卷二十

◎哀公起元年,盡十四年

[疏]公名蔣,定公之子,敬王三十六年即位。十四年西狩獲麟,《春秋》終矣。二十七年薨,謚曰哀。《周書·謚法》:“恭仁短折曰哀�！�

元年,春,王正月,公即位。

楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。隨久不見者,衰微也。稱侯者,本爵俱侯,土地見侵削,故微爾。定六年鄭滅許,今復(fù)見者,自復(fù)也。○不見,賢遍反,下“復(fù)見”同。復(fù),扶又反。

[疏]注“隨久”至“微也”。○釋曰:僖二十年冬“楚人伐隨”以來(lái),更不見經(jīng),將是衰微,不能自通於盟會(huì)故也�！氨揪艟愫睢闭�,隨本侯爵,自僖二十年見經(jīng),至今俱侯,盟更不為貶黜,但土地見祲削,故微爾。昭八年“楚師滅陳”,十一年“楚師滅蔡”,十三年諸侯會(huì)于平丘而復(fù)陳、蔡,故經(jīng)書“蔡侯廬歸于蔡,陳侯吳歸于陳”,是有文見復(fù)也。其許男,則定六年“鄭游速帥師滅許,以許男斯歸”,其間更無(wú)歸文。今許男復(fù)見經(jīng)者,明是許男自復(fù)。

鼷鼠食郊牛角,改卜牛。

夏,四月,辛巳,郊。此該之變而道之也。該,備也�！洞呵铩窌�郊終於此,故於此備說(shuō)郊之變。變謂郊非其時(shí),或牲被災(zāi)害。

[疏]“此該”至“之也”。○釋曰:郊自正月至于三月,郊之時(shí)也。三卜,禮之正。凡書郊皆譏。范例云書郊有九:僖三十一年“夏,四月,四卜郊,不從,乃免牲,猶三望”,一也;宣三年“郊牛之口傷”,“改卜牛。牛死,乃不郊,猶三望”,二也;成七年“鼷鼠食郊牛角”,三也;襄七年“夏,四月,三卜郊,不從,乃免牲”,四也;襄十一年“夏,四月,四卜郊,不從,乃不郊”者,五也;定公、哀公并有牲變,不言所食處,不敬莫大,二罪不異,并為一物,六也;定十五年五月郊,七也;成十七年“九月,用郊”,八也;及此年“四月,辛巳,郊”,九也。下傳云“子之所言”,至“道之何也”。然則據(jù)此而言,牛有傷損之異,卜有遠(yuǎn)近之別,亦在其間。

於變之中,又有言焉。於災(zāi)變之中,又有可善而言者。

[疏]注“於災(zāi)”至“言者”。○釋曰:郊牛日日展視其觓角,而知其傷,是展盡道矣。即於災(zāi)變之中,有可善而言者,但備災(zāi)之道不盡,致此天災(zāi),而鼷鼠食角,故書以譏之也。

鼷鼠食郊牛角,改卜牛,志不敬也。郊牛日展觓角而知傷,展道盡矣。展道雖盡,所以備災(zāi)之道不盡,譏哀公不敬,故致天變�！鹩a音糾,又音求。郊,自正月至于三月,郊之時(shí)也。夏四月郊,不時(shí)也。五月郊,不時(shí)也。夏之始可以承春,以秋之末,承春之始,蓋不可矣。凱曰:“不時(shí)之中,有差劇也。夏始承春,方秋之末,猶為可也。”○有差,初賣反。

[疏]注“不時(shí)”至“可也”�！疳屧�:自正月、二月、三月,此三春之月,是郊天之正時(shí)也。若夏四月、五月以后,皆非郊月,如其有郊,并書以示譏。然則郊是春事也,如郊在四月、五月之中,則是以夏始承春,其過(guò)差少。若郊在九月之中,則是以秋末承春,其過(guò)極多,則自五月至八月,其間有郊,亦以承春遠(yuǎn)近為過(guò)之深淺也。

九月用郊。用者,不宜用者也。在成十七年。郊三卜,禮也。以十二月下辛卜正月上辛;如不從,則以正月下辛卜二月上辛;如不從,則以二月下辛卜三月上辛:所謂三卜也。鄭嗣曰:“謂下一辛而三也。求吉之道三,故曰禮也。”

[疏]注“鄭嗣”至“三也”�！疳屧�:如嗣之意,以十二月下辛卜正月上辛日,為郊之時(shí),則於此一辛之上卜,不吉,以至二卜,不吉,以至三卜。求吉之道三,故曰禮也。

四卜,非禮也。僖三十一年、襄十一年皆四卜。五卜,強(qiáng)也。成十年五卜。

[疏]“四卜,非禮也”。○釋曰:僖三十一年,以十二月下辛卜正月上辛;不從,則以正月下辛卜二月上辛;不從,則以二月下辛卜三月上辛,所謂“三卜,禮也”。今以三月以前不吉,更以三月下辛卜四月上辛,則謂四卜郊,非禮也。成十年以四月以前四卜不吉,又於四月下辛卜五月上辛,則五卜,強(qiáng)也,非禮可知。鄭嗣之意,亦以一辛之中卜至於四五月也。一辛之上三卜,禮也,四卜、五卜,非禮也。然則四卜云非禮,五卜變文云強(qiáng)者,四卜雖失,猶去禮近,容有過(guò)失,故以非禮言之。若至五卜,則是知其不可而強(qiáng)為之,去禮巳遠(yuǎn),故以強(qiáng)釋之。

