大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十七卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十七卷

于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

梵行品第十六

爾時(shí)正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界。諸菩薩眾。依如來(lái)教。染衣出家。云何而得梵行清凈。從菩薩位。逮于無(wú)上菩提之道。法慧菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。修梵行時(shí)。應(yīng)以十法。而為所緣。作意觀察。所謂。身。身業(yè)。語(yǔ)。語(yǔ)業(yè)。意。意業(yè)。佛。法。僧。戒。應(yīng)如是觀。為身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。當(dāng)知梵行。則為非善。則為非法。則為渾濁。則為臭惡。則為不凈。則為可厭。則為違逆。則為雜染。則為死尸。則為蟲(chóng)聚。若身業(yè)是梵行者。梵行則是行住坐臥。左右顧視。屈伸俯仰。若語(yǔ)是梵行者。梵行則是音聲風(fēng)息。胸舌喉吻。吐納抑縱。高低清濁。若語(yǔ)業(yè)是梵行者。梵行則是起居問(wèn)訊。略說(shuō)廣說(shuō)。諭說(shuō)直說(shuō)。贊說(shuō)毀說(shuō)。安立說(shuō)。隨俗說(shuō)。顯了說(shuō)。若意是梵行者。梵行則應(yīng)是覺(jué)是觀。是分別。是種種分別。是憶念。是種種憶念。是思惟。是種種思惟。是幻術(shù)。是眠夢(mèng)。若意業(yè)是梵行者。當(dāng)知梵行則是思想。寒熱饑渴。苦樂(lè)憂喜。若佛是梵行者。為色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。識(shí)是佛耶。為相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。業(yè)行是佛耶。果報(bào)是佛耶。若法是梵行者。為寂滅是法耶。涅槃是法耶。不生是法耶。不起是法耶。不可說(shuō)是法耶。無(wú)分別是法耶。無(wú)所行是法耶。不合集是法耶。若僧是梵行者。為預(yù)流向是僧耶。預(yù)流果是僧耶。一來(lái)向是僧耶。一來(lái)果是僧耶。不還向是僧耶。不還果是僧耶。阿羅漢向是僧耶。阿羅漢果是僧耶。三明是僧耶。六通是僧耶。若戒是梵行者。為壇場(chǎng)是戒耶。問(wèn)清凈是戒耶。教威儀是戒耶。三說(shuō)羯磨是戒耶。和尚是戒耶。阿阇梨是戒耶。鬀發(fā)是戒耶。著袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正命是戒耶。如是觀已。于身無(wú)所取。于修無(wú)所著。于法無(wú)所住。過(guò)去已滅。未來(lái)未至�，F(xiàn)在空寂。無(wú)作業(yè)者。無(wú)受報(bào)者。此世不移動(dòng)。彼世不改變。此中何法。名為梵行。梵行從何處來(lái)。誰(shuí)之所有。體為是誰(shuí)。由誰(shuí)而作。為是有。為是無(wú)。為是色。為非色。為是受。為非受。為是想為非想。為是行。為非行。為是識(shí)。為非識(shí)。如是觀察。梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無(wú)取著故。心無(wú)障礙故。所行無(wú)二故。方便自在故。受無(wú)相法故。觀無(wú)相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。復(fù)應(yīng)修習(xí)十種法。何者為十。所謂。處非處智。過(guò)現(xiàn)未來(lái)業(yè)報(bào)智。諸禪解脫三昧智。諸根勝劣智。種種解智。種種界智。一切至處道智。天眼無(wú)礙智。宿命無(wú)礙智。永斷習(xí)氣智。于如來(lái)十力。一一觀察。一一力中。有無(wú)量義。悉應(yīng)咨問(wèn)。聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無(wú)有休息。行無(wú)上業(yè)。不求果報(bào)。了知境界。如幻如夢(mèng)。如影如響。亦如變化。若諸菩薩。能與如是觀行相應(yīng)。于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前。初發(fā)心時(shí)。即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)初發(fā)心功德品第十七

