卷二十一 聘禮第八

擯者出請(qǐng)。不必賓事之有無(wú)。

[疏]“擯者出請(qǐng)”�！鹱ⅰ安槐亍敝痢坝袩o(wú)”�！疳屧�:自此盡“以束帛如享禮”,論享禮之事。

賓裼,奉束帛加璧享。擯者入告,出許。許受之。

庭實(shí),皮則攝之,毛在內(nèi),內(nèi)攝之,入設(shè)也。皮,虎豹之皮。攝之者,右手并執(zhí)前足,左手并執(zhí)后足,毛在內(nèi),不欲文之豫見(jiàn)也。內(nèi)攝之者,兩手相鄉(xiāng)也。入設(shè),亦參分庭一在南,言則者,或以馬也。凡君於臣,臣於君,麋鹿皮可也。

[疏]“庭實(shí)”至“設(shè)也”�！鹱ⅰ捌せⅰ敝痢翱梢病��！疳屧�:知“皮,是虎豹皮”者,經(jīng)云“毛在內(nèi)”,不欲文之豫見(jiàn),是有文之皮�！督继厣�》云:“虎豹之皮,示服猛也。束帛加璧,往德也。”文無(wú)所屬,則天子諸侯皆得用之。此聘使為君行之,故知皮是虎豹之皮也�！洱R語(yǔ)》云:“桓公知諸侯歸己,令諸侯輕其幣,用麋鹿皮”,非其正也。云“攝之者,右手并執(zhí)前足,左手并執(zhí)后足”者,下云皮右首,故云右手執(zhí)前兩足。必以一手執(zhí)兩足者,取兩足相向,得掩毛在內(nèi),俱放,又得毛向外,故鄭云“內(nèi)攝之者,兩手相鄉(xiāng)”也。知入設(shè)參分庭一在南者,見(jiàn)《昏禮記》:“納徵,執(zhí)皮,攝之,內(nèi)文,兼執(zhí)足。左首,隨入西上,參分庭一在南�！惫手�此亦然。但此右首,彼左首者,《昏禮》象生,故與此異也。云“則者,或以馬也”者,以其皮馬相閒,有皮則用皮,無(wú)皮則用馬,故云“則”,見(jiàn)其不定故也。云“凡君於臣,臣於君,麋鹿皮可也”者,云凡君於臣,謂使者歸,若使卿贈(zèng)如覿幣,及食饗以侑幣、酬幣,庭實(shí)皆有皮,故云“凡”也。臣於君,謂私覿,庭實(shí)設(shè)四皮,及介用儷皮,此皆有麋鹿皮,故亦云“凡”也。若然,《大宗伯》云“孤執(zhí)皮帛”,鄭云:天子之孤用虎皮,諸侯之孤用豹皮。得用虎豹者,彼所執(zhí)以為贄,與庭實(shí)不同,故得用虎豹也。

賓入門左,揖讓如初,升致命,張皮。張者,釋外足,見(jiàn)文也。

[疏]“賓入”至“張皮”。○注“張者”至“文也”�！疳屧�:案《昏禮記》:“賓致命,釋外足,見(jiàn)文,主人受幣,士受皮�！弊⒃�:“賓致命,主人受幣,庭實(shí)所用為節(jié)�！贝艘嗳�,下受皮以授幣為節(jié)也。

公再拜受幣。士受皮者自后右客。自,由也。從東方來(lái),由客后西,居其左受皮也。執(zhí)皮者既授,亦自前西而出。

[疏]“公再”至“右客”。○注“自由”至“而出”�！疳屧�:云“執(zhí)皮者既授,亦自前西而出”者,此約下私覿時(shí),“牽馬者自前西向出”相類,故云“亦”也。

賓出,當(dāng)之坐攝之。象受于賓。

[疏]“賓出”至“攝之”�！鹱ⅰ跋笫苡谫e”�！疳屧�:云“坐攝之”者,向張皮見(jiàn)文,今攝之者,還如入時(shí),執(zhí)前后足,內(nèi)文也。

公側(cè)授宰幣,皮如入,右首而東。如入,左在前。皮右首者,變于生也。

[疏]“公側(cè)”至“而東”�！鹱ⅰ叭缛搿敝痢吧�也”�！疳屧�:云“公側(cè)授宰幣”者,上云“公側(cè)襲”,側(cè)猶獨(dú)也,此已上側(cè)亦獨(dú),無(wú)人贊之也。云“如入,左在前”者,皮四張,三人入門時(shí),先者北面在左,西頭為上,馀取皮向東者,亦左在前,向東為次第也。云“皮右首者,變于生也”者,《曲禮》云“執(zhí)禽者左首”,《士相見(jiàn)》贄用雉,左頭奉之,下大夫執(zhí)雁,上大夫執(zhí)羔,如執(zhí)雉,皆左首。雉雖死,以不可生服,執(zhí)之如羔,雁亦從左首,象陽(yáng)。今此皮則右首,變於生。《昏禮》左首,《昏禮》取象生,與此異也。

聘于夫人用璋,享用琮,如初禮。如公立于中庭以下。

若有言,則以束帛,如享禮。有言,有所告請(qǐng),若有所問(wèn)也。記曰:有故,則束帛加書(shū)以將命�！洞呵铩逢皩O辰告糴于齊,公子遂如楚乞師,晉侯使韓穿來(lái)言汶陽(yáng)之田,皆是也。無(wú)庭實(shí)也。

[疏]“若有”至“享禮”�！鹱ⅰ坝醒浴敝痢皩�(shí)也”�！疳屧�:云“有言,有所告請(qǐng),若有所問(wèn)也”者,言有所告,即告糴之類是也。請(qǐng),即乞師之類是也。問(wèn),即言汶陽(yáng)之田之類是也。鄭據(jù)《傳》而言,有此三事,皆是有言。有言,即記云“有故”,一也。云“有言”,即有書(shū)致之,故記云,有故則“束帛加書(shū)以將命”也。云“《春秋》臧孫辰告糴”者,事在莊公二十八年也。云“公子遂如楚乞師”者,事在僖二十六年也。云“晉侯使韓穿來(lái)言汶陽(yáng)之田”,事在成公八年也。此三者皆見(jiàn)《春秋經(jīng)》,引之者,證此有言以“束帛加書(shū)”之事也。云“無(wú)庭實(shí)也”者,以經(jīng)直云“束帛如享禮”,則除束帛之外,更無(wú)所有,故知無(wú)庭實(shí)也�！秶�(guó)語(yǔ)》云:臧孫辰以鬯圭者,是告糴之物。服注云:無(wú)庭實(shí)也。又哀七年《左傳》云:“邾茅夷鴻以乘韋束帛自請(qǐng)救于吳”,求救非法,故有乘韋為庭實(shí)也。