卜免牲者,吉?jiǎng)t免之,不吉?jiǎng)t否。牛傷,不言傷之者,傷自牛作也,故其辭緩。宣三年“郊牛之口傷”,以牛自傷,故加“之”,言“緩辭”�！饎t否,方九反。全曰牲,傷曰牛,未牲曰牛,其牛一也,其所以為牛者異。巳卜日成牲而傷之曰牛,未卜日未成牲之牛,二者不同。有變而不郊,故卜免牛也。巳牛矣,其尚卜免之,何也?災(zāi)傷,不復(fù)以郊,怪復(fù)卜免之。禮,與其亡也寧有,於禮,有卜之與無(wú)卜,寧當(dāng)有卜。嘗置之上帝矣,故卜而后免之,不敢專也。嘗置之滌宮,名之為上帝牲矣,故不敢擅施也�！饻�,徒歷反。擅,市戰(zhàn)反。施,式氏反,又如字。卜之不吉,則如之何?不免。安置之?系而待,六月上甲,始庀牲,然后左右之。庀,具也。待具后牲,然后左右前牛,皆我用之,不復(fù)須卜,巳有新牲故也�！�周禮》曰:“司門掌授管鍵,以啟閉國(guó)門”,“祭祀之牛牲系焉”。然則未左右時(shí),監(jiān)門者養(yǎng)之�！疴�,匹爾反。鍵,其展反,又其偃反。監(jiān),古御反。子之所言者,牲之變也,而曰我一該郊之變而道之,何也?我以六月上甲始庀牲,十月上甲始系牲,十一月、十二月牲雖有變,不道也。牲有變則改卜牛,以不妨郊事,故不言其變。

[疏]“子之”至“道也”�！疳屧�:上言“子”者,弟子問(wèn)穀梁子之辭�！岸�曰我”者,是弟子述穀梁子自我之意。“我以六月”者,是穀梁子答前弟子之辭�！拔乙粤�月上甲始庀牲”,庀,具,猶簡(jiǎn)擇,未系之,待十月,然后始系養(yǎng)。若六月簡(jiǎn)訖以后有變,則七月、八月、九月上甲皆可簡(jiǎn)擇,故傳云“六月上甲始庀牲”,明自六月為始,七月、八月、九月皆可簡(jiǎn)牲。自十月系之,有變則改卜,卜取吉者,十一月、十二月亦然,是系之三月也。故傳云“十月上甲始系牲,十一月、十二月牲雖有變,不道也”是也�！按�正月,然后言牲之變”,周正是郊時(shí)之正,如其牛有變,然后言之,二月、三月亦然,重妨郊故也。

待正月,然后言牲之變,此乃所以該郊。至郊時(shí)然后言其變,重其妨郊也。十二月不道,自前可知也。至正月然后道,則二月、三月亦可知也。此所以該郊,言其變道盡。

[疏]“比乃”至“該郊”�！疳屧�:自六月上甲始庀牲,十月始系牲,自十二月以前,牲雖有變不道,自正月然后云牲之變,乃不郊,卜免牲吉與不吉。如此之類,皆是該備郊事,言牲變之道盡悉也。

郊,享道也。貴其時(shí),大其禮。其養(yǎng)牲,雖小不備可也。享者飲食之道。牲有變,則改卜牛,郊日巳逼,庀系之禮,雖小不備,合時(shí)得禮,用之可也�！鹣�,許丈反。子不忘三月卜郊,何也?三月,謂十二月、正月、二月也。

[疏]注“三月”至“二月”�！疳屧�:既言卜二月下辛卜正月上辛,正月下辛卜二月上辛,二月下辛卜三月上辛,怪經(jīng)不書此十二月、正月、二月之下郊,故問(wèn)之也。

郊自正月至于三月,郊之時(shí)也。有變乃志,常事不書。我以十二月下辛卜正月上辛。如不從,則以正月下辛卜二月上辛。如不從,則以二月下辛卜三月上辛。如不從,則不郊矣。意欲郊而卜不吉,故曰不從。郊必用上辛者,取其新潔莫先也。

秋,齊侯、衛(wèi)侯伐晉。

冬,仲孫何忌帥師伐邾。

二年,春,王二月,季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾,取漷東田。漷東未盡也。

及沂西田。沂西未盡也。漷、沂皆水名。邵曰:“以其言東西,則知其未盡也�！薄饾t東,火虢反,又音郭。沂,魚依反。

癸巳,叔孫州仇、仲孫何忌及邾子盟于句繹。句繹,邾地。○句,古侯反。繹音亦。三年伐而二人盟,何也?各盟其得也。季孫不得田,故不與盟�！鸩慌c音豫。

夏,四月,丙子,衛(wèi)侯元卒。

滕子來(lái)朝。朝,直遙反。

晉趙鞅帥師納衛(wèi)世子蒯聵于戚。鄭君曰:“蒯聵欲殺母,靈公廢之是也。若君薨,有反國(guó)之道,當(dāng)稱子某,如齊子糾也。今稱世子如君存,是《春秋》不與蒯聵得反立明矣�！苯�熙曰:“鄭世子忽反正有明文,子糾但於公子為貴,非世子也。

[疏]注“蒯聵”至“廢之”�！疳屧�:案定公十四年《左傳》云:“衛(wèi)候?yàn)榉蛉四献诱偎纬?會(huì)于洮。大子蒯聵獻(xiàn)盂于齊,過(guò)宋野。野人歌之曰:‘既定爾婁豬,盍歸吾艾豭�！�大子羞之,謂戲陽(yáng)速曰:“從我而朝少君,我顧,乃殺之。’速曰:‘諾。\’乃朝夫人。夫人見大子,大子三顧,速不進(jìn)。夫人見其色,啼而走曰:‘蒯聵將殺余。\’公執(zhí)其手以登臺(tái),大子奔宋”是也。云“當(dāng)稱子某”者,《公羊》云:“君在稱世子,君薨稱子某,既葬稱子,逾年稱君”,范取《公羊》為說(shuō)也。云“如齊子糾也”者,莊九年“九月,齊人取子糾殺之”是也。云“鄭世子忽反正有明文”者,桓十五年“鄭世忽復(fù)歸于鄭”,傳曰“反正也”。然則鄭世子忽反正,《春秋》不非稱世子,則蒯聵稱世子,亦是反正不非之之限,是其子糾稱子某,但於公子之中為貴,謂是右媵之子,非世子,與鄭忽、蒯聵不同。如熙之意,則蒯聵合立,而輒拒父非是也。

