卷三 三之二

《毛詩(shī)正義》

卷三 三之二

《蝃蝀》,止奔也。衛(wèi)文公能以道化其民,淫奔之恥,國(guó)人不齒也。不齒者,不與相長(zhǎng)稚。○蝃蝀,上丁計(jì)反,下都動(dòng)反�！稜栄拧纷鳌跋E蝀”,音同。長(zhǎng),丁丈反。

[疏]“《蝃蝀》三章,章四句”至“不齒”。○正義曰:作《蝃蝀》詩(shī)者,言能止當(dāng)時(shí)之淫奔。衛(wèi)文公以道化其民,使皆知禮法,以淫奔者為恥。其有淫之恥者,國(guó)人皆能惡之,不與之為齒列相長(zhǎng)稚,故人皆恥之而自止也。

蝃蝀在東,莫之敢指。蝃蝀,虹也。夫婦過(guò)禮則虹氣盛,君子見戒而懼諱之,莫之敢指。箋云:虹,天氣之戒,尚無(wú)敢指者,況淫奔之女,誰(shuí)敢視之�！鸷缫艉�,一音絳。女子有行,遠(yuǎn)父母兄弟。箋云:行,道也。婦人生而有適人之道,何憂於不嫁,而為淫奔之過(guò)乎?惡之甚。○遠(yuǎn),于萬(wàn)反,下同。惡,烏路反,下“惡之”皆同。

[疏]“蝃蝀”至“兄弟”�！鹫�義曰:此惡淫奔之辭也。言虹氣見於東方,為夫婦過(guò)禮之戒。君子之人尚莫之敢指而視之,況今淫奔之女,見為過(guò)惡,我誰(shuí)敢視之也?既惡淫奔之女,因即就而責(zé)之。言女子有適人之道,當(dāng)自遠(yuǎn)其父母兄弟,於理當(dāng)嫁,何憂於不嫁,而為淫奔之過(guò)惡乎?○傳“蝃蝀”至“敢指”�！鹫�義曰:《釋天》云:“螮蝀謂之雩。螮蝀,虹也�！惫�璞曰:“俗名為美人�！薄兑袅x》云:“虹雙出,色鮮盛者為雄,雄曰虹;闇者為雌,雌曰蜺�！贝伺c《爾雅》字小異,音實(shí)同,是為虹也。序云“止奔”,而經(jīng)云“莫之敢指”,是虹為淫戒,故言夫婦過(guò)禮則虹氣盛也。夫婦過(guò)禮,謂不以道妄淫行夫婦之事也�！对铝睢访隙�虹藏不見,則十月以前,當(dāng)自有虹。言由夫婦過(guò)禮者,天垂象,因事以見戒,且由過(guò)禮而氣更盛,不謂凡平無(wú)虹也。以天見戒,故君子見而懼諱自戒。懼諱,惡此由淫過(guò)所致,不敢指而視之。若指而視之,則似慢天之戒不以淫為懼諱然,故莫之敢指也。

朝隮于西,崇朝其雨。隮,升。崇,終也。從旦至食時(shí)為終朝。箋云:朝有升氣於西方,終其朝則雨,氣應(yīng)自然。以言婦人生而有適人之道,亦性自然。○隮,子西反,徐又子細(xì)反。鄭注《周禮》云:“隮,虹�！睉�(yīng),應(yīng)對(duì)之應(yīng)。女子有行,遠(yuǎn)兄弟父母。

[疏]“朝隮”至“父母”。○正義曰:言朝有升氣於西方,終朝其必有雨。有隮氣必有雨者,是氣應(yīng)自然,以興女子生則必當(dāng)嫁,亦性自然矣。故又責(zé)之,言女子生有適人之道,遠(yuǎn)其兄弟父母,何患於不嫁而為淫奔乎?○傳“從旦”至“終朝”�！鹫�義曰:以朝者早旦之名,故《爾雅》“山東曰朝陽(yáng)”。今言終朝,故至食時(shí)矣�！�左傳》曰:“子文治兵,終朝而畢,子玉終日而畢。”是終朝非竟日也。○箋“朝有”至“自然”�！鹫�義曰:《視祲》注云:“隮,虹也�！对�(shī)》云:‘朝隮于西�！�”則隮亦虹也。言升氣者,以隮,升也,由升氣所為,故號(hào)虹為隮。鄭司農(nóng)亦云“隮者,升氣”,是也。上“蝃蝀,虹也”,色青赤,因云而見。此言雨徵,則與彼同也�！侗x祲》“掌十煇之法,以觀妖祥”,注云“煇謂日光氣也”,則隮亦日之光氣矣。蝃蝀亦日光氣,但日在東,則虹見西方,日在西方,虹見東方,無(wú)在日傍之時(shí)。鄭注《周禮》見隮與此同,故引以證,非謂此為妖祥也。

乃如之人也,懷昏姻也。乃如是淫奔之人也。箋云:懷,思也。乃如是之人,思昏姻之事乎?言其淫奔之過(guò)惡之大。大無(wú)信也,不知命也。不待命也。箋云:淫奔之女,大無(wú)貞絜之信,又不知昏姻當(dāng)待父母之命,惡之也�！鸫笠籼�。注同。

《蝃蝀》三章,章四句。

《相鼠》,刺無(wú)禮也。衛(wèi)文公能正其群臣,而刺在位承先君之化無(wú)禮儀也�！鹣�,息亮反。篇內(nèi)同。

[疏]“《相鼠》三章,章四句”至“禮儀”。正義曰:作《相鼠》詩(shī)者,刺無(wú)禮也。由衛(wèi)文公能正其群臣,使有禮儀,故刺其在位有承先君之化無(wú)禮儀者。由文公能化之,使有禮,而刺其無(wú)禮者,所以美文公也�！秳P風(fēng)》美孝子而反以刺君,此刺無(wú)禮而反以美君,作者之本意然也。在位無(wú)禮儀,文公不黜之者,以其承先君之化,弊風(fēng)未革,身無(wú)大罪,不可廢之故也。

相鼠有皮,人而無(wú)儀。相,視也。無(wú)禮儀者,雖居尊位,猶為闇昧之行。箋云:儀,威儀也。視鼠有皮,雖處高顯之處,偷食茍得,不知廉恥,亦與人無(wú)威儀者同。○行,下孟反。之處,昌慮反。人而無(wú)儀,不死何為?箋云:人以有威儀為貴,今反無(wú)之,傷化敗俗,不如其死,無(wú)所害也。

[疏]“相鼠”至“何為”�！鹫�義曰:文公能正其群臣,而在位猶有無(wú)禮者,故刺之。視鼠有皮,猶人之無(wú)儀,何則?人有皮,鼠亦有皮,鼠猶無(wú)儀,故可恥也,人無(wú)禮儀,何異於鼠乎?人以有威儀為貴。人而無(wú)儀,則傷化敗俗,此人不死何為?若死,則無(wú)害也�！鸸{“視鼠”至“者同”�！鹫�義曰:大夫雖居尊位,為闇昧之行,無(wú)禮儀而可惡,猶鼠處高顯之居,偷食茍得,不知廉恥。鼠無(wú)廉恥,與人無(wú)禮儀者同,故喻焉。以傳曰“雖居尊位”,故箋言“雖處高顯之居”以對(duì)之。

相鼠有齒,人而無(wú)止。止,所止息也。箋云:止,容止�！�孝經(jīng)》曰:“容止可觀。”無(wú)止,則雖居尊,無(wú)禮節(jié)也。人而無(wú)止,不死何俟。俟,待也。

相鼠有體,體,支體也。

[疏]傳“體,支體”�！鹫�義曰:上云“有皮有齒”,己指體言之,明此言體,非遍體也,故為支體。

人而無(wú)禮。人而無(wú)禮,胡不遄死。遄,速也�！疱�,市專反。

《相鼠》三章,章四句。

《干旄》,美好善也。衛(wèi)文公臣子多好善,賢者樂告以善道也。賢者,時(shí)處士也。○旄音毛。好,呼報(bào)反,篇內(nèi)同。

[疏]“《干旄》三章,章六句”至“善道”。○正義曰:作《干旄》詩(shī)者,美好善也。衛(wèi)文公臣子多好善,故處士賢者樂告之以善道也。毛以為,此敘其由臣子多好善,故賢者樂告以善道。經(jīng)三章皆陳賢者樂告以善道之事。鄭以三章皆上四句言文公臣子建旌乘馬,數(shù)往見賢者於浚邑,是好善。見其好善,下二句言賢者樂告以善道也�！鸸{“賢者,時(shí)處士”。○正義曰:以臣子好善,賢者告之,則賢者非臣子,故云處士也。士者,男子之大稱。言處者,處家未仕為官�！多l(xiāng)飲酒》注云:“賓介,處士賢者,鄉(xiāng)大夫賓之,以獻(xiàn)於君�！笔俏词艘病�

孑孑干旄,在浚之郊。孑孑,干旄之貌,注旄於干首,大夫之旃也�？�,衛(wèi)邑。古者,臣有大功,世其官邑。郊外曰野。箋云:《周禮》“孤卿建旃,大夫建物”,首皆注旄焉。時(shí)有建此旄來(lái)至浚之郊,卿大夫好善也�！疰�,居熱反,又居列反�？�,蘇俊反。旃,之然反,通帛為旃。素絲紕之,良馬四之。紕,所以織組也。裛紕於此,成文於彼,原以素絲紕組之法御四馬也。箋云:素絲者,以為縷以縫紕旌旗之旒縿,或以維持之�？＝贾�賢者,既識(shí)卿大夫建旄而來(lái),又識(shí)其乘善馬。四之者,見之?dāng)?shù)也。○紕,毛符至反,鄭毗移反。組音祖。旒音留�？�,所銜反,何、沈相沾反。彼姝者子,何以畀之?姝,順貌。畀,予也。箋云:時(shí)賢者既說(shuō)此卿大夫有忠順之德,又欲以善道與之,心誠(chéng)愛厚之至�！疰�,赤朱反。畀,必寐反,與也。注“予”同。說(shuō)音悅。

[疏]“孑孑”至“畀之”�！鹈�以為,衛(wèi)之臣子好善,故賢者樂告之以善道。言建孑孑然之干旄,而食邑在於浚之郊。此好善者,我原告之以素絲紕組之法,而御善馬四轡之?dāng)?shù),以此法而治民也�？椊M者裛紕於此,成文於彼,猶如御者執(zhí)轡於此,馬騁於彼,以喻治民立化於已,而德加於民,使之得所,有文章也。賢者原以此道告之。賢者既原告以御眾之德,又美此臣之好善,言彼姝然忠順者之子,知復(fù)更何以予之?言雖有所告,意猶未盡也�！疣嵰詾�,浚郊處士言,衛(wèi)之卿大夫建此子孑然之干旄,來(lái)在浚之郊,以素絲為縷,縫紕此旌旗之旒縿,又以維持之,而乘善馬,乃四見於己也。故賢者有善道,樂以告之。云彼姝然忠順之子,好善如是,我有何善道以予之?言心誠(chéng)愛之,情無(wú)所吝�！饌鳌版萱荨敝痢霸灰啊��！鹫�義曰:謂之干旄者,以注旄於干首,故《釋天》云:“注旄首曰旌�！崩钛苍�:“旄牛尾著干首�！睂O炎曰:“析五采羽注旄上也。其下亦有旒縿�！惫�璞曰:“載旄於竿頭,如今之幢,亦有旒也�！比缡莿t干之首有旄有羽也,故《周禮·序官·夏采》注云:“夏采,夏翟羽色�！队碡暋沸熘葚曄牡灾�羽,有虞氏以為綏。后世或無(wú),故染鳥羽象而用之,謂之夏采。”其職注云“綏以旄牛尾為之,綴於幢上,所謂注旄於干首者”也。言大夫之旃者,以經(jīng)言干旄,唯言干首有旄,不言旒縿,明此言干旄者,乃是大夫之旃也。《周禮》“孤卿建旃”,衛(wèi)侯無(wú)孤,當(dāng)是卿也。大夫者,總名,故《春秋》書諸侯之卿皆曰大夫,是也。天子以下建旃之者,干首皆注旄,獨(dú)以為卿之建旃者,以臣多好善,當(dāng)據(jù)貴者為言,故知是卿旃也。大夫得言在浚之郊,則此臣子食邑於浚也。所以得食邑者,由古者臣有大功,世其官邑,故《左傳》曰:“官有世功,則有官族。邑亦如之�！笔怯泄χ�臣得世官邑也。有功世邑,則宜為卿,故舉旃言之。三章皆言在浚,則所論是一人,皆卿也。二章言“干旟”,傳曰:“鳥隼曰旟�！膘丁吨芏Y》則州里之所建,若卿而得建旟者,《大司馬職》曰:“百官載旟。”注云:“百官,卿大夫也。載旟者,以其屬衛(wèi)王也。凡旌旗,有軍眾者畫異物。”然則平常建旃,出軍則建旟,是卿有建旟之時(shí)。旟亦有旄,二章互文也。言旄則有旒縿,言旟則亦有旄矣。卒章言“干旌”,傳曰:“析羽為旌�！膘丁吨芏Y》則游車之所載。卿而得建旌者,《鄉(xiāng)射記》注云:“旌,總名也�！薄稜栄拧吩�:“注旄首曰旌�！眲t干旄、干旌一也。既設(shè)旒縿,有旃、旟之稱;未設(shè)旒縿,空有析羽,謂之旌。卿建旌者,設(shè)旒縿而載之,游車則空載析羽,無(wú)旒縿也。《釋地》云:“郊外謂之牧,牧外謂之野�！贝搜浴敖纪庠灰啊�,略《爾雅》之文,以言在浚之郊,明所食邑在郊外也。下言“在浚之都”,“在浚之城”,言於郊為都邑相兼一也�！鸸{“周禮”至“好善”�！鹫�義曰:孤卿建旃,大夫建物,《司�！肺囊病Ｓ衷�:“通帛為旃,雜帛為物。”注云:“凡九旗之帛皆用絳�！眲t通帛,大赤也;雜帛,以白為飾絳之側(cè)也。知“首皆注旄”者,以《夏采》王崩,以緌復(fù)魄,緌有旄牛尾也。注云:“王祀四郊,乘玉輅,建太常。今以之復(fù)去其旒,異於此,亦因先王有徒緌。”是太常之干有旄也。又《出車》云:“設(shè)此旐矣,建彼旄矣�！贝艘嘣啤案伸浮�,是九旗之干皆有旄矣,故知旃、物首皆注旄焉。以序言“多好善”,故卿大夫兼言之�！饌鳌凹勊�”至“四馬”�！鹫�義曰:以二章言組,卒章言織,故於此總解之。言“紕所以織組”也。以織組裛紕於此,成文於彼,似御執(zhí)轡於此,馬騁於彼,故原以素絲紕組之法御四馬也。言“原以”者,稱賢者之意,欲告文公臣子以此道,故言“原以”也。言“總紕於此,成文於彼”者,《家語(yǔ)》文也�！鸸{“素絲”至“之?dāng)?shù)”�！鹫�義曰:以前云干旄說(shuō)旌旗,而此云“素絲紕之”,故知以素絲為線縷,所以縫紕旌旗之旒縿也�？勚^系於旌旗之體,旒謂縿末之垂者,須以縷縫之,使相連�！夺屘臁吩�:“纁帛縿�！惫�璞曰:“眾旒所著�！睂O炎曰:“為旒于縿�！笔且�。或以維持者,謂旒之垂數(shù)非一,故以繯相綴連之。《節(jié)服氏》云:“六人,維王之太常�！弊⒃�:“維之以縷,王旌十二旒,兩兩以縷綴連之傍,三人持之。禮,天子旌曳地�！敝T侯旂九旒。《釋天》又曰:“練旒九,維以縷。”孫炎曰:“維持以縷,不欲其曳地�！比粍t諸侯以下,旒數(shù)少而且短,維之以否,未可知也。經(jīng)直言“紕之”,不言其所用,故言“或”,為疑辭。前經(jīng)言“干旄”,是浚郊之賢者識(shí)卿大夫建旄而來(lái)。此又云“良馬”,是又識(shí)其乘善馬也。“四之”者,四見之?dāng)?shù)也。

孑孑干旟,在浚之都。烏隼曰旟。下邑曰都。箋云:《周禮》州里建旟,謂州長(zhǎng)之屬。○旟音馀。隼,荀尹反。長(zhǎng),張丈反。

[疏]箋“周禮”至“之屬”。○正義曰:箋以為,賢者見時(shí)臣子實(shí)建旟而來(lái),此為州長(zhǎng),非卿大夫。若卿大夫,則將兵乃建旟,非賢者所當(dāng)見也�！吨芏Y》州長(zhǎng),中大夫,天子之州長(zhǎng)也。《鄉(xiāng)射目錄》云:“州長(zhǎng)射於州序之禮。”經(jīng)曰:“釋獲者執(zhí)鹿中�！薄队洝吩�:“士則鹿中。”是諸侯之州長(zhǎng),士也。言“之屬”者,見鄉(xiāng)遂官非一,《司常》云:“師都建旗,州里建旟,縣鄙建旐�！弊⒃�:“師都,六鄉(xiāng)六遂大夫也。州里、縣鄙,鄉(xiāng)遂之官,互約言之。”如鄭之意,則以鄉(xiāng)、遂同建旗。鄉(xiāng)之下有州,州為第二,黨為第三,族為第四,閭為第五,比為第六。其遂之下有縣,縣為第二,鄙為第三,酂為第四,里為第五,鄰為第六。今云州里建旟,則六鄉(xiāng)內(nèi)州長(zhǎng)、黨正及六遂內(nèi)酂長(zhǎng)、里宰、鄰長(zhǎng)等五人同建旟也。又云“縣鄙建旐”,謂六遂內(nèi)縣正、鄙師及六鄉(xiāng)內(nèi)族師、閭胥、比長(zhǎng)等五人同建旐,故鄭云“互約言”也。諸侯之鄉(xiāng)亦大夫,故《鄉(xiāng)飲酒目錄》云:“諸侯之鄉(xiāng)大夫三年賓賢能之禮。”是鄉(xiāng)為大夫,則遂亦大夫也。其縣與州長(zhǎng)班同,則亦士也。黨、鄙在州、縣之下,或亦為士。酂、族以下卑,則皆非士矣。上章朝臣言卿大夫,則此各亦有大夫兼鄉(xiāng)遂與州縣也。鄉(xiāng)大夫以下及不命之士等職位雖卑,皆問善道,其可互約,別圖於后:鄉(xiāng)旗,州旟,黨旟,族旐,閭旐,比旐,遂旗,縣旐,鄙旐,酂旟,里旟,鄰旟。