擯者出請(qǐng)事,賓告事畢。公事畢。

賓奉束錦以請(qǐng)覿。覿,見(jiàn)也。鄉(xiāng)將公事,是欲交其歡敬也。不用羔,因使而見(jiàn),非特來(lái)。

[疏]“擯者”至“事畢”�！鹱ⅰ坝]見(jiàn)”至“特來(lái)”�！疳屧�:自此盡“從者訝受馬”,論賓將私覿,主人不許而行禮賓之事。云“鄉(xiāng)將公事”者,聘享是也。云“是欲交其歡敬也”者,聘是公禮,非是交歡,此行私禮,為交歡敬也。案《郊特牲》云:“為人臣者無(wú)外交�！编嵶ⅰ八接]是外交也”者,彼謂臣為君介,而行私覿,是外交。若特行聘,則得私覿,非外交也。故彼上經(jīng)云:“大夫執(zhí)圭而使,所以申信也�！弊⒃啤捌渚�親來(lái),其臣不敢私見(jiàn)於主國(guó)君也。以君命聘,則有私見(jiàn)”是也。云“不用羔,因使而見(jiàn),非特來(lái)”者,謂因?yàn)榫�聘使而行私�?jiàn),故用束錦,非特來(lái)。若特來(lái),則卿用羔也。若然,案《士相見(jiàn)》卿初仕見(jiàn)已君及卿,皆見(jiàn)以羔。見(jiàn)他君得有羔者,案《尚書(shū)》有“三帛二生”,二生,卿執(zhí)羔,大夫執(zhí)雁,彼見(jiàn)天子法。從朝君而見(jiàn),得有羔。若諸侯相朝,其臣從君,亦得執(zhí)羔見(jiàn)主君可知。其為君聘,則不得執(zhí)羔見(jiàn)主君也,故鄭云因使而見(jiàn)非特來(lái)。案定公八年經(jīng)書(shū)“公會(huì)晉師于瓦”,《左傳》云:“范獻(xiàn)子執(zhí)羔,趙簡(jiǎn)子、中行文子皆執(zhí)雁�！币嗍菑木�見(jiàn),主君法也。

擯者入告,出辭�？陀写蠖Y,未有以待之。

[疏]“擯者入告出辭”�！鹱ⅰ翱陀小敝痢按�之”�！疳屧�:云“大禮”者,即上行聘享是也。云“未有以待之”者,謂主人未有以待之,以禮待之,即下禮賓是也。故止客私覿,即下文行禮賓也。

請(qǐng)禮賓,賓禮辭,聽(tīng)命。擯者入告。告賓許也。

宰夫徹幾改筵。宰夫,又主酒食者也。將禮賓,徹神幾,改神席,更布也。賓席東上�！豆�食大夫禮》曰:“蒲筵常,緇布純,加萑席尋,玄帛純�！贝梭凵稀⑾麓蠓蛞��！�周禮》曰:筵國(guó)賓于牖前,莞筵紛純,加繅席畫(huà)純,左彤幾者,則是筵孤也。孤,彤幾,卿大夫其漆幾與?

[疏]“宰夫徹幾改筵”�！鹱ⅰ霸追颉敝痢皫着c”�！疳屧�:云“宰夫,又主酒食者也”者,對(duì)上宰夫設(shè)飧,今又主酒食以禮賓也。云“賓席東上”者,對(duì)前為神而西上也。云“《公食大夫禮》曰蒲筵及萑席,此筵上、下大夫也”者,以《公食》蒲筵、萑席二者是為上、下大夫法。又引《周禮》者,鄭欲推出上、下大夫用漆幾也。案《司幾筵》云:諸侯酢席,莞筵紛純,加繅席畫(huà)純,筵國(guó)賓于牖前,亦如之,左彤幾。注云“國(guó)賓諸侯來(lái)朝,孤卿大夫來(lái)聘,后言幾者,使不蒙如也。朝者,彫幾。聘者,彤幾”。但司幾筵是天子之官,幾筵又是諸侯之法,又鄭云“國(guó)賓諸侯來(lái)朝,孤卿大夫來(lái)聘”,是諸侯與朝聘天子法,則孤卿大夫是諸侯之臣也。以此言之,則天子孤卿大夫幾筵與諸侯之臣同可知。若然,《公食大夫》筵,上、下大夫禮同用蒲筵莞席,與此席不同。鄭注此國(guó)賓中卿大夫得與孤同者,鄭欲廣國(guó)賓之義,其實(shí)此國(guó)賓中,唯有諸侯與孤無(wú)卿大夫也。鄭必知卿大夫漆幾者,《司幾筵》有五幾,從上向下序之:天子玉幾,諸侯彫幾,孤彤幾,卿大夫漆幾,下有素幾,喪事所用,差次然也。無(wú)正文,故云“與”之疑之。

公出,迎賓以入,揖讓如初。公出迎者,已之禮更端也。

[疏]“公出”至“如初”�！鹱ⅰ肮�出”至“端也”�！疳屧�:云“公出迎者,己之禮更端也”者,前聘享俱是公禮,故不出迎。此禮賓私禮,改更其端序,故公出迎也。

公升,側(cè)受幾于序端。漆幾也。今文無(wú)升。

宰夫內(nèi)拂幾三,奉兩端以進(jìn)。內(nèi)拂幾,不欲塵坋尊者。以進(jìn),自東箱來(lái)授君。

[疏]“宰夫”至“以進(jìn)”�！鹱ⅰ皟�(nèi)拂”至“授君”�！疳屧�:知幾“自東箱來(lái)”者,案《覲禮》記云:“幾俟于東箱�！庇执私�(jīng)直云進(jìn),不言升,明不從下來(lái),從東箱來(lái)可知也。

公東南鄉(xiāng),外拂幾三,卒,振袂,中攝之,進(jìn),西鄉(xiāng)。進(jìn)就賓也。

[疏]“公東”至“西鄉(xiāng)”�！疳屧�:云“中攝之”者,擬賓用兩手在公手外取之故也。

擯者告。告賓以公授幾。

賓進(jìn),訝受幾于筵前,東面俟。未設(shè)也。今文訝為梧。

[疏]“賓進(jìn)”至“面俟”。○注“未設(shè)”至“為梧”�！疳屧�:未設(shè)而俟者,待公拜送訖乃設(shè)之故也。

公壹拜送。公尊也。古文壹作一。

[疏]“公壹拜送”。○注“尊公”至“作一”�！疳屧�:賓再拜稽首,公乃壹拜,當(dāng)空首,故注云“公尊也”。

賓以幾辟。辟位逡遁。

北面設(shè)幾,不降,階上答再拜稽首。不降,以主人禮未成也。幾賓左幾。

[疏]注“不降”至“左幾”。○釋曰:云“不降,以主人禮未成”者,案《鄉(xiāng)飲酒義》云:“啐酒,成禮也於席末�！睋�(jù)此而言,則啐酒為成禮。此設(shè)幾,主為啐酒,今未啐醴,故云禮未成也。云“凡賓左幾”者,對(duì)神右?guī)滓病?/p>

宰夫?qū)嵱z以醴,加?xùn)朴谟z,面枋。酌以授君也。君不自酌,尊也。宰夫亦洗升實(shí)觶,以醴自東箱來(lái),不面擸,不訝授也。

[疏]“宰夫”至“面枋”。○注“酌以”至“授也”�！疳屧�:“宰夫亦洗升實(shí)觶”者,經(jīng)無(wú)宰夫升降之文,以理亦之者,亦上授幾時(shí),從下而升東箱,取幾進(jìn)以授君。今又從下升東箱,酌醴,進(jìn)以授君,故亦之。不言宰夫升降者,賤,略之也。云“以醴自東箱來(lái)”者,下記云“醴尊于東箱瓦泰一,有豐”,是也。云“不面擸,不訝授也”者,公西面向賓,宰夫自東箱來(lái),在公傍側(cè),并授與公,是以下云“公側(cè)受醴”,不訝受,故不面擸也。

公側(cè)受醴。將以飲賓。

賓不降,壹拜,進(jìn)筵前受醴,復(fù)位。公拜送醴。賓壹拜者,醴質(zhì),以少為貴。

[疏]注“賓壹”至“為貴”。○釋曰:《禮器》云禮有“以少為貴者”,今賓於上下皆再拜稽首,獨(dú)此一拜,故鄭據(jù)大古之醴質(zhì),無(wú)玄酒配之,故壹拜,以少為貴也。

