菩薩瓔珞經(jīng) 第十四卷

菩薩瓔珞經(jīng) 第十四卷 (一名現(xiàn)在報)

姚秦涼州沙門竺佛念譯

十方法界品第三十九

爾時世尊將欲滅度。卻后九十日當取般泥洹。告四部眾。吾昔成佛于摩竭國。既成佛后在法樂講堂。十方恒沙一切菩薩。皆來云集來至我所。各各勸進令我說法。爾時有菩薩名優(yōu)缽蓮花藏。而白我言。世人多愚不識真法。唯愿世尊敷演正義。令一切眾得蒙解脫。復有菩薩名波頭摩藏。來至我所。前白我言。沈翳生死流轉五道。唯愿世尊開甘露門。久饑虛者得蒙濟度。復有菩薩名曰喜藏。前白我言。世多有苦惱。縛著十二緣。不睹大圣顏。唯愿當濟度。復有菩薩名栴檀藏。前白佛言。五濁鼎沸世不識真正法�；廴占纫越怠Ｎㄔ赋�闇冥。復有菩薩名金剛藏。前白佛言。眾生然熾劇恒貪著五欲。不識如來性。唯愿頒宣法。復有菩薩名曰力藏。前白佛言。一切世無常生滅各有限。尊今既降形。何不時說法。復有菩薩名無垢藏。前白佛言。尊今如蓮花不著諸塵垢。內(nèi)外悉平等。布現(xiàn)如來法。復有菩薩名清凈藏。前白佛言。天師久不現(xiàn)。世人恒在冥。尊今既降形。唯愿時說法。復有菩薩名如來藏。前白佛言。過去諸恒沙如來等正覺出現(xiàn)皆說法。尊今何故默。復有菩薩名曰濡首。前白佛言。生世值佛難。聞尊經(jīng)法難。得受人身難。度脫眾生難。復有菩薩名曰慈氏。前白佛言。一切眾苦患。皆由恩愛生。世多非法人。唯愿尊開悟。復有菩薩名曰師子。前白佛言。夫人欲聞法。斷除三礙形。尊今無上師。愿度一切人。復有菩薩名曰無量界。前白佛言。佛力無所畏。法界不思議。過去當來佛。說法于此處。復有菩薩名虛空藏。前白佛言。本無等正覺。無染無所污。平等度脫人。何故寂然住。復有菩薩名曰慧造。前白佛言。生死甚為苦。如人沒在淵。尊今大船師。唯愿時渡濟。復有菩薩名曰光造。前白佛言。眾行今已盡。已離三界苦。慈悲四等心。本誓今所在。復有菩薩名曰法造。前白佛言。眾生界難量。一切恩愛會。三寶久斷絕。愿尊時說法。復有菩薩名曰無著。前白佛言。智慧光明降照除三毒冥世人五苦患。唯尊演正法。復有菩薩名曰無畏。前白佛言。執(zhí)意如金剛弘誓甚牢固。心凈如虛空。愿救諸厄人。復有菩薩名曰護覺。前白佛言。智人已降形。當度無數(shù)人。愿救濟一切。使得至彼岸。復有菩薩名曰無生。前白佛言。正法不思議。曉達者甚少。無數(shù)劫積行。愿莫唐其功。復有菩薩名曰神足。前白佛言�；垩劢褚呀�。當度不肖人。本無平等慧。令離諸苦患。復有菩薩名曰雷聲。前白佛言。眾行本無慧。智達一切人。明斷諸塵垢。尊今正是時。復有菩薩名曰雷音。前白佛言。佛尊過一切。智行無數(shù)劫。自生自然滅。無量無過尊。復有菩薩名曰常悲。前白佛言。尊本積苦行。經(jīng)歷生死難。佛日今已出。莫知愚癡冥。復有菩薩名曰幻化。前白佛言。思惟一切法。幻化亦非真。道當以平等愿尊時敷演。復有菩薩名曰無厭。