素絲組之,良馬五之�？傄运亟z而成組也。驂馬五轡。箋云:以素絲縷縫組於旌旗以為之飾。五之者,亦為五見之也�！鹂�,子孔反。驂,七南反。

[疏]傳“驂馬五轡”。○正義曰:凡馬,士駕二,《既夕禮》云“公赗以兩馬”,是也。大夫以上駕四,四馬則八轡矣。驂馬五轡者,御車之法,驂馬內(nèi)轡納於觖,唯執(zhí)其外轡耳。驂馬馬執(zhí)一轡,服馬則二轡俱執(zhí)之,所謂六轡在手也。此經(jīng)有四之、五之、六之,以御馬喻治民,馬多益難御,故先少而后多。傳稱漸多之由為說(shuō),從內(nèi)而出外。上章四之,謂服馬之四轡也。此章加一驂馬益一轡,故言五之也。下章又加一驂,更益一轡,故六之也。據(jù)上四之為服馬,此加一驂乃有五,故言五轡也。王肅云:“古者一轅之車駕三馬則五轡,其大夫皆一轅車。夏后氏駕兩謂之麗,殷益以一騑謂之驂。周人又益一騑謂之駟。本從一驂而來(lái),亦謂之驂�！苯�(jīng)言驂,則三馬之名。又孔晁云:“作者歷言三王之法,此似述傳,非毛旨也。何則?馬以引重,左右當(dāng)均。一轅車以兩馬為服,傍以一馬驂之,則偏而不調(diào),非人情也�！吨炅帧吩�:‘乘我乘駒。\’傳曰:‘大夫乘駒。\’則毛以大夫亦駕四也。且殷之制亦駕四,故王基云:‘《商頌》曰:“約軧錯(cuò)衡,八鸞鏘鏘�！笔莿t殷駕四,不駕三也�！�”又《異義》:“天子駕數(shù),《易孟京》、《春秋公羊》說(shuō)天子駕六,《毛詩(shī)》說(shuō)天子至大夫同駕四,士駕二�！对�(shī)》云:‘四牡彭彭\’,武王所乘;‘龍旂承祀,六轡耳耳’,魯僖所乘;‘四牡騑騑,周道委遲’,大夫所乘。謹(jǐn)案:《禮·王度記》曰‘天子駕六,諸侯與卿同駕四,大夫駕三,士駕二,庶人駕一’,說(shuō)與《易》、《春秋》同�！毙�之聞也,《周禮·校人》“掌王馬之政,凡頒良馬而養(yǎng)乘之,乘馬一師四圉”。四馬為乘,此一圉者養(yǎng)一馬,而一師監(jiān)之也�！�尚書·顧命》諸侯入應(yīng)門皆布乘黃朱,言獻(xiàn)四黃馬朱鬛也。既實(shí)周天子駕六,《校人》則何不以馬與圉以六為數(shù)?《顧命》諸侯何以不獻(xiàn)六馬?《王度記》曰“大夫駕三”,經(jīng)傳無(wú)所言,是自古無(wú)駕三之制也�！鸸{“以素”至“之飾”�！鹫�義曰:前云“孑孑干旟”,言旌旗之狀,此云“素絲組之”,為旌旗之飾,可知《周禮》九旂皆不言組飾�！夺屘臁氛f(shuō)龍旂云“飾以組”,而此鄉(xiāng)大夫鄉(xiāng)遂之官亦有組,則九旂皆以組為飾,故郭璞曰“用綦組飾旒之邊”,是也。

彼姝者子,何以予之?

孑孑干旌,在浚之城。析羽為旌。城,都城也�！鹞�,星歷反。素絲祝之,良馬六之。祝,織也。四馬六轡。箋云:祝當(dāng)作“屬”。屬,著也。六之者,亦謂六見之也�！鹱�,毛之六反,鄭之蜀反。著,直略反,沈知略反。彼姝者子,何以告之?

《干旄》三章,章六句。

《載馳》,許穆夫人作也。閔其宗國(guó)顛覆,自傷不能救也。衛(wèi)懿公為狄人所滅,國(guó)人分散,露於漕邑。許穆夫人閔衛(wèi)之亡,傷許之小,力不能救,思?xì)w唁其兄,又義不得,故賦是詩(shī)也。滅者,懿公死也。君死於位曰滅。露於漕邑者,謂戴公也。懿公死,國(guó)人分散,宋桓公迎衛(wèi)之遺民渡河,處之於漕邑,而立戴公焉。戴公與許穆夫人俱公子頑烝於宣姜所生也。男子先生曰兄�！痖h,一本作“愍”,密謹(jǐn)反。唁音彥。吊失國(guó)曰唁。

[疏]“《載馳》五章,首章六句,二章三章四句,四章六句,卒章八句”至“是詩(shī)”�！鹫�義曰:此《載馳》詩(shī)者,許穆夫人所作也。閔念其宗族之國(guó)見滅,自傷不能救之。言由衛(wèi)懿公為狄人所滅,國(guó)人分散,故立戴公,暴露而舍於漕邑。宗國(guó)敗滅,君民播遷,是以許穆夫人閔念衛(wèi)國(guó)之亡,傷己許國(guó)之小,而力弱不能救,故且欲歸國(guó)而唁其兄。但在禮,諸侯夫人父母終,唯得使大夫問於兄弟,有義不得歸,是以許人尤之,故賦是《載馳》之詩(shī)而見己志也。定本、《集注》皆云“又義不得”,則為“有”字者非也。上云“許穆夫人作”,又云“故賦是詩(shī)”,作、賦一也。以作詩(shī)所以鋪陳其志,故作詩(shī)名曰賦�！蹲髠鳌吩弧霸S穆夫人賦《載馳》”,是也。此“思?xì)w唁其兄”,首章是也。“又義不得”,二章以下是也。此實(shí)五章,故《左傳》叔孫豹、鄭子家賦《載馳》之四章,四猶未卒,明其五也。然彼賦《載馳》,義取控引大國(guó),今控于大邦,乃在卒章。言賦四章者,杜預(yù)云:“并賦四章以下。賦詩(shī)雖意有所主,欲為首引之勢(shì),并上章而賦之也�！薄蹲髠鳌贩�虔注:“《載馳》五章屬《鄘風(fēng)》。許夫人閔衛(wèi)滅,戴公失國(guó),欲馳驅(qū)而唁之,故作以自痛國(guó)小,力不能救。在禮,婦人父母既沒,不得寧兄弟,於是許人不嘉,故賦二章以喻‘思不遠(yuǎn)\’也�！�許人尢之\’,遂賦三章。以卒章非許人不聽,遂賦四章,言我遂往,無(wú)我有尢也�！狈�氏既云《載馳》五章,下歷說(shuō)唯有四章者,服虔意以傳稱四章,義取控於大國(guó),此卒章乃是傳之所謂四章也,因以差次章數(shù)以當(dāng)之。首章論歸唁之事,其所思之意。下四章為許人所尢而作之,置首章於外,以下別數(shù)為四章也。言許大夫不嘉,故賦二章,謂除首章而更有二章,即此二章、三章是也。凡詩(shī)之作,首尾接連,未有除去首章,更為次弟者也。服氏此言,無(wú)所案據(jù),正以傳有四章之言,故為此釋,不如杜氏并賦之說(shuō)也�！稹皽缯摺敝痢霸粶纭��！鹫�義曰:“君死於位曰滅”,《公羊傳》文也�！洞呵铩分�例,滅有二義。若國(guó)被兵寇,敵人入而有之,其君雖存而出奔,國(guó)家多喪滅,則謂之滅,故《左傳》曰:“凡勝國(guó)曰滅�！饼R滅譚,譚子奔莒;狄滅溫,溫子奔衛(wèi)之類是也。若本國(guó)雖存,君與敵戰(zhàn)而死,亦謂之滅,故云“君死於位曰滅”,即昭二十三年“胡子髡、沈子逞滅”之類是也。

載馳載驅(qū),歸唁衛(wèi)侯。載,辭也。吊失國(guó)曰唁。箋云:載之言則也。衛(wèi)侯,戴公也。○駈字亦作驅(qū),如字。協(xié)韻亦音丘。驅(qū)馬悠悠,言至于漕。悠悠,遠(yuǎn)貌。漕,衛(wèi)東邑。箋云:夫人原御者驅(qū)馬悠悠乎,我欲至于漕。大夫跋涉,我心則憂。草行曰跋。水行曰涉。箋云:跋涉者,衛(wèi)大夫來(lái)告難於許時(shí)。○跋涉,蒲末反。《韓詩(shī)》云:“不由蹊遂而涉曰跋涉�！彪y,乃旦反。