納者,內(nèi)弗受也。帥師而后納者,有伐也,何用弗受也?以輒不受也。以輒不受父之命,受之王父也。信父而辭王父,則是不尊王父也。其弗受,以尊王父也。甯不達(dá)此義。江熙曰:“齊景公廢世子,世子還國(guó)書篡。若靈公廢蒯聵立輒,則蒯聵不得復(fù)稱曩日世子也。稱蒯聵為世子,則靈公不命輒審矣。”此矛楯之喻也。然則從王父之言,傳似失矣。經(jīng)云“納衛(wèi)世子”,“鄭世子忽復(fù)歸于鄭”,稱世子明正也。明正則拒之者非邪。○信父音申。篡,初患反。復(fù),扶又反。曩,乃黨反。矛,五侯反,本又作钅矛。楯,常允反,又音允。拒音巨。邪也,似嗟反。

[疏]“信父”至“父也”�！疳屧�:輒先受王父之命而有國(guó),今若以國(guó)與父,則是申父也。若申父而辭王父,則是不尊父也。何者?使父有違命之愆,故其不受;使父無(wú)違命之失,則尊父也�！鹱ⅰ褒R景”至“書篡”�！疳屧�:下六年“齊陽(yáng)生入于齊。齊陳乞弒其君荼”,傳曰“陽(yáng)生正,荼不正。不正則其曰君何也?荼雖不正,巳受命矣”。此與莊九年“齊小白入于齊”同文,則稱名書入者,皆一辭也。然則蒯聵若巳被廢,則當(dāng)與陽(yáng)生同文,稱衛(wèi)蒯聵入戚,不得自稱曩日世子�！鹱ⅰ懊瑯J之喻也”�！疳屧�:《莊子》云:楚人有賣矛及楯者,見人來(lái)買矛,即謂之曰:“此矛無(wú)何不徹�！币娙藖�(lái)買楯,則又謂之曰:“此楯無(wú)何能徹者�！辟I人曰:“還將爾矛剌爾楯,若何?”然則矛楯各自言之,則皆善矣;若相對(duì)言之,則必有不善者矣。喻今傳文,輒若申父而辭王父,是不受父,則蒯聵違父為不善;若以鄭忽稱世子以明反正,則輒之拒父為丑行,亦是非不可并,故云“矛楯之喻也”。

秋,八月,甲戌,晉趙鞅帥師,及鄭罕達(dá)帥師,戰(zhàn)于鐵,鐵,衛(wèi)地�！痂F,他結(jié)反。鄭師敗績(jī)。

冬,十月,葬衛(wèi)靈公。七月葬,蒯聵之亂故也。

[疏]注“七月”至“故也”。○釋曰:隱五年“夏,四月,葬衛(wèi)桓公”,傳曰“月葬,故也”。月葬憂危最甚,不得備禮葬也。此月葬,故知有故也。彼注云“有祝吁之難故”,此則蒯聵之亂故也。

十有一月,蔡遷于州來(lái)。

蔡殺其大夫公子駟。

三年,春,齊國(guó)夏、衛(wèi)石曼姑帥師圍戚。此衛(wèi)事也。其先國(guó)夏何也?子不圍父也。不系戚於衛(wèi)者,子不有父也。江熙曰:“國(guó)夏首兵,則應(yīng)言衛(wèi)戚。今不言者,辟子有父也。子有父者,戚系衛(wèi),則為大夫?qū)儆谛l(wèi)。子圍父者,謂人倫之道絕,故以齊首之�！薄鹇�姑音萬(wàn)。辟音避。

[疏]注“戚系”至“于衛(wèi)”�！疳屧�:諸侯有國(guó),大夫有邑。大夫之邑,國(guó)君之有。若言圍衛(wèi)戚,是戚系衛(wèi),便是子之而圍父也,故以國(guó)夏為首也。

夏,四月,甲午,地震。

五月,辛卯,桓宮,僖宮災(zāi)。言及,則祖有尊卑。解經(jīng)不言及僖。由我言之,則一也。遠(yuǎn)祖恩無(wú)差降如一,故不言及。

[疏]注“遠(yuǎn)祖”至“言及”。○釋曰:凡言及者,皆以尊及卑,等者不言及。若自祖言之,則有昭穆,昭尊可以及穆。若自我言之,則遠(yuǎn)祖親盡,尊卑如一,故不言及。案《左氏》“孔子在陳,聞火,曰:‘其桓僖乎?’”言廟應(yīng)毀而不毀,故天災(zāi)也。

季孫斯、叔孫州仇帥師城啟陽(yáng)。稱帥師,有難�！痣y,乃旦反。

宋樂?帥師伐曹。?,苦門反。

秋,七月,丙子,季孫斯卒。

蔡人放其大夫公孫獵于吳。宣元年“晉放其大夫胥甲父于衛(wèi)”,傳曰“稱國(guó)以放,放無(wú)罪也“。然則稱人以放,放有罪也。

冬,十月,癸卯,秦伯卒。

叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾。

四年,春,王二月,庚戌,盜弒蔡侯申。稱盜以弒君,不以上下道道也。以上下道道者,若衛(wèi)祝吁弒其君完之類是。直稱盜,不在人倫之序。

[疏]注“以上”至“類是”。○釋曰:“祝吁弒其君完”,隱四年經(jīng)文。祝吁稱國(guó)稱名,及言弒其君者,是下道。言弒其君,謂此死者,以其臣之君,而臣弒之,故以君臣上下道道之。今不稱名氏,直稱盜,盜是微賤。稱賤,不稱弒其君,則此死者,非是盜者之君,則盜疏外無(wú)君,是不在人倫上下之序。

內(nèi)其君而外弒者,不以弒道道也。襄七年“鄭伯將會(huì)中國(guó),其臣欲從楚,不勝其臣,弒而死”,“不使夷狄之民,加乎中國(guó)之君”,故曰“鄭伯?原如會(huì),未見諸侯。丙戌,卒于操”,是不以弒道道也。

[疏]“內(nèi)其”至“道也”�！疳屧�:猶尊內(nèi)其君,而疏外弒者,故不與疏外者,得弒君之道道之,故抑之為盜。若鄭伯?原實(shí)被臣弒,其書自卒,抑臣為夷狄之民,亦是也。

