。是曰智慧。是為六。何謂四神足勤修精進(jìn)度無(wú)極有六事。若護(hù)神足飛到十方。無(wú)所掛礙開(kāi)化一切。是曰布施。若以殷勤志于大業(yè)心進(jìn)愿樂(lè)。愿樂(lè)輕舉游行天下。是曰持戒。勤修發(fā)意日日增進(jìn)。而不懈廢并化眾生。是曰忍辱。逮得方便所當(dāng)興為。出家學(xué)道不好邪行。是曰精進(jìn)。決眾狐疑悉使開(kāi)化。可意悅豫因發(fā)道心。是曰一心。所可勸助普入一切。諸闇蔽人使識(shí)正真。十方蒙恩。是曰智慧。是為六。何謂心行神足度無(wú)極有六事。其心平等盡眾垢塵常行清凈。是曰布施。若離愛(ài)欲不凈之行奉修清白。是曰持戒。曉了所生如是滅盡。不得久存唯道可恃。是曰忍辱。逮得無(wú)想。雖有所逮。逮無(wú)所逮。是曰精進(jìn)。心所建立除去所拘。而無(wú)所住常遵正真。是曰一心。斷眾結(jié)著未曾有縛心等如空。是曰智慧。是為六。何謂所識(shí)神足度無(wú)極有六事。所識(shí)造行使離愛(ài)欲無(wú)復(fù)貪塵。是曰布施。若逮真正不為危諂一切無(wú)犯。是曰持戒。勸助清凈而無(wú)瑕穢常慎眾諍。是曰忍辱。所可越度普入一切眾生蒙荷。是曰精進(jìn)。若能覺(jué)知諸所掛礙皆是損秏不為放逸。是曰一心。以棄弊塞脫無(wú)掛礙。不失大辯開(kāi)導(dǎo)不逮咸令深入。是曰智慧。是為六。何謂第一禪度無(wú)極有六事。所勤方便逮得功德不可限量。是曰布施。所觀察事善權(quán)隨時(shí)不失一切。是曰持戒。其第一禪受攝方便不失一心。志存定慧常思仁和。是曰忍辱。若消五陰成就五通。遍入五趣而往化之。是曰精進(jìn)。以致一定專精心寂。而無(wú)所生睹見(jiàn)十方。是曰一心。五人至愿不能堅(jiān)固而違本誓。稽首自歸順從道教。是曰智慧。是為六。何謂第二禪度無(wú)極有六事。若以禪思斷眾妄想疾得堅(jiān)固。是曰布施。曉了無(wú)限不可計(jì)處。道利戒法因荷其恩。是曰持戒。覺(jué)寤眾生自能分別。一切悉空心不復(fù)起。是曰忍辱。若靜燕居習(xí)自攝心而不放逸。是曰精進(jìn)。若樂(lè)解脫存不退轉(zhuǎn)。不志小節(jié)定意正受。是曰一心。所觀發(fā)明愍己哀彼。一切普等不為偏黨。是曰智慧。是為六。何謂第三禪度無(wú)極有六事。行第三禪忻樂(lè)順安。棄捐眾惡不善之業(yè)。是曰布施。方便勤修舍諸伎樂(lè)志存禁義。是曰持戒。其心專精離于所好。外眾邪欲不以歡喜。是曰忍辱。而于其內(nèi)察無(wú)常苦空靜非身。無(wú)所忘失建立其志。是曰精進(jìn)。其意堅(jiān)固靡所不達(dá)行不馳騁。是曰一心。以盡諸漏無(wú)復(fù)報(bào)應(yīng)罪福之患有無(wú)之業(yè)。是曰智慧。是為六。何謂第四禪度無(wú)極有六事。若以四禪斷一切眾苦。志于法樂(lè)永除眾惱無(wú)復(fù)諸難。是曰布施。悉棄眾苦三界終始長(zhǎng)樂(lè)無(wú)患。是曰持戒。盡察一切周旋三界。生死危厄究竟本無(wú)。是曰忍辱。以得燕寂未曾想求。