[疏]“載馳”至“則憂”�！鹫�義曰:夫人言己欲驅(qū)馳而往歸於宗國(guó),以吊唁衛(wèi)侯,故原御者馳馬悠悠然而遠(yuǎn)行,我欲疾至於漕邑。我所以思原如是者,以衛(wèi)大夫跋涉而告難於我,我心則憂閔其亡,傷不能救,故且驅(qū)馳而唁之。鄭唯“載之言則”為異,馀同�！饌鳌暗跏�國(guó)曰唁”�！鹫�義曰:昭二十五年,“公孫於齊,次於陽(yáng)州。齊侯唁公於野井”。《穀梁傳》曰“吊失國(guó)曰唁。唁公不得入于魯”,是也。此據(jù)失國(guó)言之。若對(duì),吊死曰吊,則吊生曰唁。《何人斯》云:“不入唁我�！薄蹲髠鳌吩�:“齊人獲臧堅(jiān),齊侯使夙沙衛(wèi)唁之�！狈�虔云:“吊生曰唁�！币陨�見獲,故唁之也�！饌鳌安菪性话稀��！鹫�義曰:《左傳》云“跋涉山川”,則跋者,山行之名也。言草行者,跋本行草之名,故傳曰“反首茇舍以行”。山必有草,故山行亦曰跋。

既不我嘉,不能旋反。不能旋反,我思也。箋云:既,盡。嘉,善也。言許人盡不善我欲歸唁兄。視爾不臧,我思不遠(yuǎn)。不能遠(yuǎn)衛(wèi)也。箋云:爾,女。女,許人也。臧,善也。視女不施善道救衛(wèi)�！痍�,子郎反。遠(yuǎn),于萬(wàn)反,注同。協(xié)句如字。

[疏]“既不”至“不遠(yuǎn)”�！鹫�義曰:夫人既欲歸唁,而許大夫不聽,故責(zé)之云:汝許人盡不善我欲歸唁其兄,然不能旋反我心中之思,使不思?xì)w也。既不得去,而又責(zé)之言:我視汝許大夫不施善道以救衛(wèi),由此故我思不遠(yuǎn)於衛(wèi),恒欲歸唁之爾。既不能救,何以止我也?

既不我嘉,不能旋濟(jì)。濟(jì),止也。視爾不臧,我思不閟。閟,閉也�！痖s,悲位反,徐又方冀反。

陟彼阿丘,言采其虻。偏高曰阿丘。虻,貝母也。升至偏高之丘,采其虻者,將以療疾。箋云:升丘采貝母,猶婦人之適異國(guó),欲得力助,安宗國(guó)也�！痱狄裘�,藥名也。療,力照反。女子善懷,亦各有行。行,道也。箋云:善猶多也。懷,思也。女子之多思者有道,猶升丘采其虻也。許人尢之,眾穉且狂。尢,過(guò)也。是乃眾幼穉且狂進(jìn),取一概之義。箋云:許人,許大夫也。過(guò)之者,過(guò)夫人之欲歸唁其兄�！疝�,本亦作“訧”,音同。穉,本又作“稚”,直吏反。概,古愛反。

[疏]“陟彼”至“且狂”。○正義曰:夫人既為許人所止而不得歸,故說(shuō)巳歸意以非之。言有人升彼阿丘之上,言欲采其虻者,欲得其虻以療疾,猶婦人適於異國(guó),亦欲得力助以安宗國(guó)。然我言力助宗國(guó),似采虻療疾。是我女子之多思,亦各有道理也。既不能救,思得暫歸。許人守禮尤我,言此許人之尤過(guò)者,是乃眾童穉無(wú)知且狂狷之人也,唯守一概之義,不知我宗國(guó)今人敗滅,不與常同,何為以常禮止我也?○傳“偏高”至“貝母”�！鹫�義曰:“偏高,阿丘”,《釋丘》文。李巡曰:“謂丘邊高�！薄扒m,貝母”,《釋草》文。陸機(jī)《疏》云:“虻,今藥草貝母也。其葉如栝樓而細(xì)小。其子在根下,如芋,子正白,四方連累相著有分解”,是也。○箋“善猶”至“采虻”�！鹫�義曰:夫人思衛(wèi),為許所尤。方宜開釋許人,不宜自稱善思,故許人尤之,明嫌其多思,故云善猶多也。此多思有道,自夫人之意,言猶升丘采虻者。以經(jīng)云“亦各有行”,“亦各”,不一之辭,明采虻與已俱有道理,故云“亦各”也。然則此與上互相明,上言采虻療疾,猶己欲力助宗國(guó);此言已思有理,則采虻亦有理矣�！饌鳌笆悄恕敝痢爸�義”�！鹫�義曰:《論語(yǔ)》云:“狂者進(jìn)取�！弊⒃�:“狂者進(jìn)取,仰法古例,不顧時(shí)俗�！笔沁M(jìn)取一概之義。一概者,一端不曉變通,以常禮為防,不聽歸唁,是童蒙而狂也�！鸸{“許人,許大夫”�！鹫�義曰:下云“大夫君子”,故許人為許大夫。上章“視爾不臧”,箋云:“爾,汝。汝,許人。”大夫亦由此也。大夫而曰人者,眾辭。下箋云“君子,國(guó)中賢者”,此獨(dú)云大夫者,以言“眾穉且狂”,是責(zé)大夫之辭,故不及國(guó)中賢者。下以巳情恕而告之,不必唯對(duì)國(guó)中大夫,故兼言賢者焉。

我行其野,芃芃其麥。原行衛(wèi)之野,麥芃芃然方盛長(zhǎng)。箋云:麥芃芃者,言未收刈,民將困也。。○芃,薄紅反,徐又符雄反。長(zhǎng),張丈反。

控于大邦,誰(shuí)因誰(shuí)極!控,引。極,至也。箋云:今衛(wèi)侯之欲求援引之力助於大國(guó)之諸侯,亦誰(shuí)因乎?由誰(shuí)至乎?閔之,故欲歸問之�！鹂�,苦貢反。引,夷忍反,又夷刃反。援,于眷反,又音袁,沈于萬(wàn)反。

大夫君子,無(wú)我有尢。箋云:君子,國(guó)中賢者。無(wú)我有尤,無(wú)過(guò)我也。

百爾所思,不如我所之!不如我所思之篤厚也。箋云:爾,女。女,眾大夫君子也。

[疏]“我行”至“所之”�！鹫�義曰:夫人冀得歸唁,說(shuō)己往意。我所以歸唁於衛(wèi)者,我比欲行衛(wèi)之野,觀其芃芃然方盛之麥,時(shí)未收刈,明民困苦。閔其國(guó)民,故欲往行之。又欲問衛(wèi)求援引之力助於大國(guó)之諸侯,亦由誰(shuí)因乎?由誰(shuí)至乎?我之歸唁,為此而已。爾許之大夫及國(guó)中君子,無(wú)以我為有過(guò),而不聽問。爾之過(guò)我,由不思念於衛(wèi)。汝百眾大夫君子,縱有所思念於衛(wèi),不如我所思之篤厚也。由情不及己,故不聽我去耳�！鸸{“欲求”至“誰(shuí)至乎”�！鹫�義曰:此時(shí)宋桓公迎衛(wèi)之遺民,立戴公,是夫人所知,不須問矣。又於時(shí)十二月也,草木已枯,野無(wú)生麥,而云問所控引,言欲觀麥者,夫人志在唁兄,思?xì)w訪問,非是全不知也。又思欲向衛(wèi),得於三月四月,民饑麥?zhǔn)⒅畷r(shí),出行其野,不謂當(dāng)今十二月也。故《鄭志》答趙商云“狄人入衛(wèi),其時(shí)明然。戴公廬漕及城楚丘二者,是還復(fù)其國(guó)也。許夫人傷宗國(guó)之滅,又閔其民,欲歸行其野,視其麥,是時(shí)之憂思,乃引日月而不得歸,責(zé)以冬夏與誰(shuí)因誰(shuí)極,未通於許夫人之意”,是也。

《載馳》五章,一章六句,二章四句,一章六句,一章八句。

鄘國(guó)十篇,三十章,百七十六句。

◎衛(wèi)淇奧詁訓(xùn)傳第五

○鄭、王俱云:“紂都之東也�！�

《淇奧》,美武公之德也。有文章,又能聽其規(guī)諫,以禮自防,故能入相于周,美而作是詩(shī)也�！痄繆W,上音其,下音於六反,一音烏報(bào)反。淇,水名。奧,隈也�！恫菽臼琛吩�:“奧亦水名�！毕�,息亮反。

[疏]“《淇奧》三章,章九句”至“是詩(shī)”。○正義曰:作《淇奧》詩(shī)者,美武公之德也。既有文章,又能聽臣友之規(guī)諫,以禮法自防閑,故能入相於周為卿士,由此故美之而作是詩(shī)也�！躲嫠�》箋云:“規(guī)者,正圓之器也�！薄端局G》注云:“以義正君曰規(guī)�！比粍t方圓者度之準(zhǔn),禮義者德之則。正圓以規(guī),使依度,猶正君以禮,使入德,故謂之規(guī)諫。諫,干也,干君之意而告之。卒章傳曰“重較,卿士之車”,則入相為卿士也。《賓之初筵》云“武公既入而作是詩(shī)也”,則武公當(dāng)幽王之時(shí)巳為卿士矣。又《世家》云:“武公將兵佐周平戎,甚有功。平王命為公�！眲t平王之初,未命為公,亦為卿士矣。此云“入相于周”,不斥其時(shí)之王,或幽或平,未可知也。若平王則為公,而云卿士者,卿為典事,公其兼官,故《顧命》注“公兼官,以六卿為正次”,是也。言“美武公之德”,總敘三章之義也�！坝形恼隆�,即“有斐君子”是也�！奥犉湟�(guī)諫,以禮自防”,即“切磋琢磨,金錫圭璧”是也。“入相於周”,即“充耳會(huì)弁,猗重較兮”是也。其馀皆是武公之德從可知也。序先言聽諫自防,乃言入相於周者,以先說(shuō)在國(guó)之德,乃言入相。經(jīng)亦先言其德盛聽諫,后陳卿士之車服為事次也。諸言美者,美所施之政教,此則論質(zhì)美德盛,學(xué)問自修,乃言美其身之德,故敘者異其文也。案《世家》云“武公以其賂賂士,以襲攻共伯”,而殺兄篡國(guó),得為美者,美其逆取順守,德流於民,故美之。齊桓、晉文皆篡弒而立,終建大功,亦皆類也。