《春秋》有三盜:微殺大夫,謂之盜;十三年冬,“盜殺陳夏區(qū)夫”是�！痍愊�,戶雅反。區(qū),烏侯反。非所取而取之,謂之盜;定八年,陽(yáng)貨取寶玉大弓是。辟中國(guó)之正道以襲利,謂之盜。即殺蔡侯申者是,非微者也。○辟中音避。

[疏]“辟中”至“襲利”�！疳屧�:辟中國(guó)之正道,而行同夷狄,不以禮義為主,而徼幸以求名利,若齊豹之類,故抑而書盜者也。襲,掩也。謂求利之心,不以禮義為意也。

蔡公孫辰出奔吳。

葬秦惠公。

宋人執(zhí)小邾子。

夏,蔡殺其大夫公孫姓、公孫霍。

晉人執(zhí)戎蠻子赤歸子楚。

城西郛。郛,郭也�！疔�音孚。

六月,辛丑,亳社災(zāi)。殷都于亳,武王克紂,而班列其社于諸侯,以為亡國(guó)之戒。劉向曰:“災(zāi)亳社,戒人君縱盜,不能警戒之象�！�

[疏]注“殷都于亳”�！疳屧�:《書·序》云,“湯始居亳,從先王居”,孔注云“契父帝嚳都亳,湯自商丘遷焉,故曰從先王居”,又“盤庚五遷,將治亳殷”,是都亳之事。

亳社者,亳之社也。亳,亡國(guó)也。毫即殷也,殷都于亳,故因謂之亳社。亡國(guó)之社以為廟屏,戒也。立亳之社於廟之外,以為屏蔽,取其不得通天,人君瞻之而致戒心。

[疏]注“立亳”至“之外”。○釋曰:《周禮》“建國(guó)之神位,左宗廟,右社稷”,彼謂天子諸侯之正社稷霜露者。《周禮》又云陰事于亳社,明不與正同處。明一在西,一在東,故《左氏》曰“間於兩社,為公室輔”是也。

其屋亡國(guó)之社,不得上達(dá)也。必為之作屋,不使上通天也。緣有屋,故言災(zāi)。

秋,八月,甲寅,滕子結(jié)卒。

冬,十有二月,葬蔡昭公。不書弒君之賊,而昭公書葬。既謂之盜,若殺微賤小人,不足錄之。

[疏]“冬十有”至“昭公”�！疳屧�:諸侯時(shí)葬,正也。今書月者以明危,亦見不葬而書葬者,《春秋》賊不討則不書葬,若不書葬,則見賊不討。今書葬者,使若弒者實(shí)是盜,微賤小人,雖討訖不足錄。

葬滕頃公。頃音傾。

五年,春,城毗。

夏,齊侯伐宋。

晉趙鞅帥師伐衛(wèi)。

秋,九月,癸酉,齊侯杵臼卒。杵,昌呂反。

冬,叔還如齊。

閏月,葬齊景公。不正其閏也。閏月,附月之馀日,喪事不數(shù)。○數(shù),所主反。

[疏]注“閏月”至“不數(shù)”。○釋曰:案經(jīng)書閏月葬者,年若數(shù)閏,則十三月,故書閏月葬,以見喪事亦不數(shù)之例。

六年,春,城邾瑕。

晉趙鞅帥師伐鮮虞。

吳伐陳。

夏,齊國(guó)夏及高張來(lái)奔。

叔還會(huì)吳于柤。柤,注加反。

秋,七月,庚寅,楚子軫卒。軫,之忍反。

齊陽(yáng)生入于齊。

齊陳乞弒其君荼。不日,荼不正也�！疠币羰�,又音徒,一音丈加反。

[疏]注“不日,荼不正也”�！疳屧�:隱三年“八月,庚辰,宋公和卒”,傳云“諸侯日卒,正也”。荼不日,是不正也。

陽(yáng)生入而弒其君,以陳乞主之,何也?不以陽(yáng)生君荼也。其不以陽(yáng)生君荼,何也?陽(yáng)生正,荼不正,不正則其曰君,何也?荼雖不正,巳受命矣。巳受命于景公而立,故可言君。入者,內(nèi)弗受也。荼不正,何用弗受?以其受命,可以言弗受也。先君巳命立之,於義可以拒之。陽(yáng)生其以國(guó)氏,何也?取國(guó)于荼也。何休曰:“即不使陽(yáng)生以荼為君,不當(dāng)去公子,見當(dāng)國(guó)也�！庇帧斗Y梁》以為國(guó)氏者,取國(guó)于荼。齊小白又不取國(guó)于子糾,無(wú)乃近自相反乎?鄭君釋之曰:“陽(yáng)生篡國(guó),故不言公子�！辈皇咕�荼,謂書陳乞弒君爾。茶與小白,其事相似,荼弒乃后立,小白立乃后弒,雖然,俱篡國(guó)而受國(guó)焉爾。傳曰“齊小白入于齊,惡之也”。陽(yáng)生其以國(guó)氏何?取國(guó)于荼也。義適互相足,又何自反乎?子糾宜立,而小白篡之,非受國(guó)于子糾,則將誰(shuí)乎?○當(dāng)去,起呂反。見當(dāng),賢遍反。糾,居黝反。惡之,烏路反。

[疏]注“荼殺”至“后殺”。釋曰:案上六年經(jīng)書“齊陽(yáng)生入于齊。齊陳乞殺其君荼”,傳云“陽(yáng)生入而弒其君,以陳乞主之,何也?不陽(yáng)生君荼也”,是荼殺之后,陽(yáng)生乃立。案莊九年夏“齊小白入于齊”,“九月,齊人取子糾殺之”,是小白立,乃后殺也�！傲x適互相足”者,莊九年傳云“小白入于齊,惡之”,則陽(yáng)生入于齊,亦惡之。此年傳云“陽(yáng)生其以國(guó)氏,取國(guó)于荼也”,則小白以其國(guó)氏,亦取國(guó)于子糾也。以義推之,適互相足,故鄭云“子糾宜立,而小白篡之,非受國(guó)于子糾,則將許乎?”是也。