存念逮得而無(wú)所望。是曰精進(jìn)。以獲致安禪思不慌定意正受。是曰一心。以成清凈勸助甘露不死之藥名曰法訓(xùn)。以療一切盲冥不達(dá)。是曰智慧。是為六。何謂身意止度無(wú)極有六事。云何身意止。盡身不凈殺盜淫業(yè)。奉身凈行不計(jì)有我。是曰布施。棄捐所有親親之宜無(wú)所戀慕。是曰持戒。若以好樂(lè)無(wú)吾我法不貪三界。是曰忍辱。一切所見(jiàn)放逸其心。令得自在不從非法。是曰精進(jìn)。若睹一切三世自然。本無(wú)所有猶如幻化。是曰一心。見(jiàn)諸所非法自起滅。本無(wú)所生悉亦無(wú)處緣對(duì)而興。是曰智慧。是為六。何謂痛癢意止度無(wú)極有六事。若使不顯心無(wú)所貪。痛癢意止自然休息不追眾緣。是曰布施。以睹苦痛不造禍福無(wú)復(fù)眾患是曰持戒。篤信空義心無(wú)所生�？叭我磺兄T不可行。是曰忍辱。不猗痛癢善惡苦樂(lè)亦無(wú)所著。是曰精進(jìn)。其以樂(lè)痛在于三界。消三毒苦永無(wú)有余。是曰一心。若以善斷一切諸痛。志慕道法未曾有患。是曰智慧。是為六。何謂心意止度無(wú)極有六事。斷諸所樂(lè)五欲所思。自見(jiàn)其心興發(fā)法念。是曰布施。睹彼瑕穢自調(diào)其心柔順隨真。是曰持戒。觀察諸法令意念止遵奉六度。是曰忍辱。若能禁制心所馳逸使不邪行。是曰精進(jìn)。若想他人心止愛(ài)欲解悉本無(wú)。是曰一心。所見(jiàn)篤信依于緣使。奉空無(wú)相無(wú)愿之法。是曰智慧。是為六。何謂法意止度無(wú)極有六事。睹諸法實(shí)為示顯明各使心開(kāi)。是曰布施。一切所觀皆悉本空。盡察諸法猶如幻化睹眾本無(wú)。是曰持戒。遵奉經(jīng)典勤修報(bào)應(yīng)。以施一切無(wú)所增損。是曰忍辱。若見(jiàn)危他常抱慈心。棄捐眾害志存道法。是曰精進(jìn)。雖游諸法了一切法。無(wú)所著猗其志寂定。是曰一心。順其上下十二緣起。曉斯元際本末悉寂。是曰智慧。是為六。何謂見(jiàn)其苦諦度無(wú)極有六事。目睹三世心解皆空。舍眾苦患無(wú)所希求。是曰布施。見(jiàn)諸苦元無(wú)一可樂(lè)。因致生死皆為憂惱。是曰持戒。察眾苦事從己緣對(duì)而有此難悉虛無(wú)本。是曰忍辱。觀諸苦惱悉從微起。不能分別用無(wú)覺(jué)故。是曰精進(jìn)。視其諸苦由因習(xí)生。自將邪冥悉本清凈。是曰一心。如是觀者不為邪行。斷一切苦使無(wú)根元何有枝流。是曰智慧。是為六。何謂習(xí)諦度無(wú)極有六事。若以習(xí)行心舍眾業(yè)五陰六衰。是曰布施。若見(jiàn)眾生五陰六衰十二諸入。除去諸習(xí)。是曰持戒。若以和同生度無(wú)極。成諸法行無(wú)上道業(yè)。是曰忍辱。若捐愛(ài)欲具道品法。觀一切法睹見(jiàn)其無(wú)所因由生。是曰精進(jìn)。若斷眾結(jié)一切受處而無(wú)所受。是曰一心。其觀眾難無(wú)益之法消害苦惱虛偽之患。是曰智慧。是為六。何謂盡諦度無(wú)極有六事。逮得盡苦遵行道義奉行無(wú)愿是曰布施。