前白佛言。三世眾生苦。未聞八正道。最勝今已降。渴仰天師久。復有菩薩名曰勇猛。前白佛言。是以無數(shù)世。積行不可量。威神復一切。愿除一切惱。復有菩薩名曰覺知。前白佛言。佛慧無有量。演法無有窮。住本亦不住。愿轉正法輪。復有菩薩名曰善行。前白佛言。無生本無生。今日尊已生�，F(xiàn)形于五濁。愿度一切人。復有菩薩名曰正見。前白佛言。三界第一尊。天人所供養(yǎng)。轉法震大千。如今寂然默。復有菩薩名曰法凈。前白佛言。設從無數(shù)劫。欲嘆尊功德。究盡百福業(yè)。未盡如毫厘。復有菩薩名曰無相。前白佛言。本無本無相。尊今出眾相。行盡得作佛。何為入禪定。復有菩薩名不思議。前白佛言。一切眾生類。不見生滅苦。了本知眾相。唯尊愿時赴。復有菩薩名曰導首。前白佛言。一切諸法空。因緣共合會。久不轉法輪。何為入正定。復有菩薩名曰輪轉。前白佛言。平等無憎愛。愍念一切故。尊今已顧屈。何為復睡眠。復有菩薩名無量辯才。前白佛言。大圣人中尊。經(jīng)歷劫數(shù)勤今已成正覺。愿愍一切人。復有菩薩名曰生盡。前白佛言。一切眾行本。盡歸于無常。常身非常身。尊今計常身。復有菩薩名曰本末空。前白佛言。虛空無邊際。眾生難覺悟。本無如來現(xiàn)。時演勿有疑。復有菩薩名曰多悲。前白佛言。夫欲自利者。先度一切人。尊從眾生出。今違本誓愿。復有菩薩名曰顯德。前白佛言。神足無量法。六度無增減。眾相自嚴身。愿尊時屈神。復有菩薩名曰一意。前白佛言。十方諸菩薩。盡來詣忍土。欲得聞正法。唯尊時覺悟。復有菩薩名曰不虛妄。前白佛言。世尊大慈愍。思惟入正定。無量已過量。時至可說法。復有菩薩名曰喜樂。前白佛言。知生無量行。行過三界表。尊今三世尊。愿度三界人。復有菩薩名曰本無。前白佛言。尊今極神妙。道力不思議。成佛為眾生。何不轉法輪。復有菩薩名摩訶衍。前白佛言。三乘同一趣。未聞正法言。尊今當分別。令知泥洹要。復有菩薩名曰劫數(shù)。前白佛言。人生當歸滅。舍一復就一。唯愿尊降伏。不生不復滅。復有菩薩名曰受證。前白佛言。生老病死痛。五陰為禍原。十二牽連縛。唯尊愿拔濟。復有菩薩名曰不眴。前白佛言。我等所居剎。去此甚久遠。唯愿今世尊。說法使我聞。復有菩薩名曰捷疾智。前白佛言。尊具七覺意。具足四等心。當悟諸不悟。愿尊度脫之。復有菩薩名曰常舉手。前白佛言。大人眾相滿。顯揚一切法。已得離諸著。亦使眾生離。復有菩薩名曰法意。前白佛言。過去諸如來。說法無有量。尊今既成佛。愿時轉法輪。復有菩薩名日月盛滿。前白佛言。世間皆非常。一切皆歸空。解知無所生。尊今人中上。復有菩薩名曰無量稱。前白佛言。身凈不造惡�？趦粞哉\信。超越一切上。過于諸天人。復有菩薩名曰無與等。前白佛言。如來從如生。降神度生死。但當時說法。何為懷猶豫。復有菩薩名曰遠離。前白佛言。從無央數(shù)劫。時時乃有佛。如日現(xiàn)花敷。何為不現(xiàn)光。