冬,仲孫何忌帥師伐邾。

宋向巢帥師伐曹。

七年,春,宋皇瑗帥師侵鄭。緩,于眷反。

晉魏曼多帥師侵衛(wèi)。曼音萬(wàn)。

夏,公會(huì)吳于繒�？�,在陵反。

秋,公伐邾。八月,巳酉,入邾,以邾子益來(lái)。以者,不以者也。夫諸侯有罪,伯者雖執(zhí),猶以歸于京師。魯非霸王,而擅相執(zhí)錄,故日入以表惡之。○擅,市戰(zhàn)反。惡,烏路反,傳及注同。

[疏]注“夫諸侯”至“于京師”�！疳屧�:僖二十八年“晉人執(zhí)衛(wèi)侯,歸之于京師”,傳云“歸之于京師,緩辭也。斷在京師也”,是衛(wèi)侯有罪,晉文伯者執(zhí)之,猶以歸于京師之事。○注“故日入以表惡之”�！疳屧�:案范例云:“僖二十八年‘三月,丙午,晉侯入曹,執(zhí)曹伯畀宋人’,傳曰‘入者,內(nèi)弗受也。日入,惡入者也’。次惡則月。”據(jù)此日入,與被例同,故知“日入以表惡之”。

益之名,惡也。惡其不能死社稷。《春秋》有臨天下之言焉,徐乾曰:“臨者,撫有之也。王者無(wú)外,以天下為家,盡其有也�！�

[疏]“春秋”至“言焉”�！疳屧�:此下三者,皆以內(nèi)外辭別之。王者則以海內(nèi)之辭言之,即僖二十八年“天王狩于河陽(yáng)”,傳曰“全天王之行也”是也。王者微弱,則以外辭言之,即僖二十四年“天王出居于鄭”,傳曰“失天下也”是也。

有臨一國(guó)之言焉,諸侯之臨國(guó),亦得有之,如王於天下。

[疏]“有臨”至“言焉”�！疳屧�:此亦據(jù)內(nèi)外言之,若宣九年“辛酉,晉侯卒于扈”,傳曰“其地,于外也。其日,未逾竟也”。既以內(nèi)外顯地及日,是以一國(guó)言之。

有臨一家之言焉。大夫臨家,猶諸侯臨國(guó)。

[疏]“有臨一家”至“焉”�！疳屧�:家謂采地,若文元年“毛伯來(lái)錫公命”,定四年“劉卷卒”,其毛、劉皆采邑名,大夫氏采為家。大夫稱家,是以一家言之也。

其言來(lái)者,有外魯之辭焉。非巳內(nèi),有從外來(lái)者曰來(lái)。今魯侯身自以歸而曰來(lái),是外之也。

[疏]“其言”至“辭焉”�！疳屧�:凡言來(lái)者,非巳內(nèi)有,從外始來(lái),即“邾庶其以漆閭丘來(lái)奔”是也。今書魯侯“以邾子益來(lái)”,而文與庶其正同,文切直者,有外魯侯之辭焉爾。

宋人圍曹。

冬,鄭駟弘帥師救曹。

八年,春,王正月,宋公入曹,以曹伯陽(yáng)歸。

吳伐我。

夏,齊人取讙及闡。宣九年傳曰“內(nèi)不言取,言取,授之也,以是為賂齊”。此言取,蓋亦賂也。魯前年伐邾,以邾子益來(lái)。益,齊之甥也,畏齊,故賂之�！鸺瓣U,尺善反。惡內(nèi)也。

歸邾子益于邾。侵齊故也�！饜�,烏路反。益之名,失國(guó)也。於王法當(dāng)絕故。

[疏]“益之名,失國(guó)也”�！疳屧�:經(jīng)書“歸邾子益於邾”,則益得國(guó)。而云失國(guó)者,邾益不能死難,而從執(zhí)辱,於王法而言,理當(dāng)絕位。魯歸之,不得無(wú)罪,故書益之名,以明失國(guó)之故也。

秋,七月。

冬,十有二月,癸亥,杞伯過(guò)卒。過(guò)音戈。

齊人歸讙及闡。凱曰:“歸邾子,故亦還其賂�！�

九年,春,王二月,葬杞僖公。

宋皇瑗帥師取鄭師于雍丘。雍丘,某地也�！鹩�,於用反。取,易辭也。以師而易取,鄭病矣。以師之重,而宋以易得之辭言之,則鄭師將劣矣�！鹨�,以豉反。將,子匠反。

[疏]“以師而”至“鄭病矣”�！疳屧�:凡書取,皆易辭,今以鄭師之重,而今宋以易得之辭言之,鄭之將帥微弱矣。亡軍之咎,本由君不任其才,故為鄭國(guó)病患。

夏,楚人伐陳。

秋,宋公伐鄭。

冬,十月。

十年,春,王二月,邾子益來(lái)奔。

公會(huì)吳伐齊。

三月,戊戌,齊侯陽(yáng)生卒。

夏,宋人伐鄭。

晉趙鞅帥師侵齊。

五月,公至自伐齊。傳例曰:“惡事不致,公會(huì)夷狄伐齊之喪,而致之何也?”莊六年“公至自伐衛(wèi)”,傳曰“不致,則無(wú)以見公惡,事之成也”,將宜從此之例。○以見,賢遍反。

[疏]注“傳例”至“不致”�！疳屧�:襄十年“公會(huì)晉侯”云云,“齊世子光會(huì)吳于柤”,傳曰“會(huì)夷狄不致,惡事不致”是也。云“傳曰不致,則無(wú)以見公惡,事之成也”者,案莊公五年“公會(huì)齊人”云云“伐衛(wèi)”,注云“納惠公朔”,“逆天王之命也”。六年“公至自伐衛(wèi)”,傳曰“惡事不致,此其致,何也?不致,則無(wú)用見公之惡,事之成也”是也。此年二月“公會(huì)吳伐齊”之喪,是惡事,宜不致而致,亦以見公惡事之成也。