爾時(shí)。天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發(fā)菩提之心。所得功德。其量幾何。法慧菩薩言。此義甚深。難說(shuō)難知。難分別難信解。難證難行。難通達(dá)難思惟。難度量難趣入。雖然。我當(dāng)承佛威神之力。而為汝說(shuō)。佛子。假使有人。以一切樂(lè)具。供養(yǎng)東方阿僧祇世界。所有眾生。經(jīng)于一劫。然后教令凈持五戒。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。佛子。于汝意云何。此人功德。寧為多不。天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。其余一切。無(wú)能量者。法慧菩薩言。佛子。此人功德。比菩薩初發(fā)心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。如是。億分百億分。千億分百千億分。那由他億分。百那由他億分。千那由他億分。百千那由他億分。數(shù)分。歌羅分。算分。諭分。優(yōu)波尼沙陀分。亦不及一。佛子。且置此諭。假使有人。以一切樂(lè)具。供養(yǎng)十方。十阿僧祇世界。所有眾生。經(jīng)于百劫。然后教令修十善道。如是供養(yǎng)。經(jīng)于千劫。教住四禪。經(jīng)于百千劫。教住四無(wú)量心。經(jīng)于億劫。教住四無(wú)色定。經(jīng)于百億劫。教住須陀洹果。經(jīng)于千億劫。教住斯陀含果。經(jīng)于百千億劫。教住阿那含果。經(jīng)于那由他億劫。教住阿羅漢果。經(jīng)于百千那由他億劫。教住辟支佛道。佛子。于意云何。是人功德。寧為多不。天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。法慧菩薩言。佛子。此人功德。比菩薩初發(fā)心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優(yōu)波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。一切諸佛。初發(fā)心時(shí)。不但為以一切樂(lè)具。供養(yǎng)十方。十阿僧祇世界。所有眾生。經(jīng)于百劫。乃至百千那由他億劫故。發(fā)菩提心。不但為教爾所眾生。令修五戒。十善業(yè)道。教住四禪。四無(wú)量心。四無(wú)色定。教得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支佛道故。發(fā)菩提心。為令如來(lái)種性。不斷故。為充遍一切世界故。為度脫一切世界眾生故。為悉知一切世界成壞故。為悉知一切世界中。眾生垢凈故。為悉知一切世界。自性清凈故。為悉知一切眾生。心樂(lè)煩惱習(xí)氣故。為悉知一切眾生。死此生彼故。為悉知一切眾生。諸根方便故。為悉知一切眾生。心行故。為悉知一切眾生。三世智故。為悉知一切佛境界。平等故。發(fā)于無(wú)上菩提之心。佛子。復(fù)置此諭假使有人。于一念頃。能過(guò)東方阿僧祇世界。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸世界。無(wú)有能得知其邊際。又第二人。于一念頃。能過(guò)前人。阿僧祇劫。所過(guò)世界。如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉(zhuǎn)。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。佛子。此十方中。凡有百人。一一如是。過(guò)諸世界。是諸世界�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所有善根。無(wú)有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為往爾所世界。得了知故。發(fā)菩提心。為了知十方世界故。發(fā)菩提心。所謂。欲了知妙世界。即是粗世界。粗世界。即是妙世界。仰世界。即是覆世界。覆世界。即是仰世界。小世界。即是大世界。大世界。即是小世界。廣世界。即是狹世界。狹世界。即是廣世界。一世界。即是不可說(shuō)世界。不可說(shuō)世界。即是一世界。不可說(shuō)世界。入一世界。一世界入不可說(shuō)世界。穢世界。即是凈世界。凈世界。即是穢世界。欲知一毛端中。一切世界。差別性。一切世界中。一毛端。一體性。欲知一世界中。出生一切世界。欲知一切世界。無(wú)體性。欲以一念心。盡知一切廣大世界。而無(wú)障礙故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復(fù)置此諭假使有人。于一念頃。能知東方阿僧祇世界。成壞劫數(shù)。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸劫數(shù)。無(wú)有能得知其邊際。有第二人。于一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知劫數(shù)。如是廣說(shuō)。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。佛子。此十方阿僧祇世界。成壞劫數(shù)�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無(wú)有能得知其際者。何以故。菩薩不齊限。但為知爾所世界。成壞劫數(shù)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為悉知一切世界。成壞劫盡。無(wú)余故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂。知長(zhǎng)劫與短劫平等。短劫與長(zhǎng)劫平等。一劫與無(wú)數(shù)劫平等。無(wú)數(shù)劫與一劫平等。有佛劫與無(wú)佛劫平等。無(wú)佛劫與有佛劫平等。一佛劫中。有不可說(shuō)佛。不可說(shuō)佛劫中。有一佛。有量劫與無(wú)量劫平等。無(wú)量劫與有量劫平等。有盡劫與無(wú)盡劫平等。無(wú)盡劫與有盡劫平等。不可說(shuō)劫。與一念平等。一念與不可說(shuō)劫平等。一切劫入非劫。非劫入一切劫。欲于一念中。盡知前際后際。及現(xiàn)在一切世界。成壞劫故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是名初發(fā)心。大誓莊嚴(yán)。了知一切劫神通智。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方阿僧祇世界。所有眾生。種種差別解。念念如是。盡阿僧祇劫。有第二人。于一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知眾生。諸解差別。如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉(zhuǎn)。