宰夫薦籩豆脯醢,賓升筵,擯者退負(fù)東塾。事未畢,擯者不退中庭,以有宰夫也。

[疏]“宰夫”至“東塾”。○注“事未”至“宰夫”�！疳屧�:云“事未畢,擯者不退中庭,以有宰夫也”者,案上文擯者退中庭,又云擯者進(jìn),事未畢,在中庭可知。此下文亦云“擯者進(jìn),相幣”,事亦未畢,而在東塾,故決之。若然,以有宰夫主飲食之事,宰夫所主己雖事未畢,猶得負(fù)東塾,以其閒有事,宰夫相已無(wú)事故也。若無(wú)宰夫,在中庭矣。

賓祭脯醢,以柶祭醴三,庭實(shí)設(shè)。庭實(shí),乘馬。

[疏]注“庭實(shí)乘馬”�！疳屧�:鄭知“乘馬”者,下文元缺起此“賓執(zhí)左馬以出”,故知也。

降筵,北面,以柶兼諸觶,尚擸,坐啐醴。降筵,就階上。

[疏]注“降筵,就階上”�！疳屧�:以左手執(zhí)觶,右手以柶,祭醴訖,降筵北面,以柶兼并於觶,兩手奉之,尚擸。不作上字者,尚,古今通用也。云“降筵,就階上”者,以《鄉(xiāng)飲酒》賓主行禮獻(xiàn)酢,卒爵,皆各於其階,此降筵啐醴,明亦在西階之上。

公用束帛。致幣也。言用,尊于下也。亦受之于序端。

[疏]注“致幣”至“序端”。○釋曰:上文郊勞,賓用束錦儐勞者,下文歸饔餼於上介,云大夫用束帛致之,皆亦云“用”,獨(dú)於此言用“尊於下”者,儐勞者及歸饔餼,皆是賓敬君之使者,自尊之可知。今君親用束帛禮賓,故言用尊于下也。云“亦受之于序端”者,上公側(cè)受幾於序端,則知此幣亦受之於序端也。

建柶,北面奠于薦東。糟醴不啐。擯者進(jìn),相幣。贊以辭。賓降,辭幣。不敢當(dāng)公禮也。公降一等辭,辭賓降也。

栗階升,聽(tīng)命。栗階,趨君命尚疾,不連步。

[疏]注“栗階”至“連步”�！疳屧�:凡“栗階”者,其始升亦連步,於上栗階不過(guò)二等,今云“不連步”者,謂不從下向上皆連步,其始升連步,則有之也。

降拜,拜受。

公辭。不降一等,殺也。

[疏]注“不降一等殺也”�！疳屧�:案前辭辭幣,君降一等,今不降,故言“殺”。

升,再拜稽首,受幣,當(dāng)東楹,北面。亦訝受而北面者,禮主於己。已,臣也。

[疏]注“亦訝”至“臣也”�！疳屧�:前行聘享時(shí),賓東面,主君西面,訝授受,但以奉君命,故賓不北面。此以主君禮己,己臣也,故北面受,異於聘享時(shí)也。若然,上受幾受醴,亦是己之禮,以禮未成,故不北面也。此禮成,故北面也。

退,東面俟。俟君拜也。不北面者,謙若不敢當(dāng)階然。

公壹拜,賓降也。公再拜。不俟公再拜者,不敢當(dāng)公之盛也。公再拜者,事畢成禮也。

[疏]注“不俟”至“禮也”。○釋曰:此賓主俱謙,公本欲再拜,賓見(jiàn)公一拜止,則降,不敢當(dāng),公不止,遂再拜也。云“公再拜者,事畢成禮也”者,前受幾及醴,公送皆一拜,注云“公尊也”。令事畢成禮,不可亦自尊亢,故送幣亦再拜也。

賓執(zhí)左馬以出。受尊者禮,宜親之也。效馬者并左右靮授之。馀三馬,主人牽者從出也。

[疏]注“受尊”至“出也”�！疳屧�:案下歸饔餼於賓,賓儐大夫,庭實(shí)設(shè)乘馬,賓用束錦,乘馬,大夫降,執(zhí)左馬以出。《覲禮》侯氏至郊,王使人用璧勞訖,侯氏用束帛、乘馬儐使者,使者受幣降,以左驂出。二者皆是尊國(guó)賓故也。唯上文郊勞賓儐勞執(zhí)幣揖皮者,皮是死物,異於馬故也。云“效馬者并左右靮授之”者,《曲禮》云:“效馬效羊者,右牽之�！毙Иq呈見(jiàn),故謂牽馬人為效馬者也。云“馀三馬,主人牽者從出也”者,以是主人庭實(shí),出門乃有從者訝受馬,明主人牽者從出可知。

上介受賓幣,從者訝受馬。從者,士介。

[疏]注“從者士介”�！疳屧�:鄭云“從者,士介”,下記文。案《公食》云:“上介受賓幣,從者訝受皮。”鄭注:“從者,府史之屬�！辈粸槭空�,彼《公食》是子男之大夫小聘,一介,其馀皆府史以下,故知從者是府史之屬也。《既夕》云則馬兩,士受馬,鄭云:“此士謂胥徒之長(zhǎng),有勇力者受馬。”彼據(jù)一廟下士,不應(yīng)更有其屬士,故以為胥徒之長(zhǎng)言之也。《昏禮記》云“士受皮”,鄭注:“士謂若中士、下士不命者。”以其主人為官長(zhǎng),據(jù)上士而言也。

賓覿,奉束錦,總乘馬,二人贊。入門右,北面奠幣,再拜稽首。不請(qǐng)不辭,鄉(xiāng)時(shí)已請(qǐng)也。覿用束錦,辟享幣也�？傉�,總八轡牽之。贊者,居馬閒扣馬也。入門而右,私事自闑右。奠幣再拜,以臣禮見(jiàn)也。贊者,賈人之屬,介特覿也。

[疏]“賓覿”至“稽首”�！鹱ⅰ安徽�(qǐng)”至“覿也”�！疳屧�:自此盡“公降立”,論行私覿之事。云“不請(qǐng)不辭,鄉(xiāng)時(shí)已請(qǐng)也”者,云不請(qǐng),賓不請(qǐng);不辭,主君不辭。所以不辭者,鄉(xiāng)時(shí)已請(qǐng)覿,主人辭之以禮賓,故今不復(fù)請(qǐng),亦不辭之也。云“覿用束錦,辟享幣也”者,以上文享主君用束帛,享夫人用玄纁束帛,以今用束錦,是辟享幣也。云“總者”至“扣馬也”者,賓總八轡,在前牽之,二人贊者各居兩馬閒,各用左右手,手扣一匹,故云“在馬閒扣馬也”。云“入門而右,私事自闑右”者,《玉藻》云“公事自闑西”,鄭注云:“聘享也�！庇衷啤八绞伦躁E東”,注云:“覿面也�！贝诵杏]禮,故引之也。云“奠幣再拜,以臣禮見(jiàn)也”者,謂由闑東,介又不從,又自牽馬,又不升堂入幣,皆是以臣禮見(jiàn)也。云“贊者,賈人之屬”者,既行臣禮,不使介從,明贊者是賈人之屬?gòu)?a href="/remen/xingzhe.html" class="keylink" target="_blank">行者。云“介特覿也”者,主君辭賓,賓入門左,則介五人隨入門西,北面西上,其介五人行覿禮,各自特行,無(wú)介從,為特覿也。