葬齊悼公。

衛(wèi)公孟彄自齊歸于衛(wèi)。彄,苦侯反。

薛伯夷卒。

秋,葬薛惠公。

冬,楚公子結(jié)帥師伐陳。

吳救陳。

十有一年,春,齊國(guó)書帥師伐我。

夏,陳轅頗出奔鄭。頗,破何反。

五月,公會(huì)吳伐齊。甲戍,齊國(guó)書帥師及吳戰(zhàn)于艾陵,齊師敗績(jī)。獲齊國(guó)書。與華元同義。艾陵,齊地�！鸢�,五蓋反。

[疏]注“與華元同義”�！疳屧�:宣二年“宋華元帥師,及鄭公子歸生帥師,戰(zhàn)于大棘,宋師敗績(jī)。獲宋華元”,傳曰“獲者,不與之辭也。言盡其眾,以救其將也。以三軍敵華元,華元雖獲,不病也”,是與此同義。

秋,七月,辛酉,滕子虞母卒。

冬,十有一月,葬滕隱公。

衛(wèi)世叔齊出奔宋。

十有二年,春,用田賦。古者九夫?yàn)榫?十六井為丘。丘賦之法,因其田財(cái),通共出馬一匹,牛三頭。今別其田及家財(cái),各出此賦。言用者,非所宜用。○別,如字,又彼列反。

[疏]“用田賦”�！疳屧�:古者一丘之田,方十六井,一百四十四夫。軍賦之法,因其田財(cái),通出馬一匹,牛三頭。今乃分別其田及家財(cái),各令出此賦,則一丘之田,出馬二匹,牛六頭,故曰“用田賦”,言非所宜用也。謂之田賦者,古者但賦其家財(cái),今又計(jì)田貢,故曰田賦也�！鹱ⅰ肮耪呔欧颉敝痢盀榍稹��！疳屧�:案《周禮·小司徒職》“九夫?yàn)榫?四井為邑,四邑為丘,四丘為甸”。然則井方一里,九夫;邑方二里,四井,三十六夫;丘方四里,十六井,百四十四夫;甸方八里,六十四井,五百七十六夫。軍賦之法,丘出馬一匹,牛三頭;甸出長(zhǎng)轂一乘,馬四匹,牛十二頭,甲士三人,步卒七十二人。此甸八里,據(jù)實(shí)出賦者言之,其畔各加一里,治溝洫者。《司馬法》城方十里,出革車一乘者,通計(jì)治溝洫者言之,其實(shí)一也。今指解經(jīng)云“用田賦”者,是丘之賦,故云“九夫?yàn)榫?十六井為丘”也。然經(jīng)即云“用田賦”,而使丘民,以成元年“作丘甲”,民盡作甲,則知此“用田賦”,亦令一丘之民用田賦也。宣十五年“初稅畝”,則計(jì)畝以稅。所稅畝,十畝稅其一,此則通公田什一,而不畝計(jì),故彼言稅,而此言賦也�！鹱ⅰ扒鹳x”至“三頭”�！疳屧�:凡丘賦之法,因其民之所受,公田什一,及私家之財(cái),通融共出馬一匹,牛三頭。以一丘之民,共出此賦,以家財(cái)為主,故曰丘賦。今又分別其所受公田,各令出此馬牛之賦,故曰“用田賦”也�！�論語(yǔ)》曰:“哀公云:‘二吾猶不足,如之何其徹也?’”即此田財(cái)并賦之驗(yàn)也。

古者公田什一,用田賦,非正也。古者五口之家,受田百畝,為官田十畝,是為私得其什,而官稅其一,故曰“什一”。周謂之徹,殷謂之助,夏謂之貢,其實(shí)一也,皆通法也。今乃棄中平之法,而田財(cái)并賦,言其賦民甚矣。○為官,于偽反。稅,舒銳反。夏謂,戶雅反。

[疏]“古者公”至“非正也”�！疳屧�:凡受農(nóng)田,皆私田百畝,公田十畝。但由公田私田,皆公家所受,故總曰“公田什一”,則以田之什一及家財(cái),而出馬牛之賦,是其正也。今魯用田與財(cái),各出馬牛之賦,非正也�！鹱ⅰ肮耪呶濉敝痢鞍佼�”�！疳屧�:《周禮·小司徒》云:“上地家七人,可任也者,家三人�！编嵶⒃�:“一家男女七人以上,則授之以上地,所養(yǎng)者眾也。男女五人以下,則授之以下地,所養(yǎng)者寡也。正以七人、六人、五人為率者,有夫有婦,然后為家,自二人以生於十人為九等,則七、六、五為其中也。老者一人,其馀疆弱相半,此其大數(shù)也�！比粍t《周禮》七人、五人、六人三等,范唯言“五口之家,受田百畝”,指下等言之。其實(shí)六人,七人亦受田百畝,與《周禮》不異也�！盀楣偬锸�畝”者,受田百畝之外,又受十畝以為公田,是為私得其十,而官稅其一,故《漢書·殖貨志》“井田一里,是為九夫,八家共之,各受私田百畝,公田十畝,是為八百八十畝。馀二十畝為廬舍”,則家得二畝半,凡家受田一百十二畝半也。今傳言“公田什一”者,舉其全數(shù),據(jù)出稅言之�！爸苤^之徹,殷謂之助,夏謂之貢,其實(shí)一也”者,出《孟子》文。彼云滕文公問(wèn)為國(guó)於孟子,孟子對(duì)曰“夏后氏五十而貢,殷人上十而助,周人百畝而徹,其實(shí)皆什一”是也。然三代受畝悉皆什一,則夫皆一百一十畝。夏后政寬,計(jì)其五十畝,而貢五畝於公;殷人計(jì)其七十畝,而助十畝於公;周人盡計(jì)一百一十畝,而徹十畝於公。徹者通也。什一而稅,為天下通法,故《詩(shī)》云“徹田為糧”是也�！敖酝ǚā闭�,《孟子》云“重之于堯舜,大桀小桀。輕之於堯舜,人貊小貊。什一而稅,頌聲作則。什一而稅,堯舜亦然”,是為通法也。貢起堯舜,則古者公田什一,是堯舜之時(shí),明此什一之法也。范說(shuō)不與先儒同,其先儒皆云什一者,十中稅一耳。