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。佛子。此十方眾生。種種差別解�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無(wú)有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所眾生解故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。種種差別解故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂。欲知一切差別解。無(wú)邊故。一眾生解。無(wú)數(shù)眾生解。平等故。欲得不可說(shuō)差別解。方便智光明故。欲悉知眾生海。各各差別解。盡無(wú)余故。欲悉知過(guò)現(xiàn)未來(lái)。善不善。種種無(wú)量解故。欲悉知相似解。不相似解故。欲悉知一切解。即是一解。一解即是一切解故。欲得如來(lái)解力故。欲悉知有上解無(wú)上解。有余解無(wú)余解。等解不等解。差別故。欲悉知有依解無(wú)依解。共解不共解。有邊解無(wú)邊解。差別解無(wú)差別解。善解不善解。世間解出世間解。差別故。欲于一切妙解。大解無(wú)量解。正位解中。得如來(lái)解脫。無(wú)障礙智故。欲以無(wú)量方便悉知十方。一切眾生界。一一眾生。凈解染解。廣解略解。細(xì)解粗解。盡無(wú)余故。欲悉知深密解方便解。分別解自然解。隨因所起解。隨緣所起解。一切解網(wǎng)。悉無(wú)余故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方無(wú)數(shù)世界。一切眾生。諸根差別。念念如是。經(jīng)阿僧祇劫。有第二人。于一念頃。能知前人。阿僧祇劫。念念所知。諸根差別。如是廣說(shuō)。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。佛子。此十方世界。所有眾生。諸根差別。可知邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無(wú)有能得知其際者。何以故。菩薩不齊限。但為知爾所世界眾生根故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界中。一切眾生根。種種差別。廣說(shuō)乃至。欲盡知一切諸根網(wǎng)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方無(wú)數(shù)世界。所有眾生。種種欲樂(lè)。念念如是。盡阿僧祇劫。次第廣說(shuō)。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。此十方眾生。所有欲樂(lè)�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無(wú)有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所眾生。欲樂(lè)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。種種欲樂(lè)。廣說(shuō)乃至。欲盡知一切欲樂(lè)網(wǎng)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方無(wú)數(shù)世界。所有眾生。種種方便。如是廣說(shuō)。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。此十方眾生。種種方便�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無(wú)有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。世界眾生。種種方便故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。種種方便。廣說(shuō)乃至。欲盡知一切方便網(wǎng)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子復(fù)置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方無(wú)數(shù)世界。所有眾生。種種差別心。廣說(shuō)乃至。此十方世界。所有眾生。種種差別心�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無(wú)有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。眾生心故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為悉知盡法界虛空界。無(wú)邊眾生。種種心。乃至欲盡知一切心網(wǎng)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方無(wú)數(shù)世界。所有眾生。種種差別業(yè)。廣說(shuō)乃至。此十方眾生。種種差別業(yè)�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善根邊際。不可得知。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。眾生業(yè)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉知三世。一切眾生業(yè)。乃至欲悉知一切業(yè)網(wǎng)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方無(wú)數(shù)世界。所有眾生。種種煩惱。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸煩惱。種種差別。無(wú)有能得知其邊際。有第二人。于一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知眾生。煩惱差別。如是復(fù)盡阿僧祇劫。次第廣說(shuō)。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。佛子。此十方眾生。煩惱差別。可知邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善根邊際。不可得知。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所世界眾生煩惱故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。煩惱差別故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂。欲盡知輕煩惱重?zé)�惱。眠煩惱起煩惱。一一眾生。無(wú)量煩惱。種種差別。種種覺(jué)觀。凈治一切諸雜染故。欲盡知依無(wú)明煩惱。愛(ài)相應(yīng)煩惱。斷一切諸有趣。煩惱結(jié)故。欲盡知貪分煩惱。