若以志樂(lè)滅盡之行。盡無(wú)所盡為以都盡。是曰持戒。除去眾想掛礙之本。而復(fù)自然悉無(wú)所著。是曰忍辱。從本以來(lái)所更勤苦。以滅眾惱長(zhǎng)得安隱。是曰精進(jìn)。志存清修燕坐獨(dú)處。思惟三昧自伏其意。是曰一心。若不取證志盡塵垢。無(wú)有愛(ài)欲正受定意心不懷亂。是曰智慧。是為六。何謂道度無(wú)極有六事。若獲至真行與道俱。和同不慌救濟(jì)眾厄。是曰布施。其睹道業(yè)而從經(jīng)典。不反邪教因而化之。是曰持戒。其念其法若不念道。勸助入法存在正真。是曰忍辱。其總持法攬三界元。宣布經(jīng)典遵承道教。是曰精進(jìn)。假在道行不隨世俗。因其正真而不虛妄。是曰一心。若能解道隨其形類。一切悉了各開(kāi)化之。是曰智慧。是為六。何謂信根度無(wú)極有六事。信斷眾惡悉為本寂。除不善行為顯道元。是曰布施。奉行篤信樂(lè)一切法。眾德之元悉無(wú)所生。是曰持戒。以懷至信得歡喜悅。無(wú)有嗔恚。是曰忍辱。達(dá)無(wú)所有以好真有。究竟執(zhí)持一切諸法。是曰精進(jìn)。以解脫根道德之元。信勤精進(jìn)眾根寂定。是曰一心。以能存信志存道品不慕邪念。是曰智慧。是為六。何謂精進(jìn)根度無(wú)極有六事。所可勤修志御堅(jiān)固。奉行方便永無(wú)貪吝。是曰布施。不猗有為不舍顯明寂于無(wú)為。是曰持戒。身之所行一切形類都無(wú)犯害。是曰忍辱。志存玄逈慕大弘誓無(wú)極之哀。是曰精進(jìn)。聽(tīng)隨時(shí)節(jié)聞?shì)m奉行而不懈廢。是曰一心。所學(xué)法普悉暢現(xiàn)世后世之事度世之業(yè)。是曰智慧。是為六。何謂意根度無(wú)極有六事。若見(jiàn)真諦睹家居業(yè)眾穢之患棄捐所處。是曰布施。觀有為貪不念無(wú)為消諸所著。是曰持戒。察其逆順不習(xí)眾苦無(wú)所貪心。是曰忍辱。若能總持一切諸法永不忘失至道德本。是曰精進(jìn)。行寂然義入諸所生心無(wú)所生。是曰一心。從如審諦不隨虛妄。思惟諸法無(wú)有根本。是曰智慧。是為六。何謂定意根度無(wú)極有六事。以定意根消除塵勞難及玄虛無(wú)復(fù)眾患。是曰布施。棄舍諸亂得三昧定開(kāi)示一切。是曰持戒。若心寂然未曾有亂。得住定意正受之業(yè)。是曰忍辱。若志不樂(lè)諸因緣事。甘樂(lè)法樂(lè)為無(wú)上法。是曰精進(jìn)。其心專一而無(wú)二念。定意正受導(dǎo)利一切。是曰一心。強(qiáng)而有勢(shì)志不怯弱。伏心自制行三昧定意。是曰智慧。是為六。何謂慧根度無(wú)極有六事。志存圣明一切所有。而悉消除眾塵之行。是曰布施。以致明達(dá)至遠(yuǎn)玄妙心無(wú)所猗。是曰持戒。能為眾生忍一切勞。生死周旋世世不廢。是曰忍辱。曉了道義總攬至要解本清凈。是曰精進(jìn)。以上圣明寂然惔怕。為眾生故宣其本元。是曰一心。以慧解脫奉無(wú)所行。靡不通達(dá)三界蒙恩。是曰智慧。是為六。何謂信力度無(wú)極有六事。若有所信無(wú)所違失如師子王子。