復有菩薩名曰威神。前白佛言。十力無有比。獲空無相愿。法身如安明。唯愿開甘露。復有菩薩名曰道力。前白佛言�？沼^無想念。行亦寂然滅。從是自致佛。天人所恭敬。復有菩薩名無所倚。前白佛言。眾生若干種。不識解脫門。須尊前將導。乃到無畏處。復有菩薩名閑靜觀。前白佛言。人心如流水。念念皆生惡。尊當斷其根。永滅無萌兆。復有菩薩名無盡意。前白佛言。越度生死海。凈修行梵行。眾生甚饑虛說法令充足。復有菩薩名不違信。前白佛言。三界都熾然。眾生無恃怙。尊當慈愍念。為說真有要。復有菩薩名善權現(xiàn)。前白佛言。通盡一切藏。安處無為境。究盡本無行。今尊何思慮。復有菩薩名達本原。前白佛言。四大聚一處。皆由宿識行。癡愛共相生。愿尊示現(xiàn)法。復有菩薩名曰山岳。前白佛言。所以諸佛興。濟度三千世。使無明眾生。永斷三惡道。復有菩薩名曰逮覺。前白佛言。未獲今已獲。不種生死本。世尊心常定。愿從禪定起。復有菩薩名曰賢護。前白佛言。一切諸法本。生滅無所起。智達三界苦。盡斷諸有漏。復有菩薩名無與等。前白佛言。諸佛法不異。唯化人為本。本從等意來。大慈今所在。復有菩薩名曰大天前白佛言。眾生宿有限。得睹如來形。未聞真諦法。唯愿時演說。復有菩薩名曰行道。前白佛言。今睹身色相。一切眾行具。至誠逮正覺。何不行佛事。復有菩薩名曰離垢。前白佛言。本尊所發(fā)愿。乃為阿僧祇。令彼顛倒等。乃睹于正路。爾時復有菩薩名曰無盡。前白佛言。觀顏如花開。容貌無等雙。功德過八難。何故而寂然。復有菩薩名曰無悕望。前白佛言。十力哀出世。教化天世人。從此至彼岸。賢圣所行業(yè)。復有菩薩名曰佛慧。前白佛言。從此虛空際。遍滿十方世。皆來欲聽法。洗除心垢患。復有菩薩名曰人本。前白佛言。三界悉苦患。亦無逃避處。唯須神力接。爾乃永得安。復有菩薩名曰天王。前白佛言。身垢三百五。恒染污人心。當以智慧光。蠲除令無余。復有菩薩名曰無怒。前白佛言。我從平等慧。故來省覲尊。欲聽無量法。修習本無行。復有菩薩名曰無欲。前白佛言。我憶過去世。有佛名能仁。勸進令說法。如尊無有異。復有菩薩名曰入定。前白佛言。曾聞成佛道。三覆轉法輪如今何為默。不聞一轉聲。復有菩薩名曰海相。前白佛言。今我得通智。皆聞于正法。愍彼眾生等。故勸請如來。復有菩薩名師子吼。前白佛言。一相本無相。諸法悉空寂。眾生所不達。尊今當分別。復有菩薩名曰大豪。前白佛言。天尊甚巍巍。眾相無有比。欲聞瓔珞法。開悟一切人。復有菩薩名曰樂居。前白佛言。如花優(yōu)曇缽。億千劫乃出。佛亦過于是。今現(xiàn)何自隱。復有菩薩名曰趣道。前白佛言。法法自相生。不染三界有。愿雨七覺花。普潤一切人。復有菩薩名曰講法。前白佛言。眾生無緣想。當以法因緣。空凈心無垢。尊當具分別。復有菩薩名曰眼通。前白佛言。尊本行此愿。當度不度者。今日期已至。愿說空無慧。復有菩薩名曰無頂相。前白佛言。世間甚可愍。顛倒眾生多。迷惑于正道。愿示慧明處。