擯者辭,辭其臣。賓出。事畢。

擯者坐取幣,出,有司二人牽馬以從,出門,西面于東塾南。將還之也。贊者有司受馬乃出。凡取幣于庭,北面。

[疏]注“將還”至“北面”�！疳屧�:云“贅者有司受馬乃出”者,賓出之時(shí),贊扣馬者未得出,待人受馬乃得出。所以然者,幣可奠之於地,其馬不可散放,故待人受之乃可以出,故云有司受馬乃出也。云“凡取幣于庭,北面”者,言“凡”非一,此時(shí)辭賓,更出取幣,后門右禮訖,又取幣,皆北面,又眾介奠幣,擯者取亦北面,故云凡以廣之也。

擯者請(qǐng)受。請(qǐng)以客禮受之。賓禮辭,聽(tīng)命。賓受其幣,贊者受馬。

牽馬,右之。入設(shè)。庭實(shí)先設(shè),客禮也。右之,欲人居馬左,任右手便也。於是牽馬者四人,事得申也�！肚�禮》曰:“效馬效羊者右牽之�！�

[疏]“牽馬右之入設(shè)”�！鹱ⅰ巴�實(shí)”至“牽之”�！疳屧�:云“庭實(shí)先設(shè),客禮也”者,對(duì)前入門右時(shí),賓奉束錦總乘馬,一時(shí)入,無(wú)先后之別,是臣禮。今此入設(shè),下經(jīng)乃云“賓奉幣”,是先設(shè)庭實(shí),客禮也。云“於是牽馬者四人,事得申也”者,知四人者,若如前贊者二人,則不得云“右之”。既言右之,明人牽一匹,不須賓牽之,事得申,人牽一匹,賓不總牽是也。引《曲禮》者,欲見(jiàn)牽馬在右,禮之常。彼效馬、效羊謂尊者之物使養(yǎng)之,今來(lái)呈見(jiàn),此取一邊牽之法,義不與彼同也。

賓奉幣,入門左,介皆入門左,西上。以客禮入,可從介。

[疏]注“以客”至“從介”�！疳屧�:對(duì)入門右行臣禮,不得從介也。

公揖讓如初,升。公北面再拜。公再拜者,以其初以臣禮見(jiàn),新之也。

[疏]“公揖”至“再拜”。○注“公再拜”至“之也”�！疳屧�:臣禮見(jiàn),謂初入門右,是以今再拜,新之也。知此不為拜至者,下記云“禮不拜至”,鄭注云:“以賓不於是始至�！彼接]固非始至,而為再拜,明為臣禮見(jiàn)新之也。

賓三退,反還,負(fù)序。反還者,不敢與授圭同。

[疏]“賓三”至“負(fù)序”�！鹱ⅰ胺催�”至“圭同”�！疳屧�:云“反還者,不敢與授圭同”者,上行聘時(shí),三退負(fù)序,不言反還,故決之也。

振幣進(jìn)授,當(dāng)東楹北面。不言君受,略之也。

[疏]注“不言”至“之也”。○釋曰:此決聘享皆言公受,此乃私覿,故略之,不言其公受也。

士受馬者,自前還牽者后,適其右,受。自,由也。適牽者之右而受之也。此亦并授者,不自前左,由便也,便其已授而去也。受馬自前,變於受皮。

[疏]“士受”至“右受”�！鹱ⅰ白杂伞敝痢笆芷ぁ薄！疳屧�:此庭實(shí)之馬,四匹在庭北面西上,牽馬者亦四人,各在馬西,以右手執(zhí)馬而立。士受馬者從東方來(lái),由馬前各適牽馬者之前,還繞其后,適牽馬者之東,馬西而受之。牽馬者自前行而出之。云“世亦并授者,不自前左,由便也”者,《鄉(xiāng)飲酒》之等於西階之上,皆授由其右,受由其左,今乃受馬者,不自左而由其右受者,使授馬者授訖,右回,其身於出時(shí)為便,故鄭注云便其已授而去也。云“受馬自前,變於受皮”者,上受享庭實(shí)之皮,“受皮者自后右客”,鄭注云:“自,由也。從東方來(lái),由客后西,居其左受皮也�！贝艘鄰臇|而來(lái),由馬前者,馬是生物,恐驚,故由前,是變於受皮也。

牽馬者自前西,乃出。自,由也。

[疏]“牽馬”至“乃出”�！疳屧�:四馬并北面,牽馬者皆在馬西,士既受馬,其最西頭者,便即出門,不須由馬之前。其次東三匹者,皆由西於馬前而出,故云“牽馬者自前西乃出”,據(jù)三人而言也。

賓降階東拜送,君辭。拜送幣于階東,以君在堂,鄉(xiāng)之。

[疏]“賓降”至“君辭”�！鹱ⅰ鞍菟汀敝痢班l(xiāng)之”�！疳屧�:此言賓拜送幣者,私覿己物故也。前享幣不拜送者,致君命,非己物故也。

拜也,君降一等辭。君乃辭之,而賓由拜,敬也。

[疏]注“君乃”至“敬也”�！疳屧�:經(jīng)上云拜送,而云君辭,君辭復(fù)云拜也,是其君乃辭之,賓由拜者,敬主國(guó)君故也。

擯者曰:“寡君從子,雖將拜,起也�！贝硕Y固多有辭矣,未有著之者,是其志而煥乎?未敢明說(shuō)。

[疏]注“此禮”至“明說(shuō)”�！疳屧�:云“此禮固多有辭矣”者,謂此《儀禮》之內(nèi),賓主之辭固多有辭矣,但周公作經(jīng),未有顯著明言之者,直云“辭”耳。此及《公食》皆著其辭,此二者是志記之,言“煥乎”可見(jiàn)。云“未敢明說(shuō)”者,據(jù)此二者,觸類而長(zhǎng)之,馀辭亦可以意量作,但疑事無(wú)質(zhì),未可造次明說(shuō),故上注每云“其辭未聞”也。

栗階升。公西鄉(xiāng)。賓階上再拜稽首。成拜。公少退。為敬。

賓降出。公側(cè)授宰幣。馬出。廟中宜清。

[疏]“賓降”至“馬出”�！鹱ⅰ皬R中宜清”�！疳屧�:云“公側(cè)授宰幣”,不言出,言馬出者,以廟中宜清潔,出就廄。幣不言出,與上皮幣同,皆以東入藏之,故記云“賓之幣,唯馬出,其馀皆東”,注云:“馬出,當(dāng)就廄也。馀物皆東,藏之內(nèi)府�！笔菐挪怀鲋�義也。

公降立。擯者出請(qǐng)。上介奉束錦,士介四人皆奉玉錦束,請(qǐng)覿。玉錦,錦之文纖縟者也。禮有以少文為貴者,后言束,辭之便也。

[疏]“公降”至“請(qǐng)覿”�！鹱ⅰ坝皴\”至“便也”。○釋曰:自此盡“舉皮以東”,論上介、眾介行私覿之事。云“玉錦,錦之文纖縟者也”者,案《聘義》孔子論玉而云“縝密以栗,知也”,是玉有密致,錦之纖縟似玉之密致者。云“禮有以少文為貴”者,《禮器》直云有“以文為貴者”,有“以少為貴者”,無(wú)少文為貴之語(yǔ),但有以少為貴,以文為貴,明亦有以少文為貴,故鄭以義而言之也。

擯者入告,出許。上介奉幣,儷皮,二人贊。儷猶兩也。上介用皮,變於賓也。皮,麋鹿皮。

[疏]注“上介用皮變於賓”�！疳屧�:賓用馬,今上介用皮,故云“變於賓也”。

皆入門右,東上,奠幣,皆再拜稽首。皆者,皆眾介也。贊者奠皮出。

[疏]注“贊者奠皮出”。○釋曰:鄭知贊者奠皮出者,下云“有司二人舉皮從其幣出”,無(wú)人授之,明贊者奠即出可知。

擯者辭,亦辭其臣。介逆出。亦事畢也。

擯者執(zhí)上幣,士執(zhí)眾幣,有司二人舉皮,從其幣,出請(qǐng)受。此請(qǐng)受,請(qǐng)于上介也。擯者先即西面位請(qǐng)之。釋辭之時(shí),眾執(zhí)幣者隨立門中而俟。