嗔分煩惱。癡分煩惱。等分煩惱。斷一切煩惱根本故。欲悉知我煩惱。我所煩惱。我慢煩惱。覺(jué)悟一切煩惱。盡無(wú)余故。欲悉知從顛倒分別生。根本煩惱。隨煩惱。因身見(jiàn)生。六十二見(jiàn)。調(diào)伏一切煩惱故。欲悉知蓋煩惱障煩惱。發(fā)大悲救護(hù)心。斷一切煩惱網(wǎng)。令一切智性。清凈故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復(fù)置此諭。假使有人。于一念頃。以諸種種上味飲食。香華衣服。幢幡傘蓋。及僧伽藍(lán)。上妙宮殿。寶帳網(wǎng)幔。種種莊嚴(yán)。師子之座。及眾妙寶。供養(yǎng)東方無(wú)數(shù)諸佛。及無(wú)數(shù)世界。所有眾生。恭敬尊重。禮拜贊嘆。曲躬瞻仰。相續(xù)不絕。經(jīng)無(wú)數(shù)劫。又勸彼眾生。悉令如是供養(yǎng)于佛。至佛滅后。各為起塔。其塔高廣。無(wú)數(shù)世界。眾寶所成。種種莊嚴(yán)。一一塔中。各有無(wú)數(shù)如來(lái)形像。光明遍照無(wú)數(shù)世界。經(jīng)無(wú)數(shù)劫。南西北方。四維上下。亦復(fù)如是。佛子。于汝意云何。此人功德。寧為多不。天帝言。是人功德。唯佛乃知。余無(wú)能測(cè)。佛子。此人功德。比菩薩初發(fā)心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優(yōu)波尼沙陀分。亦不及一。佛子。復(fù)置此諭。假使復(fù)有第二人。于一念中。能作前人。及無(wú)數(shù)世界。所有眾生。無(wú)數(shù)劫中。供養(yǎng)之事。念念如是。以無(wú)量種。供養(yǎng)之具。供養(yǎng)無(wú)量諸佛如來(lái)。及無(wú)量世界。所有眾生。經(jīng)無(wú)量劫。其第三人。乃至第十人。皆亦如是。于一念中。能作前人。所有供養(yǎng)。念念如是。以無(wú)邊無(wú)等。不可數(shù)不可稱。不可思不可量。不可說(shuō)。不可說(shuō)不可說(shuō)。供養(yǎng)之具。供養(yǎng)無(wú)邊。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛。及爾許世界。所有眾生。經(jīng)無(wú)邊乃至不可說(shuō)不可說(shuō)劫。至佛滅后。各為起塔。其塔高廣。乃至住劫。亦復(fù)如是。佛子。此前功德。比菩薩初發(fā)心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優(yōu)波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。菩薩摩訶薩。不齊限。但為供養(yǎng)爾所佛故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為供養(yǎng)盡法界虛空界。不可說(shuō)不可說(shuō)。十方無(wú)量。去來(lái)現(xiàn)在。所有諸佛故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。發(fā)是心已。能知前際一切諸佛。始成正覺(jué)。及般涅槃。能信后際一切諸佛。所有善根。能知現(xiàn)在一切諸佛。所有智慧。彼諸佛所有功德。此菩薩能信能受。能修能得。能知能證。能成就。能與諸佛。平等一性。何以故。此菩薩。為不斷一切如來(lái)種性故。發(fā)心。為充遍一切世界故。發(fā)心。為度脫一切世界眾生故。發(fā)心。為悉知一切世界成壞故。發(fā)心。為悉知一切眾生垢凈故。發(fā)心。為悉知一切世界。三有清凈故。發(fā)心。為悉知一切眾生。心樂(lè)煩惱習(xí)氣故。發(fā)心。為悉知一切眾生。死此生彼故。發(fā)心。為悉知一切眾生。諸根方便故。發(fā)心。為悉知一切眾生心行故。發(fā)心。為悉知一切眾生三世智故。發(fā)心。以發(fā)心故。常為三世一切諸佛之所憶念。當(dāng)?shù)萌�世一切諸佛。無(wú)上菩提。即為三世一切諸佛。與其妙法。即與三世一切諸佛。體性平等。已修三世一切諸佛。助道之法。成就三世一切諸佛。力無(wú)所畏。莊嚴(yán)三世一切諸佛。不共佛法。悉得法界一切諸佛。說(shuō)法智慧。何以故。以是發(fā)心。當(dāng)?shù)梅鸸�。�?yīng)知此人。即與三世諸佛同等。即與三世諸佛如來(lái)境界平等。即與三世諸佛如來(lái)功德平等。得如來(lái)一身無(wú)量身究竟平等。真實(shí)智慧。才發(fā)心時(shí)。即為十方一切諸佛。所共稱嘆。即能說(shuō)法。教化調(diào)伏一切世界。所有眾生。即能震動(dòng)一切世界。即能光照一切世界。即能息滅一切世界。諸惡道苦。即能嚴(yán)凈一切國(guó)土。即能于一切世界中。示現(xiàn)成佛。即能令一切眾生。皆得歡喜。即能入一切法界性。即能持一切佛種性。即能得一切佛智慧光明。此初發(fā)心菩薩。不于三世。少有所得。所謂。若諸佛。若諸佛法。若菩薩。若菩薩法。若獨(dú)覺(jué)。若獨(dú)覺(jué)法。若聲聞。若聲聞法。若世間。若世間法。若出世間。若出世間法。若眾生。若眾生法。唯求一切智。于諸法界。心無(wú)所著。爾時(shí)。佛神力故。十方各一萬(wàn)佛剎。微塵數(shù)世界。六種震動(dòng)。所謂。動(dòng)。遍動(dòng)。等遍動(dòng)。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼擊。遍擊。等遍擊。雨眾天華。天香天末香。天華鬘。天衣天寶。天莊嚴(yán)具。作天妓樂(lè)放天光明。及天音聲。是時(shí)。十方各過(guò)十佛剎。微塵數(shù)世界外。有萬(wàn)佛剎。微塵數(shù)佛。同名法慧。各現(xiàn)其身。在法慧菩薩前。作如是言。善哉善哉。法慧。汝于今者。能說(shuō)此法。我等十方。各萬(wàn)佛剎。微塵數(shù)佛。亦說(shuō)是法。一切諸佛悉如是說(shuō)。汝說(shuō)此法時(shí)。有萬(wàn)佛剎。微塵數(shù)菩薩。發(fā)菩提心。我等今者。悉授其記。于當(dāng)來(lái)世。過(guò)千不可說(shuō)無(wú)邊劫。同一劫中。而得作佛。出興于世。皆號(hào)清凈心如來(lái)。所住世界。各各差別。我等悉當(dāng)護(hù)持此法。令未來(lái)世。一切菩薩。未曾聞?wù)�。皆悉得聞。如�?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界。四天下。須彌頂上。說(shuō)如是法。令諸眾生。聞已受化。如是十方。百千億那由他。無(wú)數(shù)無(wú)量。無(wú)邊無(wú)等。不可數(shù)不可稱。不可思不可量。不可說(shuō)。盡法界虛空界。諸世界中。亦說(shuō)此法。教化眾生。其說(shuō)法者。同名法慧。悉以佛神力故。世尊本愿力故。為欲顯示佛法故。為以智光普照故。為欲開(kāi)闡實(shí)義故。為令證得法性故。為令眾會(huì)悉歡喜故。為欲開(kāi)示佛法因故。為得一切佛平等故。為了法界無(wú)有二故。說(shuō)如是法