夏,五月,甲辰,孟子卒。孟子者,何也?昭公夫人也。其不言夫人,何也?諱取同姓也。葬當(dāng)書姓,諱故亦不書葬。○取如字,又七住反。

[疏]注“書當(dāng)”至“書葬”。○釋曰:莊二十二年“葬我小君文姜”,經(jīng)書其氏,卒又稱夫人而書葬。今孟子卒雖不稱夫人,準(zhǔn)弋氏應(yīng)書葬。不言者,知諱同姓,故范例:夫人薨者十,而書葬者十。夫人之道,從母儀。即桓公夫人文姜一,莊公夫人哀姜二,僖公之母成風(fēng)三,文公之母聲姜四,宣公之母頃熊五,成公之母穆姜六,成公之嫡夫人齊姜七,襄公之母定姒八,昭公之母歸氏九,哀公之母定戈十。十者并書葬,其隱公夫人從夫之讓,昭公夫人諱同姓,二者皆不書葬也。

公會(huì)吳于橐皋。橐皋,某地。○橐,章夜反,一音讬。

秋,公會(huì)衛(wèi)侯、宋皇瑗于鄖。鄖,某地。○鄖音云。

宋向巢帥師伐鄭。

冬,十有二月,螽。螽音終。

十有三年,春,鄭罕達(dá)帥師,取宋師于嵒。嵒,五咸反。取,易辭也。以師而易取,宋病矣。

[疏]“取易辭”至“病矣”。○釋曰:上九年宋皇瑗取鄭師,今鄭罕達(dá)取宋師,其事正反,嫌宋為人所報(bào),非宋之病,故重發(fā)以同之。

夏,許男成卒。

公會(huì)晉侯及吳子于黃池。及者,書尊及卑也。黃池,某地。

[疏]注“及者”至“卑也”。○釋曰:隱二年傳云“會(huì)者,外為主焉爾”。今言“公會(huì)晉侯”,則晉為主,於黃池而公往會(huì)之。既以晉侯為主,會(huì)無(wú)二尊,故言及以卑吳也。則與桓二年范注云“會(huì)盟言及,別內(nèi)外也。尊卑言及,序上下也”亦同。何者?外吳而尊晉,則內(nèi)外,序上下也。

黃池之會(huì),吳子進(jìn)乎哉!遂子矣。進(jìn)遂稱子。吳,夷狄之國(guó)也,祝發(fā)文身。祝,斷也。文身,刻畫其身以為文也。必自殘毀者,以辟蛟龍之害�！鹱�,之六反。斷音短。辟音避,蛟音交。

[疏]注“文身”至“之害”�！疳屧�:荊、楊之域,厥土涂泥,人多游永,故刻畫其身,以為蛟龍之文,與之同類,以辟其害。

欲因魯之禮,因晉之權(quán),而請(qǐng)冠端而襲。襲,衣冠。端,玄端。

[疏]“欲因魯”至“而襲”�！疳屧�:魯是守文之國(guó),禮儀之鄉(xiāng);晉執(zhí)中國(guó)之權(quán),為諸侯盟主,故吳子欲因之而冠。必欲因之者,以鄭伯?原欲從中國(guó),而被殺于鄵,吳子亦恐臣子不肯變從,故因魯之禮,因晉之權(quán),然后群臣鄉(xiāng)化,以魯禮天下,共依晉權(quán),諸侯所服故也。是以《明堂》說(shuō)魯云“天下以為有道之國(guó),天下資禮樂焉”是也。云“請(qǐng)冠端而襲”者,請(qǐng)著玄冠玄端而相襲�！鹱ⅰ耙u衣冠,端玄端”�！疳屧�:吳俗祝發(fā)文身,衣皮卉服,不能衣冠相襲。今請(qǐng)加冠于首,身服玄端,則衣冠上下共相掩襲,故云襲衣也。《詩(shī)》云:“其軍三單�！北恕睹珎鳌吩�:“三單相襲�！北酥^三軍前后為相襲,則此衣冠上下亦為相襲也。玄端者,謂玄端衣,而端幅制之,即諸侯視朝之服也。諸侯視朝之服,緇布衣,素積裳,緇玄一也。

其藉于成周,藉謂貢獻(xiàn)。

[疏]注“藉謂貢獻(xiàn)”�！疳屧�:貢謂土地所有,以獻(xiàn)于成周。若《禹貢》“齒革羽毛”,“納錫大龜”,“惟金三品”之類,著於藉錄,以為常職,故知藉謂貢獻(xiàn)也。

以尊天王,吳進(jìn)矣。吳,東方之大國(guó)也。累累致小國(guó)以會(huì)諸侯,以合乎中國(guó)。累累,猶數(shù)數(shù)也�！鹄劾�,如字。數(shù),所角反。

[疏]注“累累猶數(shù)數(shù)”�！疳屧�:東方之國(guó),吳為最大。吳舉,小國(guó)必從,會(huì)吳于相、于道、于繒、于池之類,積其善事,故言數(shù)�！饠�(shù)致小國(guó),以合乎中國(guó)也。

吳能為之,則不臣乎?言其臣也。吳進(jìn)矣。王,尊稱也。子,卑稱也。辭尊稱而居卑稱,以會(huì)乎諸侯,以尊天王。吳王夫差曰:“好冠來(lái)!”孔子曰:“大矣哉!夫差未能言冠而欲冠也。”不知冠有差等,唯欲好冠�！鹱鸱Q,尺證反,下同。夫差音扶,下初隹反。

[疏]“王尊稱也,子卑稱也”�！疳屧�:自黃池前,吳常僣號(hào)稱王,是其尊稱。今去僣號(hào)而稱子,是其卑稱也。○注“不知冠而差等”�！疳屧�:冕有旒數(shù)不同,則冠亦有差等之別。吳為子爵,其冠之飾必不得與公侯同等,但未知若為差等爾。

楚公子申帥師伐陳。

於越入?yún)恰?/p>

秋,公至自會(huì)。吳進(jìn)稱子,又會(huì)晉侯,故致也。

[疏]注“吳進(jìn)”至“致也”。○釋曰:襄十年傳曰“會(huì)夷狄不致”。致會(huì)者,一以吳進(jìn)稱子,二又為公會(huì)晉侯,以此二事之故致之爾。