[疏]注“此請(qǐng)”至“而俟”�！疳屧�:云“此請(qǐng)受,請(qǐng)于上介也”者,對(duì)前賓,此請(qǐng)上介亦不請(qǐng)眾介也。知“擯者先即西面位請(qǐng)之”者,以其上介等先立門西,東面,故擯西面對(duì)之。云“釋辭之時(shí),眾執(zhí)幣者隨元缺起此立門中而俟”者,以其請(qǐng)受之,下經(jīng)云“委皮南面,執(zhí)幣者西面”,故知當(dāng)請(qǐng)之時(shí),立于門中可知。言“隨”者,謂相隨從,故《昏禮》記云:納徵,執(zhí)皮,“隨入”,注云:“為門中阨狹�！庇浽啤胺餐�實(shí)隨入左先”,明此出時(shí)亦隨出而立也。案《匠人》云:“廟門容大扃七個(gè)�！弊�:“大扃,牛鼎之扃,長(zhǎng)三尺�！逼邆�(gè)則二丈一尺。闑東,明不得并出也。

委皮南面,擯者既釋辭,執(zhí)眾幣者進(jìn)即位,有司乃得委之。南面,便其復(fù)入也。委皮當(dāng)門。

[疏]注“擯者”至“當(dāng)門”�！疳屧�:云“擯者既釋辭,執(zhí)眾幣者進(jìn)即位,有司乃得委皮”者,以前文云舉皮者從其幣出,皮在后,可知隨立門中之時(shí)未得委皮,明執(zhí)幣者進(jìn)即位,乃得委皮也。云“南面,便其復(fù)入也。委皮當(dāng)門”者,此決執(zhí)幣者西面,其皮不西面委之者,以皮入右首,右先,故南面橫委於門中,當(dāng)門北上,執(zhí)皮者北面受之而乃入,便故也。

執(zhí)幣者西面,北上。擯者請(qǐng)受。請(qǐng)于上介也。上言“其次”,此言“其位”,互約文也。

[疏]注“請(qǐng)于”至“文也”�！疳屧�:上文“擯者執(zhí)上幣”,注云:“請(qǐng)受,請(qǐng)于上介也�！贝穗m眾介所請(qǐng),亦請(qǐng)上介,上介尊故也。云“上言其次,此言其位,互約文也”者,上云“擯者執(zhí)上幣,士執(zhí)眾幣,有司二人舉皮,從其幣出請(qǐng)受”,是其次也。此言“委皮南面,執(zhí)幣者西面北上”,是其位也。言“互”者,此言西面北上,則上當(dāng)有北面東上之文,下云士介覿幣時(shí),“士三人東上,坐取幣立”是也。此宜有士執(zhí)眾幣,立於南面之文,如是者,互文也。言“約”者,雖互見(jiàn)其文,文猶不備。若欲備文,當(dāng)上取歸賓幣之文,下取歸士介幣之文,以理推,約之乃備也。若然,上當(dāng)言擯者執(zhí)幣,士四人,北面東上,坐取幣,從有司二人,坐舉皮,從其幣出,隨立於門中,擯者出門西面,于東塾南請(qǐng)受,士執(zhí)幣者進(jìn),立擯南西面,北上,執(zhí)皮者南面委皮於門中,北上。如是,乃為文備也。

介禮辭,聽(tīng)命。皆進(jìn),訝受其幣。此言皆訝受者,嫌擯者一一授之。

[疏]注“此言”至“授之”。○釋曰:“此言皆訝受者,嫌擯者一一授之”者,案上受享皮及賓私覿之馬,并不云皆,此獨(dú)云“皆”者,嫌擯者獨(dú)請(qǐng)上介,請(qǐng)先授上介幣,故言皆。明不一一授,同時(shí)訝受可知也。享幣無(wú)門外授先后之法,故不言皆。

上介奉幣,皮先,入門左,奠皮。皮先者,介隨執(zhí)皮者而入也。入門左,介至揖位而立。執(zhí)皮者奠皮以有不敢授之義。古文重入。

[疏]注“皮先”至“重入”。○釋曰:云“介至揖位而立”者,謂賓覿時(shí)幣入門左,介皆入門左,西上,公揖讓如初,升,賓至此待揖而后進(jìn),明此介亦至揖位而立。云“執(zhí)皮者奠皮,以有不敢授之義”者,案享時(shí)庭實(shí)使人執(zhí)之,《昏禮》庭實(shí)亦使人執(zhí)之,亦皆東,不奠於地,以其得親授主人,有司此奠之不敢授,故下云“二人坐舉皮”,明不授也。

公再拜。拜中庭也。不受于堂,介賤也。

[疏]注“拜中”至“賤也”�！疳屧�:知“拜中庭”者,上云公降立,不見(jiàn)更有進(jìn)退之文,自受享以來(lái),降立皆在中庭,故知此公拜亦中庭可知也。

介振幣,自皮西進(jìn),北面授幣,退復(fù)位,再拜稽首送幣。進(jìn)者,北行,參分庭一而東行,當(dāng)君乃復(fù)北行也。

[疏]注“進(jìn)者”至“行元缺止此也”。○釋曰:介初在揖位,君在中庭,奠皮近西,故介發(fā)揖位,經(jīng)皮西北出三分一乃東行,北向,當(dāng)君乃北行,至君所乃授幣,故云“自皮西進(jìn),北面授幣”也。

介出。宰自公左受幣。不側(cè)授,介禮輕。

[疏]“介出”至“受幣”�！鹱ⅰ安粋�(cè)授介禮輕”�！疳屧�:案賓覿禮云“側(cè)授宰幣”,此不云“側(cè)授”,故云“介禮輕”。宰自公左受則是側(cè),不云“側(cè)”者,當(dāng)有贊者於公受,轉(zhuǎn)授宰,故云“介禮輕”也。

有司二人坐舉皮以東。

擯者又納士介。納者,出道入也。

[疏]“擯者又納士介”�！鹱ⅰ凹{者出道入也”。○釋曰:自此盡“序從之”,論士介行私覿之事。云“納者,出道入也”者,謂若《燕禮》、《大射》小臣納卿大夫,出道入之也。

士介入門右,奠幣,再拜稽首。終不敢以客禮見(jiàn)。

[疏]注“終不”至“禮見(jiàn)”�！疳屧�:上介奠幣訖,辭之,終以客禮,是士介卑,奠幣出,私覿即了,終不敢以客禮見(jiàn)也。

擯者辭,介逆出。擯者執(zhí)上幣以出,禮請(qǐng)受,賓固辭。禮請(qǐng)受者,一請(qǐng)受而聽(tīng)之也。賓為之辭,士介賤,不敢以言通於主君也。固,衍字,當(dāng)如面大夫也。

[疏]“擯者”至“固辭”�！鹱ⅰ岸Y請(qǐng)”至“大夫也”�！疳屧�:知“固,衍字,當(dāng)如面大夫”者,案下士介面大夫時(shí),擯者執(zhí)上幣出,禮請(qǐng)受,賓辭無(wú)固字。故知此固衍字,當(dāng)如士介面大夫。