爾時(shí)。法慧菩薩。普觀盡虛空界。十方國(guó)土。一切眾會(huì)。欲悉成就諸眾生故。欲悉凈治諸業(yè)果報(bào)故。欲悉開(kāi)顯清凈法界故。欲悉拔除雜染根本故。欲悉增長(zhǎng)廣大信解故。欲悉令知無(wú)量眾生根故。欲悉令知三世法平等故。欲悉令觀察涅槃界故。欲增長(zhǎng)自清凈善根故。承佛威力。即說(shuō)頌言

為利世間發(fā)大心其心普遍于十方

眾生國(guó)土三世法佛及菩薩最勝海

究竟虛空等法界所有一切諸世間

如諸佛法皆往詣如是發(fā)心無(wú)退轉(zhuǎn)

慈念眾生無(wú)暫舍離諸惱害普饒益

光明照世為所歸十力護(hù)念難思議

十方國(guó)土悉趣入一切色形皆示現(xiàn)

如佛福智廣無(wú)邊隨順修因無(wú)所著

有剎仰住或傍覆粗妙廣大無(wú)量種

菩薩一發(fā)最上心悉能往詣皆無(wú)礙

菩薩勝行不可說(shuō)皆勤修習(xí)無(wú)所住

見(jiàn)一切佛常欣樂(lè)普入于其深法海

哀愍五趣諸群生令除垢穢普清凈

紹隆佛種不斷絕摧滅魔宮無(wú)有余

已住如來(lái)平等性善修微妙方便道

于佛境界起信心得佛灌頂心無(wú)著

兩足尊所念報(bào)恩心如金剛不可沮

于佛所行能照了自然修習(xí)菩提行

諸趣差別想無(wú)量業(yè)果及心亦非一

乃至根性種種殊一發(fā)大心悉明見(jiàn)

其心廣大等法界無(wú)依無(wú)變?nèi)缣摽?/p>

趣向佛智無(wú)所取諦了實(shí)際離分別

知眾生心無(wú)生想了達(dá)諸法無(wú)法想

雖普分別無(wú)分別億那由剎皆往詣

無(wú)量諸佛妙法藏隨順觀察悉能入

眾生根行靡不知到如是處如世尊

清凈大愿恒相應(yīng)樂(lè)供如來(lái)不退轉(zhuǎn)