復有菩薩名曰得總持。前白佛言。憶念過去世。與尊共弘誓。當度恒沙人。令至無為岸。復有菩薩名曰無與等。前白佛言。尊今廣長舌。如花覆面形。皆由說正法。故獲此福報。復有菩薩名曰大施。前白佛言。尊本惠施人。不望受其報。今得人中尊。巍巍乃如是。復有菩薩名曰究竟凈。前白佛言。六度大智慧。當遍于世間。令愚惑之徒。悉趣本無行。復有菩薩名無著觀。前白佛言。四辯無所著。應對一切人。一一決斷疑。皆由宿報緣。復有菩薩名曰好喜。前白佛言。昔緣善知識。成就道法門。今既得成佛。非法云何果。復有菩薩名甚深智。前白佛言。興造一切行。眾德自瓔珞。唯佛能演暢。從有至邊際。復有菩薩名花鬘子。前白佛言。功德累劫積。解無真際法。德為三界尊。斯由聞法報。復有菩薩名曰色相。前白佛言。如來丈六身。金剛至難壞。愿以無形法。普及諸萌兆。復有菩薩名觀外身。前白佛言。如日光所照。普除一切冥。今未睹佛光。愿示威儀相。復有菩薩名具足相。前白佛言。常想無常法。系意入禪定。離垢過三界。度脫一切人。復有菩薩名純熟根。前白佛言。諸佛所行法。唯度人為事。已果本所愿�？煸諘r說法。復有菩薩名曰眾生根。前白佛言。法界不思議。眾生根亦然。愿以神足力。示現(xiàn)于一切。復有菩薩名曰通慧。前白佛言。光相如雪山。世人所宗仰。今雖睹一寶。唯愿說二寶。復有菩薩。前白佛言。佛道甚深妙。講授一切法。當王于三界。皆由諸法本。復有菩薩名曰極微。前白佛言。十方諸世尊。遣我等來此。唯欲聞正法。不樂賢圣默。復有菩薩名曰色身。前白佛言。無量諸佛等。戒律清凈具。自得復授彼。充飽一切愿。復有菩薩名凈音聲。前白佛言。十慧十無生。十法想知滅。十地功德具。十力愿說法。復有菩薩名曰常定。前白佛言。我今最下劣。眾智未廣普。唯愿尊今日。示我神足道。復有菩薩名曰無底。前白佛言。本我自發(fā)誓。要當聞言教。尊今不說法。我終不舍去。復有菩薩名曰焰光。前白佛言。佛道甚為難。法起無有盡。能凈一切垢。乃應入道真。復有菩薩名曰法眼。前白佛言。無量總持門。聲震于天地。說法度眾生。令得成佛道。復有菩薩名曰慈仁。前白佛言。諸法甚深奧。如空無端緒。達本無諸道。故號人中尊。復有菩薩名曰一乘。前白佛言。生死塵勞垢。八難為垣墻。此苦莫能濟。唯佛能度脫。復有菩薩名曰盛明。前白佛言。苦哉老病死。三界為大患�；廴占冉党觥Ｈ荒�不說法。復有菩薩名曰長壽。前白佛言。世人壽命短。更樂所縛著。六識所囋[口*(一/巾)]。唯愿尊消滅。復有菩薩名曰算數(shù)。前白佛言。一切眾生類。三毒所覆蔽。愿尊當降神。療以法醫(yī)藥。復有菩薩名合曼掌。前白佛言。聲震于十方。道降甘露雨。無盡深法藏。非佛誰能宣。爾時世尊告諸大眾。斯等菩薩百千億數(shù)。各各勸進興敬道法。各各說請殷勤于佛。吾當爾時放舌相光明。普照三千大千世界。還攝光已告眾菩薩。吾今所以得廣長舌分別諸法悉無所有。復以八聲震動十方無量佛國悉令聞知。爾時世尊。與諸大眾。而說頌曰