公答再拜。擯者出,立于門中以相拜。擯者以賓辭入告,還立門中閾外,西面。公乃遙答拜也,相者贊告之。

[疏]注“擯者”至“吉之”。○釋曰:鄭知擯立門中閾外西面者,以公在內(nèi),賓在門外之西,東面,擯者兩處相之,明居閾外西面,向賓告之也。

士介皆辟。辟,於其東面位逡遁也。

士三人,東上,坐取幣,立。俟擯者執(zhí)上幣來(lái)也。

[疏]“士三”至“幣立”�！鹱ⅰ百箶P”至“來(lái)也”�！疳屧�:上文擯者執(zhí)上幣以出,賓辭之,士皆辟之,乃云士三人取幣立,擯者執(zhí)上幣始來(lái),明士三人立俟之可知也。

擯者進(jìn)。就公所也。

[疏]“擯者進(jìn)”。○注“就公所也”。○釋曰:以公在庭,故擯者自門外來(lái),進(jìn)向公左,授幣與宰也。

宰夫受幣于中庭,以東。使宰夫受于士,士介幣輕也。受之于公左。賓幣,公側(cè)授宰,上介幣,宰受于公左,士介幣,宰夫受于士,敬之差。

[疏]注“使宰”至“之差”�！疳屧�:云“使宰夫受于士”者,以上文士三人取幣,明此宰夫所受,受于士也。知“受之於公左”者,《禮記·少儀》云“贊幣自左”,是以凡受幣皆於公左也。云“賓幣,公側(cè)授宰”者,即上文公側(cè)授宰幣于序端是也。云“上介幣,宰受於公左”者,即上云庭中,宰自公左受之是也。云“士介幣,宰夫受于士”者,即經(jīng)文是也。在公左受之,是尊卑不同,敬之差也。元缺一字所受之雖不同,及其以東,其藏并是宰夫,宰夫幣所主故也。

執(zhí)幣者序從之。序從者,以宰夫當(dāng)一一受之。

擯者出請(qǐng),賓告事畢。賓既告事畢,眾介逆道賓而出也。

[疏]“擯者”至“事畢”�！鹱ⅰ百e既”至“出也”�！疳屧�:自此盡“不顧”,論事畢送賓之事。云“眾介逆道賓而出也”者,介為首,賓為尾,謂逆道也。必知有逆出者,上文聘訖,云“賓降介逆出”,又聘夫人私覿亦介逆出,諸聘禮之等皆逆出,故知此亦逆出可知也。

擯者入告,公出送賓。公出,眾擯亦逆道。紹擯及賓并行,閒亦六步。

及大門內(nèi),公問(wèn)君。鄉(xiāng)以公禮將事,無(wú)由問(wèn)也。賓至始入門之位,北面,將揖而出。眾介亦在其右,少退西上,於此可以問(wèn)君“居處為于”,序殷勤也。時(shí)承擯、紹擯亦於門東,北面東上。上擯往來(lái)傳君命,南面。蘧伯玉使人於孔子,孔子問(wèn)曰:“夫子何為?”此公問(wèn)君之類也。

[疏]“及大”至“問(wèn)君”�！鹱ⅰ班l(xiāng)以”至“類也”�！疳屧�:云“眾介亦在其右,少退西上”者,案上賓初入門左,鄭注云:由賓位也。眾介隨入,北面西上,少退,今賓出,至入門之位,將北面拜君,而后出,故知其位亦當(dāng)初入門之位。此位前后皆約聘享入廟,北面西上之位也。云“時(shí)承擯、紹擯亦於門東,北面東上。上擯往來(lái)傳君命”者,亦約常朝入門,門東,北面東上之揖位。上擯往來(lái)相君,自是其常。引《論語(yǔ)》者,彼雖非聘,亦是大夫使人往來(lái)法,問(wèn)夫子何為?亦是問(wèn)君之類,故云“之類”也。

賓對(duì),公再拜。拜其無(wú)恙。公拜,賓亦辟。

[疏]注“拜其”至“亦辟”�！疳屧�:案《爾雅·釋言》:“恙,憂也�！毖浴耙唷闭�,亦初迎賓入門,主君拜,賓辟,故云亦也。

公問(wèn)大夫,賓對(duì)。公勞賓,賓再拜稽首,公答拜。勞以道路之勤。

公勞介,介皆再拜稽首,公答拜。賓出,公再拜送,賓不顧。公既拜,客趨辟,君命上擯送賓出,反告賓不顧,於此君可以反路寢矣�！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)孔子之行曰:“君召使擯,色勃如也,足躩如也。賓退,必復(fù)命曰,賓不顧矣�！�

[疏]“公勞”至“不顧”。○注“公既”至“顧矣”。○釋曰:云“賓不顧”,據(jù)上擯送賓復(fù)回,謂君云賓不顧矣,故引孔子事為證。若然,此送賓是上擯,則卿為上擯,孔子為下大夫,得為上擯者,以孔子有德,君命使攝上擯,若定十年夾谷之會(huì)令孔子為相同也。

賓請(qǐng)有事於大夫。請(qǐng)問(wèn),問(wèn)卿也。不言問(wèn)聘,聘亦問(wèn)也,嫌近君也。上擯送賓出,賓東面而請(qǐng)之,擯者反命,因告之。

[疏]“賓請(qǐng)”至“大夫”�！鹱ⅰ罢�(qǐng)問(wèn)”至“告之”�！疳屧�:自此盡“亦如之”,論賓請(qǐng)問(wèn)大夫訖,即館,卿大夫勞賓介之事。云“不言問(wèn)聘,聘亦問(wèn)也,嫌近君也”者,對(duì)文大聘曰聘,小聘曰問(wèn),總而言之,問(wèn)聘一也。不得云問(wèn)卿,若言問(wèn)近君矣,故云“有事于大夫也”。鄭云“擯者反命,因告之”者,但從朝以來(lái),行聘享、行禮賓之事,事已煩矣,今日即請(qǐng),未可即行,故云反命因告之。告之使知而已,是以賓至館行勞賓介,及受饔餼,終日有事,明日乃行問(wèn)卿之禮也。賓所請(qǐng)問(wèn),卿宜云有事于某子,故下記云“幣之所及皆勞”,鄭云“所以知及不及者,賓請(qǐng)有事,固曰某子某子”是也。

公禮辭,許。禮辭,一辭。

賓即館。小休息也。即,就也。

[疏]“賓即館”�！鹱ⅰ靶⌒菹⒁病薄！疳屧�:言休息者,據(jù)此一日之間,其事多矣,明旦行問(wèn),卿暫時(shí)止息,故云“小休息也”。

卿大夫勞賓,賓不見(jiàn)。以己公事未行,上介以賓辭辭之。

[疏]注“以己”至“辭之”。○釋曰:“以己公事未行”者,其聘享公事已行,仍有問(wèn)大夫之等公事未行,故不敢見(jiàn)。云“上介以賓辭辭之”者,以經(jīng)云“賓不見(jiàn)”,明上介以賓辭辭之,可知。是以下言“上介受”,明此上介辭也。

大夫奠雁再拜,上介受。不言卿,卿與大夫同執(zhí)雁,下見(jiàn)于國(guó)君�！吨芏Y》:凡諸侯之卿見(jiàn)朝君,皆執(zhí)羔。

[疏]“大夫”至“介受”�！鹱ⅰ安谎浴敝痢皥�(zhí)羔”�！疳屧�:云《周禮》者,案《周禮·秋官·掌客》云:凡諸侯之禮,上公五積,卿皆見(jiàn)以羔;侯伯四積,卿皆見(jiàn)以羔。是主國(guó)之卿見(jiàn)朝君皆執(zhí)羔。引之證主國(guó)卿見(jiàn)聘,客不得執(zhí)羔,與大夫同用雁,不見(jiàn)朝君故也。