人天見(jiàn)者無(wú)厭足常為諸佛所護(hù)念

其心清凈無(wú)所依雖觀深法而不取

如是思惟無(wú)量劫于三世中無(wú)所著

其心堅(jiān)固難制沮趣佛菩提無(wú)障礙

志求妙道除蒙惑周行法界不告勞

知語(yǔ)言法皆寂滅但入真如絕異解

諸佛境界悉順觀達(dá)于三世心無(wú)礙

菩薩始發(fā)廣大心即能遍往十方剎

法門(mén)無(wú)量不可說(shuō)智光普照皆明了

大悲廣度最無(wú)比慈心普遍等虛空

而于眾生不分別如是清凈游于世

十方眾生悉慰安一切所作皆真實(shí)

恒以凈心不異語(yǔ)常為諸佛共加護(hù)

過(guò)去所有皆憶念未來(lái)一切悉分別

十方世界普入中為度眾生令出離

菩薩具足妙智光善了因緣無(wú)有疑

一切迷惑皆除斷如是而游于法界

魔王宮殿悉摧破眾生翳膜咸除滅

離諸分別心不動(dòng)善了如來(lái)之境界

三世疑網(wǎng)悉已除于如來(lái)所起凈信

以信得成不動(dòng)智智清凈故解真實(shí)

為令眾生得出離盡于后際普饒益

長(zhǎng)時(shí)勤苦心無(wú)厭乃至地獄亦安受

福智無(wú)量皆具足眾生根欲悉了知

及諸業(yè)行無(wú)不見(jiàn)如其所樂(lè)為說(shuō)法

了知一切空無(wú)我慈念眾生恒不舍

以一大悲微妙音普入世間而演說(shuō)

放大光明種種色普照眾生除黑闇

光中菩薩坐蓮華為眾闡揚(yáng)清凈法

于一毛端現(xiàn)眾剎諸大菩薩皆充滿

眾會(huì)智慧各不同悉能明了眾生心

十方世界不可說(shuō)一念周行無(wú)不盡

利益眾生供養(yǎng)佛于諸佛所問(wèn)深義

于諸如來(lái)作父想為利眾生修覺(jué)行

智慧善巧通法藏入深智處無(wú)所著

隨順?biāo)嘉┱f(shuō)法界經(jīng)無(wú)量劫不可盡

智雖善入無(wú)處所無(wú)有疲厭無(wú)所著

三世諸佛家中生證得如來(lái)妙法身

普為群生現(xiàn)眾色譬如幻師無(wú)不作

或現(xiàn)始修殊勝行或現(xiàn)初生及出家

或現(xiàn)樹(shù)下成菩提或?yàn)楸娚�示涅�?/p>

菩薩所住希有法唯佛境界非二乘

身語(yǔ)意想皆已除種種隨宜悉能現(xiàn)

菩薩所得諸佛法眾生思惟發(fā)狂亂

智入實(shí)際心無(wú)礙普現(xiàn)如來(lái)自在力

此于世間無(wú)與等何況復(fù)增殊勝行

雖未具足一切智已獲如來(lái)自在力

已住究竟一乘道深入微妙最上法

善知眾生時(shí)非時(shí)為利益故現(xiàn)神通

分身遍滿一切剎放凈光明除世闇

譬如龍王起大云普雨妙雨悉充洽

觀察眾生如幻夢(mèng)以業(yè)力故常流轉(zhuǎn)

大悲哀愍咸救拔為說(shuō)無(wú)為凈法性

佛力無(wú)量此亦然譬如虛空無(wú)有邊

為令眾生得解脫億劫勤修而不倦

種種思惟妙功德善修無(wú)上第一業(yè)

于諸勝行恒不舍專念生成一切智

一身示現(xiàn)無(wú)量身一切世界悉周遍

其心清凈無(wú)分別一念難思力如是

于諸世間不分別于一切法無(wú)妄想

雖觀諸法而不取恒救眾生無(wú)所度

一切世間唯是想于中種種各差別

知想境界險(xiǎn)且深為現(xiàn)神通而救脫

譬如幻師自在力菩薩神變亦如是

身遍法界及虛空隨眾生心靡不見(jiàn)

能所分別二俱離雜染清凈無(wú)所取

若縛若解智悉忘但愿普與眾生樂(lè)

一切世間唯想力以智而入心無(wú)畏

思惟諸法亦復(fù)然三世推求不可得

能入過(guò)去畢前際能入未來(lái)畢后際

能入現(xiàn)在一切處常勤觀察無(wú)所有

隨順涅槃寂滅法住于無(wú)諍無(wú)所依

心如實(shí)際無(wú)與等專向菩薩永不退

修諸勝行無(wú)退怯安住菩薩不動(dòng)搖

佛及菩薩與世間盡于法界皆明了

欲得最勝第一道為一切智解脫王

應(yīng)當(dāng)速發(fā)菩提心永盡諸漏利群生

趣向菩提心清凈功德廣大不可說(shuō)