晉魏曼多帥師侵衛(wèi)。

葬許元公。

九月,螽。

冬,十有一月,有星孛于東方。不書所孛之星,而曰東方者,旦方見孛,眾星皆沒故�！鹭靡襞濉�

[疏]注“不書”至“方者”。釋曰:文十四年“有星孛入于北斗”,昭十七年“有星孛于大辰”,彼皆言所佩之星。此不言所孛之星,直言東方者,彼北斗大辰未沒之時(shí)有,故得言所孛之星;此則旦明之時(shí),方乃見孛,其東方常見之星,并以沒盡,故不言所孛之處星也。

盜殺陳夏區(qū)夫。傳例曰:“微殺大夫謂之盜�！薄饏^(qū)夫,烏侯反。

十有二月,螽。

十有四年,春,西狩獲麟。杜預(yù)曰:“孔子曰:‘文王既沒,文不在茲乎?’此制作之本旨。”又曰:“鳳鳥不至,河不出圖,吾巳矣夫�！彼共煌踔�明文矣。夫《關(guān)雎》之化,王者之風(fēng)�！恩胫�趾》,《關(guān)雎》之應(yīng)也。然則斯麟之來(lái),歸於王德者矣�！洞呵铩分�文,廣大悉備,義始於隱公,道終於獲麟。○狩,手又反。不出,如字,又赤遂反。矣夫音扶。不王,于況反,下“王德”同。雎,七余反。之應(yīng),于敬反。

[疏]注“杜預(yù)”至“本旨”�！疳屧�:《論語(yǔ)》云:“文武之道,未墜於地,在人�！薄拔耐跫葲],其為文之道,實(shí)不在我身乎�！笨鬃蛹妊浴拔奈渲�道在我身”,孔子有制作之意�！吨杏埂吩�,有其德無(wú)其位,不得制作;有其位無(wú)其德,而不得制作。孔子雖懷圣德,而道不王,故有制作之志而不為也�！鹱ⅰ坝衷弧敝痢拔囊印��！疳屧�:凡圣人受命,而必鳳鳥至,河出圖,洛出書,故孔子曰:“鳳鳥不至,河不出圖,吾巳矣夫。”言巳無(wú)瑞應(yīng),道終不王,故云“斯不王之明文矣”。○注“關(guān)雎之化,王者之風(fēng)”�！疳屧�:子夏《詩(shī)序》云“《關(guān)雎》之化,王者之風(fēng)”,言后妃有《關(guān)雎》之德也�！鹱ⅰ镑胫�趾,關(guān)雎之應(yīng)也”。○釋曰:《詩(shī)序》文。言后妃有《關(guān)雎》之德,為王者之風(fēng),故感麟來(lái)應(yīng)之,以見其趾。趾,足也。○注“然則斯麟之來(lái),歸于王德者矣”�！疳屧�:由后妃有《關(guān)雎》之化,為王者之風(fēng),故致得麟來(lái)應(yīng)之。然則孔子有王之德,故亦感得麟來(lái)應(yīng)之,故斯應(yīng)麟之來(lái),歸于王德者,謂孔子也。○注“春秋”至“獲麟”�！疳屧�:其《詩(shī)·周南》則始於《關(guān)雎》篇,終於《麟趾》,故《春秋》之文,亦義始於隱公之道,終於獲麟,乘之以十二,約之以周典。《詩(shī)》云“誰(shuí)將西歸,懷之好音”,示有贊於周道,故著西狩獲麟,言道備之驗(yàn)也。

引取之也。言引取之,解經(jīng)言獲也。傳例曰“諸獲者,皆不與也”,故今言獲。麟自為孔子來(lái),魯引而取之,亦不與魯之辭也�！馂�,于偽反。

[疏]注“傳例”至“不與也”�！疳屧�:宣二年大棘之戰(zhàn),鄭公子歸生獲宋華元,傳曰“獲者,不與之辭也”。上十一年艾陵之職,吳獲齊國(guó)書,范云“與華元同義”,是諸獲皆不與之辭也。今言獲麟者,欲言比麟自為孔子有王者之德而來(lái)應(yīng)之,魯引而取之,亦不與魯之辭也。必使魯引取之者,天意若曰以夫子因《魯史記》而脩《春秋》故也。然則孔子脩《春秋》,乃獲麟之驗(yàn)也。

狩地不地,不狩也。非狩而曰狩,大獲麟,故大其適也。適猶如也,之也。非狩而言狩,大得麟,故以大所如者名之也。且實(shí)狩當(dāng)言冬,不當(dāng)言春。

[疏]“狩地”至“適也”�！疳屧�:桓四年春“公狩于郎”,莊四年“冬,公及齊人狩而郜”,是狩皆書地。今不書地,則非狩也。非狩而曰狩者,大得此驗(yàn),故以大其所如者名之�！鹱ⅰ皩�(shí)狩”至“言春”。釋曰:案桓四年傳云“春曰田,夏曰苗,秋曰蒐,冬曰狩”是也。

其不言來(lái),不外麟於中國(guó)也。其不言有,不使麟不恒於中國(guó)也。雍曰:“中國(guó)者,蓋禮義之鄉(xiāng),圣賢之宅,軌儀表於遐荒,道風(fēng)扇於不朽。麒麟步郊,不為暫有。鸞鳳棲林,非為權(quán)來(lái)。雖時(shí)道喪,猶若不喪。雖麟一降,猶若其常。鵒非魯之常禽蜚,蜮非祥瑞之嘉蟲,故經(jīng)書其有,以非常有,此所以所貴于中國(guó),《春秋》之意義也�！薄鸬绬�,息浪反。音權(quán),又音劬。鵒音欲。蜮音或。

[疏]注“鵒”至“嘉蟲”。○釋曰:昭二十五年經(jīng)書“有?鵒來(lái)巢”,莊二十九年經(jīng)書“秋,有蜚”,莊十八年經(jīng)書“秋,有蜮”,傳皆曰“一有一亡曰有”是也�！鹱ⅰ八�以”至“中國(guó)”�！疳屧�:麒麟一致,不為暫有,雖時(shí)道喪,猶若不喪。如此為文,是所以取貴于中國(guó),而王道頌盛,麟鳳常有,此則《春秋》之意然也。