瞻彼淇奧,綠竹猗猗。興也。奧,隈也。綠,王芻也。竹,篇竹也。猗猗,美盛貌。武公質(zhì)美德盛,有康叔之馀烈。○綠竹并如字�！稜栄拧纷鳌扒姟�,音同�！俄n詩(shī)》“竹”作“”,音徒沃反,云“,篇筑也”,石經(jīng)同。猗,於宜反。隈,烏回反,孫炎云“水曲中也”。芻,初俱反,郭璞云:“今呼白腳莎�！鄙�音蘇禾反,一云即菉蓐草也。蓐音辱。萹竹,本亦作“扁”,四善反,又音篇,郭四殄反,一音布典反。竹音如字,又敕六反,《韓詩(shī)》作“筑”,音同。郭云:“似小藜,赤莖節(jié),好生道旁,可食,又殺蟲。”《草木疏》云:“有草似竹,高五六尺,淇水側(cè)人謂之菉竹也。”“之烈”,一本作“之馀烈”。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。匪,文章貌。治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。道其學(xué)而成也。聽其規(guī)諫以自脩,如玉石之見琢磨也�！鸱吮居肿鳌办场�,同芳尾反,下同�！俄n詩(shī)》作“邲,美貌也�！贝�,七何反。琢,陟角反。磨,本又作“摩”,莫何反。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。瑟,矜莊貌。僩,寬大也。赫,有明德赫赫然。咺,威儀容止宣著也�！饍g,遐板反,《韓詩(shī)》云“美貌”,《說(shuō)文》云“武貌”。赫,呼白反。咺,況晚反,《韓詩(shī)》作“宣”。宣,顯也。有匪君子,終不可諼兮。諼,忘也�！鹬X,音況元反,又音況遠(yuǎn)反。

[疏]“瞻彼”至“諼兮”�！鹫�義曰:視彼淇水隈曲之內(nèi),則有王芻與篇竹猗猗然美盛以興,視彼衛(wèi)朝之上,則有武公質(zhì)美德盛。然則王芻、萹竹所以美盛者,由得淇水浸潤(rùn)之故。武公所以德盛者,由得康叔之馀烈故。又言此有斐然文章之君子謂武公,能學(xué)問聽諫,以禮自脩,而成其德美,如骨之見切,如象之見磋,如玉之見琢,如石之見磨,以成其寶器,而又能瑟兮顏色矜莊,僩兮容裕寬大,赫兮明德外見,咺兮咸儀宣著。有斐然文章之君子,盛德之至如此,故民稱之,終不可以忘兮�！饌鳌皧W隈”至“馀烈”�！鹫�義曰:“隩,隈”,《釋丘》文。孫炎曰:“隈,水曲中也�！庇衷�:“厓內(nèi)為隩�！崩钛苍�:“厓內(nèi)近水為隩�！笔且�。陸機(jī)云“淇、奧,二水名”,以毛云“隩,隈”為誤,此非也�！稜栄拧匪�以訓(xùn)此,而云“隩,隈”,明非毛誤�！夺尣荨吩�:“菉,王芻�！鄙崛嗽�:“菉,一為王芻。”某氏曰:“菉,鹿蓐也�！庇衷�:“竹,萹蓄。”李巡曰:“一物二名。”郭璞曰:“似小藜,赤莖節(jié),好生道傍,可食�！贝俗鳌爸�,篇竹”,字異音同,故孫炎、某氏皆引此詩(shī),明其同也。陸機(jī)云:“綠、竹一,草名,其莖葉似竹,青綠色,高數(shù)尺。今淇隩傍生此,人謂此為綠竹�！贝苏f(shuō)亦非也。《詩(shī)》有“終朝采綠”,則綠與竹別草,故傳依《爾雅》以為王芻與篇竹異也。二章“綠竹青青”,傳云“茂盛”。卒章“綠竹如簀”,傳云“積也”,言茂盛似如積聚,亦為美盛也。又云“有康叔之馀烈”者,烈,業(yè)也。美武公之質(zhì)美德盛,有康叔之馀業(yè),即謂以淇水比康叔,以隩內(nèi)比衛(wèi)朝,以綠竹美盛比武公質(zhì)美德盛也�！饌鳌胺宋恼隆敝痢白聊ァ��！鹫�義曰:《論語(yǔ)》云“斐然成章”,序曰“有文章”,故斐為文章貌也�！夺屍鳌吩�:“骨謂之切,象謂之磋,玉謂之琢,石謂之磨。”孫炎曰:“治器之名。”則此謂治器加功而成之名也,故《論語(yǔ)》注云“切磋琢磨以成寶器”,是也。此其對(duì)例耳。白圭之玷尚可磨,則玉亦得稱磨也,故下箋云“圭璧亦琢磨”。傳既云切磋琢磨之用,乃云“道其學(xué)而成也”,指解切磋之喻也。又言而能聽其規(guī)諫,以禮自脩飾,如玉石之見琢磨,則唯解琢磨,無(wú)切磋矣。此經(jīng)文相似,傳必知分為別喻者,以《釋訓(xùn)》云:“如切如磋,道學(xué)也�！惫�璞曰:“骨象須切磋而為器,人須學(xué)問以成德。”又云:“如琢如磨,自脩也�！惫�璞曰:“玉石之被琢磨,猶人自脩飾也�！薄�禮記·大學(xué)》文同《爾雅》。是其別喻可知�！饌鳌吧�矜莊”至“宣著”�！鹫�義曰:此四者,皆言內(nèi)有其德,外見於貌,大同而小異也�！吧�,矜莊”,是外貌莊嚴(yán)也�！皟g,寬大”,是內(nèi)心寬裕�！昂�,有明德赫然”,是內(nèi)有其德,故發(fā)見於外也�！皢I,威儀宣著”,皆言外有其儀,明內(nèi)有其德,故《釋訓(xùn)》與《大學(xué)》皆云:“瑟兮僩兮,恂栗也。赫兮咺兮,威儀也�！币陨�、僩者,自矜持之事,故云“恂栗也”,言其嚴(yán)峻戰(zhàn)栗也。赫、咺者,容儀發(fā)揚(yáng)之言,故言“威儀也”。其實(shí)皆是威儀之事,但其文互見,故分之。

瞻彼淇奧,綠竹青青。青青,茂盛貌。○青,子丁反。本或作“菁”,音同。有匪君子,充耳琇瑩,會(huì)弁如星。充耳謂之瑱�，L瑩,美石也。天子玉瑱,諸侯以石。弁,皮弁,所以會(huì)發(fā)。箋云:會(huì),謂弁之縫中,飾之以玉,皪皪而處,狀似星也。天子之朝服皮弁,以日視朝。○琇音秀,沈又音誘,《說(shuō)文》作“琇”,云“石之次玉”者,弋久反�，撘魳s,徐又音營(yíng),又音瑩磨之瑩。會(huì),古外反,注同。鄭注《周禮》則如字,《說(shuō)文》作“”。弁,皮變反。瑱,天見反�？p,符用反。皪,本又作“礫”,音歷,又音洛。朝,直遙反,下及下篇同。

[疏]“有匪”至“如星”�！鹈�以為,有斐然文章之君子謂武公,其充耳以琇瑩之石,為之會(huì)發(fā)之弁,文駮如星,言有其德而稱其服,故宜入王朝而為卿相也�！疣嵳f(shuō)在箋�！饌鳌疤熳印敝痢皶�(huì)發(fā)”�！鹫�義曰:案《冬官·玉人職》云:“天子用全,上公用龍,侯用瓚,伯用將�！编嵶⒃�:“公、侯四玉一石,伯、子、男三玉二石�！庇纱搜灾�,此傳云“諸侯以石”,謂玉、石雜也�！抖Y記》云:“周弁,殷哻,夏收�！毖允照�,所以收發(fā),則此言會(huì)者,所以會(huì)發(fā)可知�！鸸{“會(huì)謂”至“視朝”�！鹫�義曰:《弁師》云:“王之皮弁,會(huì)五采玉璂。”注云:“會(huì),縫中也。皮弁之縫中,每貫結(jié)五采玉十二以為飾,謂之綦�！对�(shī)》云‘會(huì)弁如星\’,又曰‘其弁伊綦\’,是也�！贝嗽莆涔�所服非爵弁,是皮弁也。皮弁而言會(huì),與《弁師》皮弁之會(huì)同,故云“謂弁之縫中”也�！钝蛶煛飞显�:“王之皮弁,會(huì)五采玉璂�！庇衷�:“諸侯及孤卿大夫之皮弁,各以其等為之。”注云:“皮弁,則侯、伯璂飾七,子、男璂飾五,玉亦三采。”武公本畿外諸侯,入相於周,自以本爵為等,則玉用三采,而璂飾七,故云“飾之以玉,皪皪而處,狀似星”。若非外土諸侯事王朝者,則卿璂飾六,大夫璂飾四,及諸侯孤卿大夫各依命數(shù),并玉用二采,其韋弁飾與皮弁同。此皮弁,天子視朝之服,《玉藻》云“天子皮弁,以日視朝”,是也。在朝君臣同服,故言天子之朝也。諸侯亦皮弁以視朝,以序云“入相於周”,故為在王朝之服。

瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,終不可諼兮。

瞻彼淇奧,綠竹如簀。簀,積也�！鸷j音責(zé)。有匪君子,如金如錫,如圭如璧。金、錫練而精,圭、璧性有質(zhì)。箋云:圭、璧亦琢磨,四者亦道其學(xué)而成也。寬兮綽兮,倚重較兮。寬能容眾。綽,緩也。重較,卿士之車。箋云:綽兮,謂仁於施舍�！鹁b,昌若反。猗,於綺反,依也。重,直恭反,注同。較,古岳反,車兩傍上出軾也。施如字,又詩(shī)豉反,又式氏反。善戲謔兮,不為虐兮。寬緩弘大,雖則戲謔,不為虐矣。箋云:君子之德,有張有弛,故不常矜莊,而時(shí)戲謔�！鹬o,香略反。弛,本亦作“施”,同式氏反。

[疏]“有匪”至“虐兮”�！鹫�義曰:言有匪然文章之君子,謂武公,器德已成,練精如金錫。道業(yè)既就,琢磨如圭璧。又性寬容兮,而情綽緩兮,既外脩飾而內(nèi)寬弘,入相為卿士,倚此重較之車兮,實(shí)稱其德也。又能善戲謔兮,而不為虐兮,言其張弛得中也。○傳“金錫”至“有質(zhì)”。○正義曰:此與首章互文。首章論其學(xué)問聽諫之時(shí),言如器未成之初,須琢磨。此論道德既成之時(shí),故言如圭璧已成之器。傳以金錫言其質(zhì),故釋之言,此已練而精。圭璧舉已成之器,故本之言性有質(zhì),亦互文也。言金錫有其質(zhì),練之故益精,圭璧有其實(shí),琢磨乃成器,故箋云“圭璧亦琢磨,四者亦道其學(xué)而成之”�！饌鳌爸剌^,卿士之車”。○正義曰:序云“入相於周”,而此云“猗重較兮”,故云卿士之車�！遁浫恕纷⒃�:“較,兩輢上出軾者�！眲t較謂車兩傍,今謂之平較。案《大車》以子男入為大夫,得乘子男車服,則此重較謂侯伯之車也。但《周禮》無(wú)重較、單較之文。○箋“綽兮,謂仁於施舍”�！鹫�義曰:謂有仁心於施恩惠、舍勞役�！蹲髠鳌吩弧跋灿惺┥帷�,是也。俗本作“人”字者,誤。定本作“仁”。

《淇奧》三章,章九句。

《考槃》,刺莊公也。不能繼先公之業(yè),使賢者退而窮處。窮猶終也�！饦�,薄寒反。

[疏]“《考槃》三章,章四句”至“窮處”�！鹫�義曰:作《考槃》詩(shī)者,刺莊公也。刺其不能繼其先君武公之業(yè),脩德任賢,乃使賢者退而終處?kù)稘景?故刺之。言先君者,雖今君之先,以通於遠(yuǎn),要?jiǎng)t不承繼者皆指其父,故《晨風(fēng)》云“忘穆公之業(yè)”,又曰“棄先君之舊臣”,先君謂穆公也。此刺不能繼先君之業(yè),謂武公也。經(jīng)三章皆是也�！鸸{“窮猶終”�！鹫�義曰:不以澗阿為窮處者,以經(jīng)皆賢者怨君之辭,而言成樂在澗,成其樂之所在,是終處之義,故以窮為終也。

考槃在澗,碩人之寬。考,成。槃,樂也。山夾水曰澗。箋云:碩,大也。有窮處,成樂在於此澗者,形貌大人,而寬然有虛乏之色�！饾�,古晏反,《韓詩(shī)》作“干”,云“墝埆之處也”。樂音洛,下同。夾,古洽反。獨(dú)寐寤言,永矢弗諼。箋云:寤,覺。永,長(zhǎng)。矢,誓。諼,忘也。在澗獨(dú)寐,覺而獨(dú)言,長(zhǎng)自誓以不忘君之惡,志在窮處,故云然�！鹩X,交孝反,又如字。

[疏]“考槃”至“弗諼”。○正義曰:此篇毛傳所說(shuō)不明,但諸言碩人者,《傳》皆以為大德之人。卒章“碩人之軸”,《傳》訓(xùn)軸為進(jìn),則是大德之人進(jìn)於道義也。推此而言,則寬薖之義,皆不得與箋同矣。王肅之說(shuō),皆述毛傳,其注云“窮處山澗之間,而能成其樂者,以大人寬博之德。故雖在山澗,獨(dú)寐而覺,獨(dú)言先王之道,長(zhǎng)自誓不敢忘也。美君子執(zhí)德弘,信道篤也”。歌所以詠志,長(zhǎng)以道自誓,不敢過(guò)差,其言或得傳旨。今依之以為毛說(shuō)。鄭以為,成樂在於澗中而不仕者,是形貌大人,寬然而有虛乏之色,既不為君用,饑乏退處,故獨(dú)寐而覺則言,長(zhǎng)自誓不忘君之惡。莊公不用賢者,反使至饑?yán)?故刺之�！饌鳌吧綂A水曰澗”。○正義曰:《釋山》文也。傳以澗為窮處,下文“阿陸”亦為窮處矣,故《釋地》云“大陸曰阿”,而下傳曰“曲陵曰阿”,以《大雅》云“有卷者阿”,則阿有曲者,於隱遯為宜�！夺尩亍酚衷啤案咂皆魂�,大陸曰阜”,則陸與阜類,亦可以隱居也�！鸸{“成樂”至“之色”�！鹫�義曰:此經(jīng)言“考槃”,文連“在澗”,明碩人成樂在於此澗,謂成此樂而不去,所謂終處也。以寬、薖及軸言碩人之饑狀,則碩人是其形也,故云“形貌大人”。不以寬為寬德者,以卒章言軸為病,反以類此,故知為虛乏之色也。不論其有德之事者,以怨君不用賢,有德可知,故不言也。○箋“在澗”至“云然”。○正義曰:賢者志欲終處?kù)洞藵?而不仕君朝,故云然。若其更有仕心,則不復(fù)自誓矣。

考槃在阿,碩人之薖。曲陵曰阿。薖,寬大貌。箋云:薖,饑意�！鹚P,若禾反,《韓詩(shī)》作“亻過(guò)”。亻過(guò),美貌。獨(dú)寐寤歌,永矢弗過(guò)。箋云:弗過(guò)者,不復(fù)入君之朝也�！疬^(guò),古禾反,注同,崔古臥反。復(fù),符又反,下同。

考槃在陸,碩人之軸。軸,進(jìn)也。箋云:軸,病也�！疠S,毛音迪,鄭直六反。

[疏]傳“軸,進(jìn)”。箋“軸,病”。正義曰:傳“軸”為“迪”,《釋詁》云:“迪,進(jìn)也。”箋以與陸為韻,宜讀為逐。《釋詁》云:“逐,病�！敝鹋c軸蓋古今字異。

獨(dú)寐寤宿,永矢弗告。無(wú)所告語(yǔ)也。箋云:不復(fù)告君以善道。○語(yǔ),魚據(jù)反。

《考槃》三章,章四句。

《碩人》,閔莊姜也。莊公惑於嬖妾,使驕上僣。莊姜賢而不答,終以無(wú)子,國(guó)人閔而憂之。○嬖,補(bǔ)惠反。上,時(shí)掌反。僣,作念反。

[疏]“《碩人》四章,章七句”至“憂之”�！鹫�義曰:嬖妾謂州吁之母�；笳�,謂心所嬖愛,使情迷惑,故夫人雖賢,不被答偶。經(jīng)四章皆陳莊姜宜答,而君不親幸,是為國(guó)人閔而憂之。

碩人其頎,衣錦褧衣,頎,長(zhǎng)貌。錦,文衣也。夫人德盛而尊,嫁則錦衣加褧襜。箋云:碩,大也。言莊姜儀表長(zhǎng)麗俊好頎頎然。褧,襌也。國(guó)君夫人翟衣而嫁,今衣錦者,在涂之所服也。尚之以襌衣,為其文之大著�！痦�,其機(jī)反。衣錦,於既反。注“夫人衣翟,今衣錦”同。褧,苦迥反,徐又孔穎反,《說(shuō)文》作“檾”,枲屬也。襜,昌占反。佼,本又作“姣”,古卯反,下同。襌音丹。為,于偽反。大音泰,下“大子”同,舊音敕賀反。齊侯之子,衛(wèi)侯之妻。東宮之妹,邢侯之姨,譚公維私。東宮,齊大子也。女子后生曰妹。妻之姊妹曰姨。姊妹之夫曰私。箋云:陳此者,言莊姜容貌既美,兄弟皆正大�！鹦弦粜�,姬姓國(guó)。譚,徒南反,國(guó)名。