與眾共約未曾失信。是曰布施。戒所立處而無(wú)所懈。猶如往昔有象子食以長(zhǎng)其身。菩薩如是服柔順?lè)āＤ芩嘉┐艘猿煞鸬�。是曰持戒。正使人�?lái)破碎骨髓。續(xù)習(xí)慈心由如蘇摩菩薩大士救諸蠕動(dòng)。雖有害者其心不變。是曰忍辱。勤行精進(jìn)未曾退悔。盡其根元如竭大海。所行如是消淫怒癡。是曰精進(jìn)。若以禪思如法悅豫。行轉(zhuǎn)增進(jìn)消除眾想是曰一心。所修圣慧而無(wú)所受。所行如法不違道教。是曰智慧。是為六。何謂精進(jìn)力度無(wú)極有六事。行甚忍辱隨時(shí)方便度脫一切。是曰布施。若以勢(shì)力致于最勝然可所作。猶如俱耶國(guó)王之子力伏怨敵。是曰持戒。若聞虛無(wú)隨順可之。猶如須星國(guó)王夫人所行殊特柔軟仁和莫不歸伏。是曰忍辱。所奉勤修能行至真。致大通達(dá)不樂(lè)懈廢。是曰精進(jìn)。所行禪思普無(wú)不入。救脫一切而無(wú)放逸。是曰一心。因明所生遂致成就隨時(shí)順義。猶如往古郁多童子誘諸伴黨。是曰智慧。是為六。何謂意力度無(wú)極有六事。若在天界而不斷除天上五樂(lè)。心不犯欲亦無(wú)所顯。是曰布施。若睹諸天天上玉女。見(jiàn)其患難而無(wú)所著。是曰持戒。雖在天宮不貪天上。不樂(lè)寶殿自然百味。是曰忍辱。以作天人志在解脫。離眾甘樂(lè)以法為樂(lè)。是曰精進(jìn)。若在諸天住在眾會(huì)。其心不亂定意志法。是曰一心。為諸天人頒宣經(jīng)典。而志詳序不懷恐怖。是曰智慧。是為六。何謂定力度無(wú)極有六事。一切所有施而不吝寂然悅豫。若摩調(diào)王棄國(guó)捐王行作沙門。是曰布施。慎護(hù)身行無(wú)有口過(guò)。將養(yǎng)其意心不追世。是曰持戒。舉動(dòng)作事隨順安隱不隨非義。是曰忍辱。觀察諸法睹如真諦而無(wú)邪念。是曰精進(jìn)。其一切法眾學(xué)四輩志無(wú)上正真所觀睹諸法空無(wú)所有。是曰一心。不猗世法其心誓愿。由如陶家成就眾器。是曰智慧。是為六。何謂慧力度無(wú)極有六事。有來(lái)索頭即以施之不逆其心。若如往昔迦夷國(guó)王敢有求者輒施與之。是曰布施。救護(hù)他人不貪己身。由如閱叉斷絕王路。菩薩爾時(shí)不惜軀命與鬼神斗而降化之。為一切故開(kāi)通王路使眾賈客安隱往來(lái)。是曰持戒。昔者菩薩三反入海。欲脫諸難使眾人安將從歸家。是曰忍辱。所興施與得其處所。越眾河源七反入海。致眾財(cái)寶以救貧匱。是曰精進(jìn)。以禪思度恣其心意。欲生何所天上人間十方佛前。是曰一心。所遵圣明解如野馬。善將護(hù)己勸遵圣道。使宣道法。是曰智慧。是為六。何謂念覺(jué)意度無(wú)極有六事。舍不善念專精進(jìn)念。因思功德發(fā)無(wú)上正真。是曰布施。意所依念思惟法相。而自檢已令不馳騁。是曰持戒。若志惟念合集諸法。不令馳逸柔軟和調(diào)。是曰忍辱。志所勤修無(wú)所望舍。懷抱道志以愍一切一心定意。是曰精進(jìn)。強(qiáng)而有勢(shì)救攝諸力令不羸劣。是曰一心。