為利眾生故稱述汝等諸賢應(yīng)善聽(tīng)

無(wú)量世界盡為塵一一塵中無(wú)量剎

其中諸佛皆無(wú)量悉能明見(jiàn)無(wú)所取

善知眾生無(wú)生想善知言語(yǔ)無(wú)語(yǔ)想

于諸世界心無(wú)礙悉善了知無(wú)所著

其心廣大如虛空于三世事悉明達(dá)

一切疑惑皆除滅正觀佛法無(wú)所取

十方無(wú)量諸國(guó)土一念往詣心無(wú)著

了達(dá)世間眾苦法悉住無(wú)生真實(shí)際

無(wú)量難思諸佛所悉往彼會(huì)而覲謁

常為上首問(wèn)如來(lái)菩薩所修諸愿行

心常憶念十方佛而無(wú)所依無(wú)所取

恒勸眾生種善根莊嚴(yán)國(guó)土令清凈

一切眾生三有處以無(wú)礙眼咸觀察

所有習(xí)性諸根解無(wú)量無(wú)邊悉明見(jiàn)

眾生心樂(lè)悉了知如是隨宜為說(shuō)法

于諸染凈皆通達(dá)令彼修治入于道

無(wú)量無(wú)數(shù)諸三昧菩薩一念皆能入

于中想智及所緣悉善了知得自在

菩薩獲此廣大智疾向菩提無(wú)所礙

為欲利益諸群生處處宣揚(yáng)大人法

善知世間長(zhǎng)短劫一月半月及晝夜

國(guó)土各別性平等常勤觀察不放逸

普詣十方諸世界而于方處無(wú)所取

嚴(yán)凈國(guó)土悉無(wú)余亦不曾生凈分別

眾生是處若非處及以諸業(yè)感報(bào)別

隨順?biāo)嘉┤敕鹆τ诖艘磺邢ち酥?/p>

一切世間種種性種種所行住三有

利根及與中下根如是一切咸觀察

凈與不凈種種解勝劣及中悉明見(jiàn)

一切眾生至處行三有相續(xù)皆能說(shuō)

禪定解脫諸三昧染凈因起各不同

及以先世苦樂(lè)殊凈修佛力咸能見(jiàn)

眾生業(yè)惑續(xù)諸趣斷此諸趣得寂滅

種種漏法永不生并其習(xí)種悉了知

如來(lái)煩惱皆除盡大智光明照于世

菩薩于佛十力中雖未證得亦無(wú)疑

菩薩于一毛孔中普現(xiàn)十方無(wú)量剎

或有雜染或清凈種種業(yè)作皆能了

一微塵中無(wú)量剎無(wú)量諸佛及佛子

諸剎各別無(wú)雜亂如一一切悉明見(jiàn)

于一毛孔見(jiàn)十方盡虛空界諸世間

無(wú)有一處空無(wú)佛如是佛剎悉清凈

于毛孔中見(jiàn)佛剎復(fù)見(jiàn)一切諸眾生

三世六趣各不同晝夜月時(shí)有縛解

如是大智諸菩薩專心趣向法王位

于佛所住順?biāo)嘉┒�獲無(wú)邊大歡喜

菩薩分身無(wú)量?jī)|供養(yǎng)一切諸如來(lái)

神通變現(xiàn)勝無(wú)比佛所行處皆能住

無(wú)量佛所皆鉆仰所有法藏悉耽味

見(jiàn)佛聞法勤修行如飲甘露心歡喜

已獲如來(lái)勝三昧善入諸法智增長(zhǎng)

信心不動(dòng)如須彌普作群生功德藏

慈心廣大遍眾生悉愿疾成一切智

而恒無(wú)著無(wú)依處離諸煩惱得自在

哀愍眾生廣大智普攝一切同于己

知空無(wú)相無(wú)真實(shí)而行其心不懈退

菩薩發(fā)心功德量?jī)|劫稱揚(yáng)不可盡

以出一切諸如來(lái)獨(dú)覺(jué)聲聞安樂(lè)故

十方國(guó)土諸眾生皆悉施安無(wú)量劫

勸持五戒及十善四禪四等諸定處

復(fù)于多劫施安樂(lè)令斷諸惑成羅漢

彼諸福聚雖無(wú)量不與發(fā)心功德比

又教億眾成緣覺(jué)獲無(wú)諍行微妙道

以彼而校菩提心算數(shù)譬諭無(wú)能及

一念能過(guò)塵數(shù)剎如是經(jīng)于無(wú)量劫

此諸剎數(shù)尚可量發(fā)心功德不可知

過(guò)去未來(lái)及現(xiàn)在所有劫數(shù)無(wú)邊量

此諸劫數(shù)猶可知發(fā)心功德無(wú)能測(cè)