[疏]“碩人”至“維私”�！鹈�以為,有大德之人,其貌頎頎然長(zhǎng)美,衣此文錦之服,而上加以褧襜之襌衣,在涂服之,以來(lái)嫁者,乃是齊侯之子,嫁為衛(wèi)侯之妻。又是東宮太子之妹,嫡夫人所生,為邢侯之姨,而譚公又是其私。容貌既美,父母兄弟正大如此,君何為不答之也?○鄭以碩大為形貌碩大為異�！饌鳌绊犻L(zhǎng)”至“褧襜”。○正義曰:《猗嗟》云“頎而長(zhǎng)兮”,《孔世家》云“頎然而長(zhǎng)”,故為長(zhǎng)貌。下箋云“敖敖猶頎頎也”,與此相類,故亦為長(zhǎng)貌。以類宜重言,故箋云“頎頎然”也�！锻踔啤吩啤板\文珠玉”,《書傳》云“衣文錦”,故知“錦,文衣也”。以碩為大德,錦衣為在涂之服,故云“夫人德盛而尊,嫁則錦衣”。經(jīng)言“衣錦褧衣”,上“衣”謂衣著,下“衣”為衣服�！敦S》云“衣錦褧衣”,對(duì)“裳錦褧裳”,裳非著名,故箋云“裳用錦”,與此異也。襜亦襌而在上,故云加之以褧襜�！鸸{“莊姜”至“大著”�！鹫�義曰:言莊姜儀容表狀乃長(zhǎng)大而佳麗,又佼壯美好頎頎然也�！队裨濉吩啤岸U為絅”,故知“褧,禪衣”也。又解國(guó)君夫人當(dāng)?shù)砸露��?今言錦衣非翟衣,則是在涂之所服也。錦衣所以加褧者,為其文之大著也,故《中庸》云“衣錦尚絅,惡其文之大著”,是也。此夫人錦衣為在涂之服,《豐》云錦衣錦裳,庶人之妻嫁時(shí)之服,非為在涂,與夫人異也�！妒炕瓒Y》云“女次純衣纁袡”,士禮,故不用錦衣。庶人之妻得與夫人同者,賤不嫌也�！饌鳌皷|宮”至“曰私”�！鹫�義曰:太子居?xùn)|宮,因以東宮表太子,故《左傳》曰“娶於東宮得臣之妹”,服虔云“得臣,齊太子名,居?xùn)|宮”,是也。系太子言之,明與同母,見夫人所生之貴,故箋云“兄弟皆正大”。經(jīng)無(wú)弟而言弟者,協(xié)句也�！夺層H》云:“男子謂女子先生為姊,后生為妹。妻之姊妹同出為姨。女子謂姊妹之夫?yàn)樗�。”孫炎曰:“同出,俱已嫁也。私,無(wú)正親之言。然則謂吾姨者,我謂之私。邢侯、譚公皆莊姜姊妹之夫,互言之耳。《春秋》譚子奔莒,則譚子爵言公者,蓋依臣子之稱,便文耳。”

手如柔荑,如荑之新生�！疖�,徒奚反。

[疏]傳“如荑之新生”。○正義曰:以荑所以柔,新生故也。若久則不柔,故知新生也。

膚如凝脂。如脂之凝。

[疏]傳“如脂之凝”�！鹫�義曰:以脂有凝有釋,散文則膏脂皆總名,對(duì)例即《內(nèi)則》注所云:“脂,肥凝者。釋者曰膏�！薄夺屍鳌吩�:“冰,脂也�！睂O炎曰“膏凝曰脂”,是也。

領(lǐng)如蝤蠐,領(lǐng),頸也。蝤蠐,蝎蟲也�！痱�,似脩反,徐音曹。,本亦作“蠐”,又作“齊”,同音齊,沈又音茨�！稜栄拧吩�:“蟦蠐,螬。蝤蠐,蝎�！惫�云“蠐螬在糞土中,蝎在木中。蝎,桑蠹”,是也。蟦,音肥分反。蠹音妒,蝎也,音曷,或音葛。

[疏]傳“領(lǐng),頸。蝤蠐,蝎蟲”�！鹫�義曰:領(lǐng)一名頸,故《禮記》曰:“其頸七寸�！庇置�項(xiàng),《士冠禮》云“緇布冠頍項(xiàng)”,是也�！夺屜x》云“蟦蠐,螬。蝤蠐,蝎。”孫炎曰:“蠐螬謂之蟦蠐,關(guān)東謂之蝤蠐,梁益之間謂之蝎。”又曰:“蝎,蛣�！睂O炎曰:“蝎,木蟲也�！庇衷�:“蝎,桑蠹。”孫炎曰:“即蛣也。”然則蟦蠐也,蠐螬也,蝤蠐也,蛣也,桑蠹也,蝎也,一蟲而六名也。以在木中,白而長(zhǎng),故以比頸。今定本云“蝤蠐,蝎也”,無(wú)“蟲”字,與《爾雅》合。

齒如瓠犀。瓠犀,瓠瓣。○瓠,戶故反。犀音西。瓣,補(bǔ)遍反,又蒲莧反,沈又蒲閑反。

[疏]傳“瓠犀,瓠瓣”�！鹫�義曰:《釋草》云:“瓠,棲瓣也�！苯穸ū疽嗳�。孫炎曰:“棲瓠,中瓣也。”棲與犀,字異音同。

螓首蛾眉,螓首,顙廣而方。箋云:螓謂蜻蜻也�！痱�音秦。蛾,我波反。顙,蘇黨反。蜻,郭、徐子盈反,沈又慈性反,方頭有文。王肅云“如蟬而小”。

[疏]箋“螓謂蜻蜻”�！鹫�義曰:《釋蟲》云:“蚻,蜻蜻�！鄙崛嗽�:“小蟬也�！鼻嗲嗾�,某氏曰:“鳴蚻々者�！睂O炎曰:“《方言》云‘有文者謂之螓\’。郭氏曰‘如蟬而小,有文’,是也�！贝讼x額廣而且方,此經(jīng)手、膚、領(lǐng)、齒,舉全物以比之,故言“如”,“螓首蛾眉”,則指其體之所似,故不言“如”也。

巧笑倩兮,倩,好口輔�！鹳�,本亦作“蒨”,七薦反,《韓詩(shī)》云:“蒼白色�！�

[疏]傳“倩,好口輔”�！鹫�義曰:以言巧笑之狀,故知好口輔也�！蹲髠鳌吩�:“輔車相依。”服虔云:“輔,上頷車也,與牙相依。”則是牙外之皮膚,頰下之別名也,故《易》云:“咸其輔頰舌�！泵鬏o近頰也,而非頰也。笑之貌美,在於口輔,故連言之也。

美目盻兮。盻,白黑分。箋云:此章說(shuō)莊姜容貌之美,所宜親幸�！鸨_,敷莧反,徐又膚諫反�！俄n詩(shī)》云:“黑色也�！薄蹲至帧吩�:“美目也�！逼ラg反,又匹莧反。

碩人敖敖,說(shuō)于農(nóng)郊。敖敖,長(zhǎng)貌。農(nóng)郊,近郊。箋云:“敖敖”猶“頎頎”也�！罢f(shuō)”當(dāng)作“禭”�！抖Y》、《春秋》之禭,讀皆宜同。衣服曰禭,今俗語(yǔ)然。此言莊姜始來(lái),更正衣服于衛(wèi)近郊�！鸢�,五刀反。說(shuō),本或作“稅”,毛始銳反,舍也。鄭作“禭”,音遂。四牡有驕,朱幩鑣鑣,翟茀以朝。驕,壯貌。幩,飾也。人君以朱纏鑣扇汗,且以為飾。鑣鑣,盛貌。翟,翟車也。夫人以翟羽飾車。茀,蔽也。箋云:此又言莊姜自近郊既正衣服,乘是車馬以入君之朝,皆用嫡夫人之正禮。今而不答�！痱�,起橋反。幩,孚云反,又符云反,《說(shuō)文》云:“馬纏鑣扇汗也�！辫s,表驕反,馬銜外鐵也,一名扇汗,又曰排沫。《爾雅》云:“鑣謂之钀。”钀,音魚列反。沫音末。茀音弗。朝,直遙反,注皆同。適,丁歷反,本亦作“嫡”。大夫夙退,無(wú)使君勞。大夫未退,君聽朝於路寢,夫人聽內(nèi)事於正寢。大夫退,然后罷。箋云:莊姜始來(lái)時(shí),衛(wèi)諸大夫朝夕者皆早退,無(wú)使君之勞倦者,以君夫人新為妃耦,宜親親之故也。○夙退,《韓詩(shī)》“退,罷也”。案《禮記》云:“朝廷曰退。妃曰配。”