已脫意念順從義力。高德之義圣明難及。是曰智慧。是為六何謂法覺(jué)意度無(wú)極有六事。選擇諸法奉清凈行棄眾瑕穢。是曰布施。順求解脫宣傳諸法。以化一切三界之患。是曰持戒。棄捐吾我無(wú)所戀慕。唯念道寶無(wú)上正真。是曰忍辱。所行正義選求經(jīng)典六度無(wú)極三乘之藏。是曰精進(jìn)。普求諸法無(wú)有色像。坦然玄虛無(wú)有處所。是曰一心。推于一切諸所有處。不可護(hù)持本原自然。是曰智慧。是為六。何謂精進(jìn)覺(jué)意度無(wú)極有六事。若能覺(jué)了一切財(cái)業(yè)為不可保。心無(wú)所著棄世所有。是曰布施。所行勤修永無(wú)所樂(lè)。慕于道法志無(wú)上真是曰持戒。所勤修行了于三界。天上天下悉如幻化無(wú)所依猗。是曰忍辱。自調(diào)己心教化眾生。靡不究暢各得其所。是曰精進(jìn)。所念禪思斷諸結(jié)著。求其本末不見(jiàn)根原。是曰一心。明無(wú)所依不從他受。曉了一切諸術(shù)音響入第七地。是曰智慧。是為六。何謂喜覺(jué)意度無(wú)極有六事。和顏悅色愛(ài)法無(wú)厭是曰布施。護(hù)身三事口四意三。是曰持戒。心柔軟好未曾起恚。是曰忍辱。念十方佛無(wú)有邪想。是曰精進(jìn)。其心寂安悉無(wú)所生。是曰一心。圣明了了解一切空。是曰智慧。是為六。何謂信覺(jué)意度無(wú)極有六事。身行篤信表里相應(yīng)。是曰布施。心懷篤信無(wú)有邪想。是曰持戒。在于生死不發(fā)貪嫉。是曰忍辱。所懷篤信未曾斷絕。通達(dá)大理無(wú)所蔽礙。是曰精進(jìn)。合集諸信而不散失無(wú)上正真度脫一切。是曰一心。觀察諸盡使無(wú)所滅。好樂(lè)正真救濟(jì)三界。是曰智慧。是為六。何謂定覺(jué)意度無(wú)極有六事。所行精進(jìn)而不懈廢。若得定意見(jiàn)十方佛。是曰布施。逮得寂靜離眾欲愛(ài)。不貪榮好常志大道。是曰持戒。所止定意受諸道品。奉八正路菩薩之法亦無(wú)所取。是曰忍辱。其意平等了一切空。本來(lái)自然無(wú)所破壞。是曰精進(jìn)。使諸往見(jiàn)六十二事。羅網(wǎng)自纏陰衰蓋已。以了本無(wú)自然銷盡。是曰一心。若得逮聞以諸法盡本無(wú)所生。一切寂靜解空無(wú)礙。是曰智慧。是為六。何謂護(hù)覺(jué)意度無(wú)極有六事。皆能放舍所可愛(ài)重?zé)o所貪惜。能救眾厄窮于道法。是曰布施。護(hù)身口心不犯十事奉行十德。是曰持戒。寂察眾生十二牽連。用無(wú)覺(jué)故。菩薩暢之無(wú)所猗著。是曰忍辱。遠(yuǎn)諸本末攀緣稱說(shuō)。而無(wú)所習(xí)習(xí)奉六度。是曰精進(jìn)。心思眾生由犯穢行墮在惡趣。為之愁悒愍傷雨淚。是曰一心。斷諸所生使無(wú)所生。見(jiàn)眾患難一切諸法本無(wú)所有。是曰智慧。是為六。何謂正見(jiàn)度無(wú)極有六事。若解正見(jiàn)舍眾邪業(yè)無(wú)益之元。是曰布施。暢達(dá)以至終不虛妄常行至信。是曰持戒。體了行已清凈伏意。歸于大道度脫一切。