勞上介,亦如之。

君使卿韋弁,歸饔餼五牢。變皮弁,服韋弁,敬也。韋弁,韎韋之弁,兵服也。而服之者,皮韋同類,取相近耳。其服蓋韎布以為衣,而素裳。牲,殺曰饔,生曰餼。今文歸或?yàn)轲仭?/p>

[疏]“君使”至“五牢”�！鹱ⅰ白兤ぁ敝痢盀轲仭�。○釋曰:自此盡“無(wú)儐”,論主君使卿歸饔餼於賓介之事。云“變皮弁,服韋弁,敬也”者,案《周禮·春官·司服》王之吉服有九,祭服之下先云兵事韋弁服,后云視朝皮弁服,則韋弁尊於皮弁。今行聘享之事等皆皮弁,至歸饔餼則韋弁,故云敬也。云“韋弁,韎韋之弁,兵服也”者,鄭知弁用韎韋者,案《司服》注,鄭引《春秋傳》曰:“晉郤至衣韎韋之跗�！弊⒂衷�:“今時(shí)五伯緹衣,古兵服之遺色。”故知用韎韋也。韎即赤色,以赤韋為弁也。云兵服者,《司服》云“凡兵事韋弁服”,故云兵服也。云“服之者,皮韋同類,取相近耳”者,有毛則曰皮,去毛熟治則曰韋,本是一物,有毛無(wú)毛為異,故云取相近耳。云“其服蓋韎布以為衣,而素裳”者,此無(wú)正文,但正服則鄭注《司服》云“韋弁,以韎韋為弁,又以為衣裳”,又晉郤至衣韎韋之跗注,《鄭志》解此跗注,以跗為幅,以注為屬,謂制韋如布帛之幅,而連屬為衣及裳。今此鄭云以韎布為衣而素裳,全與兵服異者,鄭以意量之。此為賓館於大夫士之廟,既為入廟之服,不可純?nèi)绫��?故為韎布為衣而素裳�！多嵵尽繁�服以其與皮弁同白舄,故以素裳解之。此言素裳,又與《鄭志》同。若然,唯變其衣耳,以無(wú)正文,故云“蓋”以疑之也。云“殺曰饔,生曰餼”者,《周禮》有內(nèi)饔、外饔,皆掌割亨之事�！对�(shī)》云:“有母之尸饔�！惫手�?dú)⒃击?生曰餼者,以其對(duì)饔是腥飪,故知餼是生。故下云“餼二牢”,皆活陳之也。

上介請(qǐng)事,賓朝服禮辭。朝服,示不受也。受之當(dāng)以尊服。

[疏]“上介”至“禮辭”。○注“朝服”至“尊服”�！疳屧�:鄭知義然者,案下云“賓皮弁迎大夫”是受之,用皮弁為尊服,明此著朝服,朝服卑於皮弁,是示不受。言示不受,終受之也。

有司入陳。入賓所館之廟,陳其積。

[疏]“有司入陳”�！鹱ⅰ叭胭e”至“其積”�！疳屧�:案上文直云“致館”及“即館”,不辨廟與正客館之名。案下記云“卿館於大夫,大夫館於士”,皆是大夫士之廟。下文又云“揖入及廟”,鄭據(jù)此而言,明陳之於廟也。《曾子問(wèn)》:“孔子云:自卿大夫士之家曰私館。”即卿大夫士之廟一也�？鬃佑衷�:“公館,與公所為曰公館。”鄭注云:“公館,若今縣官宮也。”彼是正客館,彼此兩言之者,若朝聘使少,則皆於正客館,若使多,則有在大夫廟。多少不定,兩言之也。案《大行人》及《掌客》積與饔餼各別,此注以饔餼為陳其積者,對(duì)文饔餼與積別,散文總是委積,故云“積”也。

饔,謂飪與腥。

[疏]“饔”�！鹱ⅰ爸^飪與腥”�！疳屧�:知者,上總言“饔餼五牢”,下陳有三處,據(jù)此,饔下云“飪一牢”,“腥二牢”,下又別云“餼二牢”,故知饔別飪、腥二者也。若然,飪與腥共以饔目之者,以其同是死,列之以鼎故也。

飪一牢,鼎九,設(shè)于西階前,陪鼎當(dāng)內(nèi)廉,東面,北上,上當(dāng)碑,南陳;牛、羊、豕、魚(yú)、臘、腸胃同鼎,膚、鮮魚(yú)、鮮臘,設(shè)扃鼏。膷、臐、膮,蓋陪牛、羊、豕。陪鼎三牲,臛、膷、臐、膮陪之,庶羞加也。當(dāng)內(nèi)廉,辟堂涂也。腸胃次臘,以其出牛羊也。膚,豕肉也,唯燅者有膚。此饌先陳其位,后言其次,重大禮,詳其事也。宮必有碑,所以識(shí)日景,引陰陽(yáng)也。凡碑,引物者,宗廟則麗牲焉,以取毛血。其材,宮廟以石,窆用木。

[疏]注“陪鼎”至“用木”�！疳屧�:案《公食大夫》庶羞也,以非正饌,故在正鼎后,而言“加”也。云“當(dāng)內(nèi)廉,辟堂涂也”者,正鼎九,雖大判繼階而言,其云于階前,則階東稍遠(yuǎn),故陪鼎猶當(dāng)內(nèi)廉也,而辟堂涂,堂涂之內(nèi)也。云“腸胃次臘,以其出牛羊”也,鄭言此者,以其膚是豕肉,腸胃是腹內(nèi)之物,而在肉前者,以其腸胃出於牛羊,故在膚前列之也。云“膚,豕肉也,唯燅者有膚”者,君子不食圂腴,犬豕曰圂。若然,牛羊有腸胃而無(wú)膚,豕則有膚而無(wú)腸胃也。且豕則有膚,豚則無(wú)膚,故《士喪禮》豚皆無(wú)膚。以其皮薄故也�？v豕以四解,亦無(wú)膚,故《既夕》大遣奠少牢無(wú)膚,以其豚解故也。云“此饌先陳其位,后言其次,重大禮,詳其事也”者,先陳其位者,“南陳”已上是也,后言其次者,“牛羊豕”已下是也。案設(shè)飧時(shí),直云飪一牢在西,鼎九,羞鼎三,腥一牢在東,鼎七。直言西九東七,不言次陳位,飧是小禮,輕之故也。云“宮必有碑,所以識(shí)日景,引陰陽(yáng)也”者,言宮必有碑者,案諸經(jīng)云“三揖”者,鄭注皆云:入門將曲揖,既北面揖,當(dāng)碑揖。若然,《士昏》及此《聘禮》是大夫士廟內(nèi)皆有碑矣�！多l(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》言三揖,則庠序之內(nèi)亦有碑矣。《祭義》云:“君牽牲,麗于碑�！眲t諸侯廟內(nèi)有碑明矣。天子廟及庠序有碑可知。但生人寢內(nèi)不見(jiàn)有碑,雖無(wú)文,兩君相朝,燕在寢,豈不三揖乎?明亦當(dāng)有碑矣。言所以識(shí)日景者,《周禮·匠人》云“為規(guī)識(shí)日出之景,與日入之景”者,自是正東西南北。此識(shí)日景,唯可觀碑景邪正,以知日之早晚也。又云“引陰陽(yáng)”者,又觀碑景南北長(zhǎng)短,十一月,日南至,景南北最長(zhǎng),陰盛也。五月,日北至,景南北最短,陽(yáng)盛也。二至之閒,景之盈縮、陰陽(yáng)進(jìn)退可知。云“凡碑,引物者,宗廟則麗牲焉,以取毛血”者,云凡碑引物,則識(shí)日景、引陰陽(yáng)皆是引物,則宗廟之中是引物。但廟碑又有麗牲,麗,系也。案《祭義》云:“君牽牲,麗于碑�！币云潲[刀以取血毛,毛以告純,血以告殺,兼為此事也。云“其材,宮廟以石,窆用木”者,此雖無(wú)正文,以義言之,葬碑取縣繩繂暫時(shí)之閒,往來(lái)運(yùn)載,當(dāng)用木而已。其宮廟之碑,取其妙好,又須久長(zhǎng),用石為之,理勝於木,故云宮廟以石窆用木也。是以《檀弓》云:“公室視豐碑,三家視桓楹。”時(shí)魯與大夫皆僣,言視桓楹,桓楹,宮廟兩楹之柱,是葬用木之驗(yàn)也。