一切諸法本因緣合會生

十方諸剎土空寂皆無形

道意自然著功德眾相滿

分別內(nèi)外法無形無所有

我聞既成佛度脫一切人

有大法瓔珞莊嚴佛土凈

卿等欲得聞究盡本末空

一一當分別令至無為岸

吾昔四弘誓當度不度者

豈須諸人請令各有怨心

吾本初發(fā)意亦不限齊人

但緣未及道故復默然耳

爾時眾會一切菩薩聞佛說偈。各各踴躍不能自勝。皆稱善哉嘆未曾有。如來將欲敷演法教。度脫眾生為成法界。三世勞苦悉蒙解脫。爾時座上未得神通凡夫?qū)W人二萬余眾。皆發(fā)無上正真道意。各各發(fā)愿善心生焉。欲得聞此大法瓔珞

菩薩瓔珞經(jīng)十智品第四十

爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。先習何法有何功德。得成無上正真等正覺應大法瓔珞乎。佛告彌勒。善哉族姓子。諦聽諦聽善思念之。若有菩薩摩訶薩。欲成無上正真等正覺與大法瓔珞相應者。欲斷生死根原者。欲興顯如來正法者。欲得無量定意如世尊者。欲得如爾法性游戲者。如是菩薩摩訶薩。當學無量智門。云何為無量智門。彌勒善聽。如來至真等正覺。有十明智。一意一念一時之頃。悉知無量眾生境界。分別思惟不失法界。便成無上至真等正覺。云何為十明智。所謂十明智者。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生盡生兜術天。共修善行各無異心。令余眾生無覺知者。復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生。成菩薩道法法成就。與諸賢圣共相娛樂。有異眾生無覺知者。復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界其中眾生未立根德力者。同時出家修無上梵行。剃除須發(fā)著三法衣。手持應器行十二法。時到分衛(wèi)福度一切�；驎r坐禪分別身觀。然有眾生無覺知者。復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生。成菩薩道詣樹王下。吉祥獻草結加趺坐。內(nèi)自思惟。今日當成無上至真。必然不疑。先當感動一切世界。神通得道賢圣之人來擁護我。令余眾生無覺知者。復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生成菩薩道皆轉法輪。四諦如爾法苦習盡道。亦令眾生修而得度。隨其所念成三乘果。令余眾生無覺知者。復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生。諸根純熟具五分法身。眾相具足弘誓成就。施行佛事降伏魔兵。然余眾生無覺知者。復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生成菩薩道盡成如來等正覺。入佛意三昧。各各分身教化眾生入賢圣法律。令余眾生無覺知者。復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生。成菩薩道入如意定意。盡令山河石壁瓦石草木變?yōu)槠邔�。給施貧苦普令充足。然后乃說六度無極。令余眾生無覺知者。復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生。成菩薩道入金剛定意。能化一切盡黃金色。如佛色相而無有異。皆令成就成無上道。令余眾生無覺知者。復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生成菩薩道。過去當來今現(xiàn)在得佛根力覺意。分別空無相愿。覺了諸法悉無所有。使余眾生無覺知者。復次彌勒。如是菩薩摩訶薩行十明智至成無上正真之道。必然不疑。爾時彌勒白佛言。世尊。今聞如來至真等正覺所說正法。坦然大悟。愿令眾生逮此智慧

菩薩瓔珞經(jīng)應時品第四十一

爾時法妙菩薩白佛言。云何菩薩摩訶薩。進修無上正真之道成最正覺。執(zhí)持威儀應時之行。乃能具足大法瓔珞。佛告法妙。若有菩薩摩訶薩。欲得具足成無上至真等正覺。具足如來大法瓔珞。當修十慧大法瓔珞。便能具足大法瓔珞。于是族姓子。若有善男子善女人。欲聞如來大法瓔珞應時之行者。諦聽諦聽善思念之。云何為十。所謂十者。若菩薩摩訶薩。自知時到。當成無上至真等正覺。便不失期詣樹王下。執(zhí)弘誓心。心如虛空斷除眾想。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若復菩薩審自知已。今我時到化彼眾生。姓氏字氏不越局界。要當度脫一切眾生。然后乃定。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若復菩薩深自知已。我今當成無上等正覺。復當授菩薩決。國土翼從方面所在。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若復菩薩審自知已。我今已獲眾智自在。當使眾生如我無異。尋時入彼而教化之。普令眾生獲此自在無礙之法。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若復菩薩入解脫門施行佛事。變化一切形礙之法。皆令歸于無盡之藏。亦使眾生同己所得。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。菩薩審自知已。我今已獲無形四空定法及四等心慈悲喜護。復以此定教化眾生。普令一切同己所得。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若復菩薩審自知已。執(zhí)持威儀不失禮節(jié)�？尚兄�行可坐知坐。晝夜孜孜不違道教。到時入城不左右顧視。福度眾生其慧無量。亦使眾生同己所得。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若菩薩審自知已。觀眾生根本應度不度。受彼信施量腹而食。還至閑靜坐臥思惟。今所受施以支四大。得行道德成最正覺。復以此法化導一切。普令眾生同己所得。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若復菩薩審自知已。如我今日應賢圣律。導化一切無有增減。漸漸前進入五道中。察彼心意而度脫之。若入人道為說禁戒。令彼眾生知犯罪之苦。示以正道而度脫之。若入天道處彼天宮。為說無常磨滅之法。勸勉使修十善之行。舍天重位修無上道。若入畜生苦痛之中。為說抵撈壅┲?āJ股?菩母母??濉H羧攵齬沓舐??小N?點ヌ案孔胖?摹J狗⑸菩母耐?蘩礎H羧氳賾?蘢鍶酥小N?滴迥婺丫戎?ā8戳畹賾?諫?P目?飩饃菩牡蒙?1掀渥錕嗟酶慈酥小J俏狡腥????κ敝?小8創(chuàng)畏?睢H舾雌腥?笞災?選V諦幸丫咧謚親栽凇5貌凰家欏5幣隕褡愀卸?磺小W允隕褡愣?薰野?4右環(huán)鴯?烈環(huán)鴯?3惺輪罘鵠窬詞雷稹N裥摜笮匈魘懿患啊R嗍怪諫??核?謾J俏椒?睢F腥????藪聳?塾κ敝?姓摺5貿(mào)晌奚險?嬤?萊勺鈁?酢1隳芫咦憒蠓ㄨ?