是曰忍辱。以能自制愍念他人一切三界。生死勤苦遵奉勤修。是曰精進(jìn)。志于無(wú)上棄舍三世。而離自大卑心自伏。是曰一心。得真諦報(bào)舍眾邪見(jiàn)。行開(kāi)士法靡所不通。是曰智慧。是為六。何謂正念度無(wú)極有六事。等思斷除一切所作而無(wú)所作。功德善本。是曰布施。以正諦念常思道法。不舍愛(ài)欲猶如蓮華。是曰持戒。所云地者謂其地主。從其因緣而堪任之。受佛法教分別身空。是曰忍辱。以平等念棄捐眾相。在于一切諸所合會(huì)而無(wú)合會(huì)積功累德。是曰精進(jìn)。勸助一切諸善功德。悉皆本空不可分別。是曰一心。所修正見(jiàn)現(xiàn)世后世。度世之法真諦清凈。是曰智慧。是為六。何謂正方便度無(wú)極有六事。舌無(wú)惡言善教加人。開(kāi)示道法以救一切。是曰布施。所行清凈而無(wú)穢濁宣菩薩法。是曰持戒。宣至真言無(wú)傳世俗無(wú)益之教。是曰忍辱。處在世間常護(hù)語(yǔ)言不樂(lè)俗談。是曰精進(jìn)。常行專精其心無(wú)想。寂然惔怕其行無(wú)二定意正受。是曰一心。所言至誠(chéng)論道說(shuō)義不演余談。是曰智慧。是為六。何謂正業(yè)度無(wú)極有六事。所修正業(yè)無(wú)有罪殃。以德自衛(wèi)奉行三寶。是曰布施。逮得所愿具足眾德。而無(wú)非法無(wú)益之行。是曰持戒。所應(yīng)隨順無(wú)有顛倒。悉解無(wú)�？嗫辗巧怼Ｊ窃蝗倘�。一切所趣不御現(xiàn)在不可之業(yè)。是曰精進(jìn)。所受奉行十善六度永無(wú)所著。是曰一心。所遵正業(yè)未曾妄想不志邪本。是曰智慧。是為六。何謂正命度無(wú)極有六事。又隨時(shí)宜方便化人。以時(shí)行可意立正命矣。是曰布施。若以滅度所習(xí)住命不貪其身。是曰持戒。若見(jiàn)眾生本無(wú)純淑。而興愍哀欲使入道。是曰忍辱。若以諸法知之歸盡道不可盡。是曰精進(jìn)。在于眾生無(wú)所用命。以道開(kāi)化一切眾生。是曰一心。不以衣食而自立命唯志道法。是曰智慧。是為六。何謂正定度無(wú)極有六事。意普觀察有為之事本悉無(wú)為。雖在無(wú)為而不取證。是曰布施。若等善惡功勛穢濁。而無(wú)有二。一切諸法亦復(fù)如是。是曰持戒。德行不斷日日轉(zhuǎn)上。至不退轉(zhuǎn)地。是曰忍辱。其善快報(bào)不可限量。念施一切十方人民。是曰精進(jìn)。等見(jiàn)一切諸法根元。皆如是諦本無(wú)所有。是曰一心。若奉寂然本末悉空。無(wú)所忘失無(wú)能侵者。是曰智慧。是為六。何謂正受度無(wú)極有六事。若樂(lè)正見(jiàn)不隨邪疑。斯行正見(jiàn)無(wú)有邪業(yè)。是曰布施。建立平等正真之行奉菩薩法。是曰持戒。若以正定見(jiàn)安隱脫不為邪業(yè)。是曰忍辱。其以等寧。奉開(kāi)士本。夙夜不懈無(wú)所受猗。是曰精進(jìn)。懷來(lái)安隱如心所愿。所作善業(yè)咨受泰然。是曰一心。以三昧行斷絕伴黨無(wú)是非心。是曰智慧。是為六(八道品中舊闕一種)