黃石公素書

  黃石公素書

  原始章第一

  道、德、仁、義、禮,五者一體也。

  道者,人之所蹈,使萬物不知其所由;德者,人之所得,使萬物各得其所欲;仁者,人之所親,有慈惠惻隱之心,以遂其生成;義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事;禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。

  夫欲為人之本,不可無一焉。

  賢人君子,明乎盛衰之道,通乎成敗之數(shù),審乎治亂之勢,達乎去就之理。

  故,潛居抱道,以待其時。若時至而行,則能極人臣之位;得機而動,則能成絕代之功。

  如其不遇,沒身而已。

  是以其道足高,而名垂于后代。

  正道章第二

  德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也;行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也;守職而不廢,處義而不回,見嫌而不茍免,見利而不茍得,此人之杰也。

  求人之志章第三

  絕噬禁欲,所以除累;抑非損惡,所以讓過;貶酒闕色,所以無污;避嫌遠疑,所以不誤;博學切問,所以廣知;高行微言,所以修身;恭儉謙約,所以自守;深計遠慮,所以不窮;親仁友直,所以扶顛;近恕篤行,所以接人;任材使能,所以濟務;癉惡斥讒,所以止亂;推古驗今,所以不惑;先揆后度,所以應卒;設變致權,所以解結;括囊順會,所以無咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保終。

  本德宗道章第四

  夫志心獨行之術:長莫長于博謀;安莫安于忍辱;先莫先于修德;樂莫樂于好善;神莫神于至誠;明莫明于體物;吉莫吉于知足;苦莫苦于多愿;悲莫悲于精散;病莫病于無常;短莫短于茍得;幽莫幽于貪鄙;孤莫孤于自恃;危莫危于任疑;敗莫敗于多私。

  遵義章第五

  以明示下者暗;有過不知者蔽;迷而不返者惑;以言取怨者禍;令與心乖者廢;后令繆前者毀;怒而無威者犯;好直辱人者殃;戮辱所任者危;慢其所敬者兇;貌合心離者孤;親讒遠忠者亡;近色遠賢者昏;女謁公行者亂;私人以官者;凌下取勝者侵;名不勝實者耗;略己而責人者不治;自厚而薄人者棄;以過棄功者殃;群下外異者淪;既用不任者疏;行賞吝色者沮;多許少與者怨;既迎而拒者乖。

  薄施厚望者不報;貴而忘賤者不久;念舊惡而棄新功者兇;用人不得正者殆。

  疆(強)用人者不畜;為人擇官者亂;決策于不仁者強;失其所強者弱;陰計外泄者;厚斂薄施者凋;戰(zhàn)士貧、游士富者衰;貨賂公行者昧;聞善忽略,記過不忘者暴;所任不可信,所信不可任者濁;牧人以德者集;繩人以刑者散。

  小功不賞則大功不立;小怨不赦則大怨必生。

  賞不服人,罰不甘心者叛;賞及無功,罰及無罪者酷;聽讒而美,聞諫而仇者亡。

  能有其有者安,貪人之有者殘。

  安禮章第六

  怨在不舍小過;患在不預定謀。

  福在積善,禍在積惡;饑在賤農(nóng),寒在惰織;安在得人,危在失事;富在迎來,貧在棄時;上無常躁,下多疑心;輕上生罪,侮下無親;近臣不重,遠臣輕之。

  自疑不信人,自信不疑人。

  枉士無正友,曲上無直下;危國無賢人,亂政無善人。

  愛人深者,求賢急;樂得賢者,養(yǎng)人厚。

  國將霸者士者歸,邦將亡者賢先避。

  地薄者大物不產(chǎn),水淺者大魚不游,樹禿者大禽不棲,林疏者大獸不居。

  山峭者崩,澤滿者溢。

  棄玉取石者盲,羊質(zhì)虎皮者辱,衣不舉領者倒,走不視地者顛。

  柱弱者屋壞,輔弱者國傾。

  足寒傷心,人怨傷國。

  山將崩者,下先隳;國將衰者,人先弊。

  根枯枝朽,人困國殘。

  與覆車同軌者傾,與亡國同事者滅。

  見已生者慎將生,惡其跡者須避之。

  畏危者安,畏亡者存。

  夫人之所行,有道則吉,無道則兇。吉者百福所歸,兇者百禍所攻。非其神圣,自然所鐘。

  務善策者無惡事,無遠慮者有近憂。

  同志相得,同仁相愛,同惡相黨,同愛相求,同美相妒,同智相謀,同貴相害,同利相忌,同聲相應,同氣相感。

  同類相依,同義相親,同難相濟,同道相成,同藝相規(guī),同巧相勝。

  此乃數(shù)之所得,不可與理違。

  釋己而教人者逆,正己而化人者順。逆者難從,順者易行,難從則亂,易行則理。

  如此理身、理家、理國可也!