腥二牢,鼎二七,無(wú)鮮魚(yú)、鮮臘,設(shè)于阼階前,西面,南陳如飪鼎,二列。有臘者,所以優(yōu)賓也。

[疏]“腥二”至“二列”�！鹱ⅰ坝行取敝痢百e也”�！疳屧�:云“優(yōu)賓”者,案下文士四人皆餼大牢,無(wú)腥,是不優(yōu)之也。

堂上八豆,設(shè)于戶西,西陳,皆二以并,東上,韭菹,其南醓醢,屈。戶,室戶也。東上,變于親食賓也。醓醢,汁也。屈猶錯(cuò)也。今文并皆為并。

[疏]“堂上”至“醢屈”。○注“戶室”至“為并”�！疳屧�:云“設(shè)于戶西,西陳,皆二以并,東上,韭菹,其南醓醢,屈”者,謂其南東上醓醢,醓醢西昌本,昌本西麋臡,麋臡西菁菹,菁菹北鹿臡,鹿臡東葵菹,葵菹東蝸醢,蝸醢東韭菹。案《周禮·天官·醢人》朝事之豆有八:韭菹、醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、纴臡。饋食之豆:葵菹、蠃醢。此經(jīng)直云韭菹、醓醢,屈,知此昌本以下八豆者,案《公食》下大夫六豆,韭菹、醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡;又云“上大夫八豆”,鄭注云:記《公食》上大夫異於下大夫之豆數(shù),加葵菹、蝸醢,以充八豆。若然,案朝事八豆,菁菹、鹿臡下,仍有茆菹、麏臡不取,而取饋食葵菹、蝸醢者,案《少牢》正祭用韭菹、醓醢、葵菹、蝸醢,朝事饋食之豆兼用之,明此賓上大夫亦兼用朝事饋食之豆以充八豆可知。云“東上者,變於親食賓也”者,案《公食大夫》公親食賓,云“宰夫自東房薦豆六,設(shè)于醬東,西上”,此云東上,是變於親食賓也。云“屈猶錯(cuò)也”者,猶下經(jīng)錯(cuò)黍,此經(jīng)菹,菹不自相,當(dāng)皆交錯(cuò)陳之,故云錯(cuò)也。

八簋繼之,黍其南稷,錯(cuò)。黍在北。

[疏]“八簋”至“稷錯(cuò)”�！鹱ⅰ笆蛟诒薄��！疳屧�:云“繼”者,繼八豆以西陳之。云“八簋”者,此陳之次第與八豆同,故鄭云“屈猶錯(cuò)也”。八豆言屈,八簋言錯(cuò)者,以八豆之實(shí)各別,直次第屈陳之,則得相變,故云“屈”也。八簋唯有黍、稷二種,雖屈陳之,則閒雜錯(cuò)陳之,使當(dāng)行黍、稷閒錯(cuò),不得并陳,設(shè)亦相變,故鄭下注“幾饌屈錯(cuò)要相變”是也。

六鉶繼之,牛以西羊、豕,豕南牛,以東羊、豕。鉶,羹器也。

[疏]“六鉶”至“羊豕”�！鹱ⅰ般o羹器也”�！疳屧�:此不言纟爭(zhēng)屈錯(cuò)者,纟爭(zhēng)文自具,故不言之也。案此文上下纟爭(zhēng)屈錯(cuò)似各別,鄭此注屈猶錯(cuò)�！妒繂识Y》“陳衣於房中,南領(lǐng),西上纟爭(zhēng)”,注云:“纟爭(zhēng)猶屈。”又似不別者。云纟爭(zhēng)屈二者,下手陳之少異,屈者,句而屈陳之;纟爭(zhēng)者,直屈陳之;不為句陳訖則相似。故注《士喪禮》云:“纟爭(zhēng)猶屈�！毖藻e(cuò)者,閒雜而陳之,與纟爭(zhēng)屈同�；蚓淝�陳而錯(cuò),此文是也;或纟爭(zhēng)陳如錯(cuò),《公食大夫》是也。故《公食大夫》云:“宰夫設(shè)黍稷六簋于俎西,二以并,東北上,黍當(dāng)牛俎,其西稷,錯(cuò)以終,南陳。”是其直纟爭(zhēng)錯(cuò)之也。

兩簠繼之,粱在北。簠不次簋者,粱稻加也。凡饌屈錯(cuò)要相變。

[疏]注“凡饌”至“相變”。○釋曰:凡豆及簋之?dāng)?shù)皆耦,兩自相對(duì)而陳之。屈錯(cuò)不相對(duì)者,欲使陳設(shè)者,其要?dú)⒏鞯孟嘧?不使相當(dāng)。其六鉶纟爭(zhēng)者,牛及豕二者相變,羊豕相當(dāng),不相變,以其大牢牛、羊、豕不耦,故羊豕不得變也。

八壺設(shè)于西序,北上,二以并,南陳。壺,酒尊也。酒蓋稻酒、粱酒。不錯(cuò)者,酒不以雜錯(cuò)為味。

[疏]“八壺”至“南陳”。○注“壺酒”至“為味”。○釋曰:鄭云“蓋稻酒粱酒也”者,以下夫人歸禮,醙黍清各兩壺,此中若有黍,不得各二壺。若三者各二壺,則止有六壺,與夫人歸禮同。又不得各三壺,若三者各三壺,則九壺,不合八數(shù)。止有稻、粱,無(wú)正文,故云“蓋”以疑之。鄭知不直有稻黍而為稻粱者,稻粱是加相對(duì)之物,故為稻粱也。此陳饔餼,堂上及東西夾簋有二十,簠六。上文設(shè)飧時(shí),與此堂上及西夾,其對(duì)則簋十四,簠四。案《掌客》設(shè)飧,公、侯、伯、子、男簋同十二,公簠十,侯伯簠八,子男簠六,又皆陳饔餼,其死牢加飧之陳,如何此中飧之簋數(shù)及饔餼之簠數(shù)皆多於君者?彼是君禮,自上下為差,此乃臣禮,或多或少,自是一法,不可以彼相并。又此中致饔餼於賓,醯醢百甕,米百筥。《周禮》上公甕筥百二十,侯伯甕筥百,子男甕筥八十。子男少於此卿大夫禮,禮或損之而益,此其類也。

西夾六豆,設(shè)于西墉下,北上。韭菹,其東醓醢,屈。六簋繼之。黍其東稷,錯(cuò)。四鉶繼之,牛以南羊,羊東豕,豕以北牛。兩簠繼之,粱在西。皆二以并,南陳。六壺西上,二以并,東陳。東陳在北墉下,統(tǒng)於豆。

[疏]“西夾”至“東陳”�！疳屧�:“六豆”者,先設(shè)韭菹,其東醓醢,又其東昌本,南麋臡,麋臡西菁菹,又西鹿臡。此陳還取朝事之豆,其六簋、四鉶、兩簠、六壺,東陳,其次可知,義復(fù)與前同也。