[疏]“碩人”至“君勞”�！鹈�以為,言有大德之人,敖敖然其形貌長(zhǎng)美,其初來(lái)嫁,則說(shuō)舍於衛(wèi)之近郊,而整其車飾,則乘四牡之馬,驕驕然壯健,以朱飾其鑣,則鑣鑣然而盛美。又以翟羽為車之蔽。其車馬之飾如此,乃乘之以入君之朝。既入朝,而諸大夫聽朝者皆為早退,以君與夫人新為妃耦,宜相親幸,無(wú)使君之勞倦。此言莊姜容貌之美,皆用嫡夫人之正禮,君何為不答之乎?○鄭以為,形貌大人而佼好長(zhǎng)麗敖敖然,欲至於國(guó),舍其在涂之服,而更正衣服於近郊,乃馳車馬以入國(guó)。馀同�！饌鳌稗r(nóng)郊,近郊”。○正義曰:以下云“翟茀以朝”,明此在國(guó)近郊。毛於《詩(shī)》皆不破字,明此說(shuō)為舍。孫毓述毛云:“說(shuō)之為舍,常訓(xùn)也�！薄鸸{“說(shuō)當(dāng)”至“近郊”�！鹫�義曰:類前章“衣錦褧衣”,謂在涂之服。明至近郊,更正翟衣而入國(guó),故為襚。不言聲之誤,從可知。《士喪禮》云:“兄弟不以襚進(jìn)。”《雜記》云:“襚者曰:寡君使某襚�！贝恕抖Y》之襚。《春秋》文九年,“秦人來(lái)歸僖公成風(fēng)之襚”。隱元年《公羊傳》曰:“衣被曰襚�！薄斗Y梁傳》曰:“衣衾曰襚�！贝恕洞呵铩分�遂也。襚於農(nóng)郊之襚,與《禮》及《春秋》之襚,讀皆同也�！抖Y》與《春秋》之襚謂之衣服,曰“襚贈(zèng)死者”,故何休云:“襚猶遺也,以衣服可以遺人,因謂衣服為襚。雖遺吉之衣服,亦謂為襚。今俗語(yǔ)猶然�！币浴抖Y》文施於死者,故引俗語(yǔ)以證之。傳云衣被、衣衾,此云衣服者,以夫人所更正而服之,不必為衾也,故云服。服,總名也。前“衣錦褧衣”,在涂之服,則此為夫人所嫁之服,所嫁之服,褕翟之等也。以近郊服之而入國(guó),故為“更正衣服於衛(wèi)近郊”。又下言夫人車馬之飾,明此為正其所著之正服也�！饌鳌皫�,飾”至“茀,蔽”�！鹫�義曰:以言朱幩,朱為飾之物,故幩為飾。又解朱所飾之狀,故言“人君以朱纏鑣扇汗”,且因以為馬之飾。此纏鑣之鑣,自解飾之所施,非經(jīng)中之鑣也,故又云:“鑣鑣,盛貌。”言既以朱飾其鑣,而四牡之馬鑣鑣而盛,非謂唯鑣之盛�！肚迦恕吩�:“駟介麃麃�！眰髟弧笆⒚病�,與此同也。車之所以有翟者,夫人以翟羽飾車。茀,車蔽也。婦人乘車不露見,車之前后設(shè)障以自隱蔽,謂之茀,因以翟羽為之飾�！督碥嚒纷⒁�《詩(shī)》乃云“此翟茀,蓋厭翟也。厭翟,次其羽,使相迫也。重翟、厭翟,謂蔽”,是也�！饌鳌按蠓颉敝痢叭缓罅T”�！鹫�義曰:釋大夫所以早退之意,而兼言天人者,以君聽外治,夫人聽內(nèi)職,事與君皆同。大夫退,然后罷,故連言之�！队裨濉吩啤熬�日出而視朝,退適路寢聽政。使人視大夫,大夫退,然后適小寢。”釋服適小寢即是罷也。又《昏義》曰:“天子聽外治,后聽內(nèi)職�！狈蛉酥�於國(guó)與后同,故知聽內(nèi)事於正寢�！峨u鳴箋》云:“蟲飛薨薨,所以當(dāng)起者,卿大夫朝者旦罷歸�！眲t似早退由君者。以國(guó)之政事,君與大夫之所謀,若君早朝,事早畢,若晚朝,事晚畢,故云卿大夫旦罷歸,是早晚由君也。君出視朝,事畢乃之路寢,以待大夫之所諮。決事之多少,大夫所主,故使人視大夫,大夫退,然后罷。明非由於大夫,要事畢否大夫。

河水洋洋,比流活活。施罛濊濊,鳣鮪發(fā)發(fā),葭菼揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅。洋洋,盛大也�；罨�,流也。罛,魚罟。濊,施之水中。鳣,鯉也。鮪,鮥也。發(fā)發(fā),盛貌。葭,蘆。菼,薍也。揭揭,長(zhǎng)也。孽孽,盛飾。庶士,齊大夫送女者。朅,武壯貌。箋云:庶姜,謂侄娣。此章言齊地廣饒,士女佼好,禮儀之備,而君何為不答夫人?○洋音羊,徐又音祥�；�,古闊反,又如字。罛音孤。濊,呼活反,馬云:“大魚網(wǎng)目大豁豁也�！薄俄n詩(shī)》云:“流貌�！薄墩f(shuō)文》云:“凝流也�！兵@,陟連反,大魚,口在頷下,長(zhǎng)二三丈,江南呼黃魚,與鯉全異。鮪,于軌反,似鳣,大者名王鮪,小者曰叔鮪。沈云:“江淮間曰叔。伊洛曰鮪。海濱曰鮥�！卑l(fā),補(bǔ)末反,馬云:“魚著罔尾發(fā)發(fā)然。”《韓詩(shī)》作“鱍”。葭音加。菼,他覽反,《玉篇》通敢反。揭,其謁反,徐居謁反。孽,魚竭反,徐五謁反,《韓詩(shī)》作“”,牛遏反,長(zhǎng)貌。朅,欺列反,徐起謁反,《韓詩(shī)》作“桀”,云:“健也�！绷B音孤。罟音古。鮥音洛。蘆音盧。薍,五患反,江東呼之烏蓲。蓲音丘。

[疏]傳“罛,魚罟”至“送女者”�！鹫�義曰:《釋器》云:“魚罟謂之罛。”李巡曰:“魚罟,捕魚具也。”鳣,鯉;鮪,鮥,謂魚有二名,《釋魚》有“鯉”、“鳣”。舍人曰:“鯉一名鳣�！惫�璞曰:“鯉,今赤鯉魚也。鳣,大魚,似鱏而短鼻,口在頷下,體有邪行甲,無(wú)鱗,肉黃,大者長(zhǎng)二三丈。今江東呼為黃魚。”即是也�！夺岕~》又有“鰋”,“鲇”。孫炎曰:“鰋一名鲇�！惫�璞曰:“鰋,今鰋額白魚。鲇別名鳀,江東通呼鲇為鮧。”舍人以鳣、鯉為一魚,孫以鰋、鲇為一魚,郭璞以四者各為一魚。陸機(jī)云:“鳣、鮪出江海,三月中,從河下頭來(lái)上。鳣身形似龍,銳頭,口在頷下,背上腹下,皆有甲,縱廣四五尺。今於盟津東石磧上釣取之,大者千馀斤,可烝為,又可為鲊,魚子可為醬。鮪,魚形,似鳣而青黑,頭小而尖,似鐵兜鍪,口亦在頷下。其甲可以摩姜,大者不過(guò)七八尺。益州人謂之鳣。鮪大者為王鮪,小者為鮪。一名鮥,肉色白,味不如鳣也。今東萊遼東人謂之尉魚,或謂之仲明。仲明者,樂浪尉也,溺死海中,化為此魚�！比珀懼�言,又以今語(yǔ)驗(yàn)之,則鯉、鮪、鳣、鮥皆異魚也,故郭璞曰:“先儒及《毛詩(shī)訓(xùn)傳》皆謂此魚有兩名,今此魚種類形狀有殊,無(wú)緣強(qiáng)合之為一物�！笔枪�謂毛傳為誤也。“葭,蘆”、“菼,薍”,《釋草》文。李巡曰:“分別葦類之異名。”郭璞曰:“蘆,葦也。薍,似葦而小。”如李巡云,蘆、薍共為一草。如郭云,則蘆、薍別草�！洞筌嚒穫髟�:“菼,鵻也,蘆之初生�！眲t毛意以葭、菼為一草也。陸機(jī)云:“薍或謂之荻,至秋堅(jiān)成則謂之萑。其初生三月中,其心挺出,其下本大如箸,上銳而細(xì),揚(yáng)州人謂之馬尾�！币越裾Z(yǔ)驗(yàn)之,則蘆、薍別草也�；溉�年《左傳》曰:“凡公女嫁於敵國(guó)公子,則下卿送之�！膘稌r(shí)齊、衛(wèi)敵國(guó),莊姜,齊侯之子,則送者下卿也。大夫,卿之總名。士者,男子之大稱,故云:“庶士,齊大夫送女者。”○箋“庶姜”至“廣饒”。○正義曰:此為莊姜不見答而言,則非目國(guó)中之女,故為侄娣。二者非一,故稱眾也。齊所以得有河者,《左傳》曰:“賜我先君之履,西至於河�！笔呛釉邶R西北流也。衛(wèi)境亦有河,知此是齊地者,以庶姜、庶士類之,知不據(jù)衛(wèi)之河也。

《碩人》四章,章七句。