以菩提心遍十方所有分別靡不知

一念三世悉明達(dá)利益無(wú)量眾生故

十方世界諸眾生欲解方便意所行

及以虛空際可測(cè)發(fā)心功德難知量

菩薩志愿等十方慈心普洽諸群生

悉使修成佛功德是故其力無(wú)邊際

眾生欲解心所樂(lè)諸根方便行各別

于一念中悉了知一切智智心同等

一切眾生諸惑業(yè)三有相續(xù)無(wú)暫斷

此諸邊際尚可知發(fā)心功德難思議

發(fā)心能離業(yè)煩惱供養(yǎng)一切諸如來(lái)

業(yè)惑既離相續(xù)斷普于三世得解脫

一念供養(yǎng)無(wú)邊佛亦供無(wú)數(shù)諸眾生

悉以香華及妙鬘寶幢幡蓋上衣服

美食珍座經(jīng)行處種種宮殿悉嚴(yán)好

毗盧遮那妙寶珠如意摩尼發(fā)光耀

念念如是持供養(yǎng)經(jīng)無(wú)量劫不可說(shuō)

其人福聚雖復(fù)多不及發(fā)心功德大

所說(shuō)種種眾譬諭無(wú)有能及菩提心

以諸三世人中尊皆從發(fā)心而得生

發(fā)心無(wú)礙無(wú)齊限欲求其量不可得

一切智智誓必成所有眾生皆永度

發(fā)心廣大等虛空生諸功德同法界

所行普遍如無(wú)異永離眾著佛平等

一切法門(mén)無(wú)不入一切國(guó)土悉能往

一切智境咸通達(dá)一切功德皆成就

一切能舍恒相續(xù)凈諸戒品無(wú)所著

具足無(wú)上大功德常勤精進(jìn)不退轉(zhuǎn)

入深禪定恒思惟廣大智慧共相應(yīng)

此是菩薩最勝地出生一切普賢道

三世一切諸如來(lái)靡不護(hù)念初發(fā)心

悉以三昧陀羅尼神通變化共莊嚴(yán)

十方眾生無(wú)有量世界虛空亦如是

發(fā)心無(wú)量過(guò)于彼是故能生一切佛

菩提心是十力本亦為四辯無(wú)畏本

十八不共亦復(fù)然莫不皆從發(fā)心得

諸佛色相莊嚴(yán)身及以平等妙法身

智慧無(wú)著所應(yīng)供悉以發(fā)心而得有

一切獨(dú)覺(jué)聲聞乘色界諸禪三昧樂(lè)

及無(wú)色界諸三昧悉以發(fā)心作其本

一切人天自在樂(lè)及以諸趣種種樂(lè)

進(jìn)定根力等眾樂(lè)靡不皆由初發(fā)心

以因發(fā)起廣大心則能修行六種度

勸諸眾生行正行于三界中受安樂(lè)

住佛無(wú)礙實(shí)義智所有妙業(yè)咸開(kāi)闡

能令無(wú)量諸眾生悉斷惑業(yè)向涅槃

智慧光明如凈日眾行具足猶滿月

功德常盈譬巨海無(wú)垢無(wú)礙同虛空

普發(fā)無(wú)邊功德愿悉與一切眾生樂(lè)

盡未來(lái)際依愿行常勤修習(xí)度眾生

無(wú)量大愿難思議愿令眾生悉清凈

空無(wú)相愿無(wú)依處以愿力故皆明顯

了法自性如虛空一切寂滅悉平等

法門(mén)無(wú)數(shù)不可說(shuō)為眾生說(shuō)無(wú)所著

十方世界諸如來(lái)悉共贊嘆初發(fā)心

此身無(wú)量德所嚴(yán)能到彼岸同于佛

如眾生數(shù)爾許劫說(shuō)其功德不可盡

以住如來(lái)廣大家三界諸法無(wú)能諭

欲知一切諸佛法宜應(yīng)速發(fā)菩提心

此心功德中最勝必得如來(lái)無(wú)礙智

眾生心行可數(shù)知國(guó)土微塵亦復(fù)然

虛空邊際乍可量發(fā)心功德無(wú)能測(cè)

出生三世一切佛成就世間一切樂(lè)

增長(zhǎng)一切勝功德永斷一切諸疑惑

開(kāi)示一切妙境界盡除一切諸障礙

成就一切清凈剎出生一切如來(lái)智

欲見(jiàn)十方一切佛欲施無(wú)盡功德藏

欲滅眾生諸苦惱宜應(yīng)速發(fā)菩提心