第一百三十八回 九子奪魁會(huì)元復(fù)歸門婿 百丁介壽男女尚軼外孫

　　文龍等自天津登岸，海師稟道：那晚船甫下椗，青龍亦來緊護(hù)船旁，及昨早起視，則已烏有，至今未回。”文龍心知：“龍是神物，既無扛抬上岸之法，聽其自去可也。”因把兩個(gè)神龜，命從人駁過河船，押送進(jìn)京。自與文麟則旱道而回。十三日進(jìn)城，入朝覆命，將活佛首級(jí)，釋迦漆身頭骨，繳到兵部，收藏軍庫內(nèi)，回府拜見祖母、父母、并伯父母，然后兄弟以次相見。

　　園中家人進(jìn)報(bào)：“天半忽落青龍一條，在北山亭下，蜿蜒不去，園中諸禽獸并不驚怪。那日大駙馬爺獲著的鳳及蒙古帶回的麒麟均似與龍相識(shí)，一則飛鳴左右，一則踟躇亭邊，甚有依依之意。”文龍道：“我意龍必自來，今果然矣！那一條必是到御苑里去的，明日內(nèi)城定有傳聞。”文微道”尚有神龜二個(gè)，水路稍遲，明日可到。你們快稟太夫人、太師爺知道。”

　　二人起身，諸弟跟隨而出。將近角門，見素臣搭扶水夫人，已進(jìn)園中去了。眾人緩跟在后，來至北山亭對(duì)面觀看。水夫人歡喜，叫過龍、麟獎(jiǎng)勵(lì)了幾句，對(duì)素臣道：“兩孫奔馳域外，已近一年，不無微勞。我意欲行激勸之法，仿那年待龍郎的故事。奈目前國(guó)制甫及再期，聞得龍虎榜后，停止鹿鳴筵宴。朝廷掄才大典，尚且減禮撤樂，我們家庭宴樂，也不相宜，只得暫緩行之。”

　　素臣道：“除佛之事，去年中國(guó)辦完，西番早已風(fēng)聞，彼教人人自危。兩兒之去，不過照著印板行事，僥幸成功�；噬先缬麑櫵�非分。孩兒尚須力辭，母親何必獎(jiǎng)他？”水夫人道：“雖則事屬現(xiàn)成，總也難為他們。”說罷，令二人上前，替著素臣，攜手而入。

　　天子次日召見。二人出來，復(fù)宣素臣進(jìn)便殿議事，果然欲封侯伯以寵龍、麟，素臣力爭(zhēng)不已，惶恐感泣，跪下磕頭。天子不忍重拂，乃升文龍左都御史兼兵部尚書；文麟東閣大學(xué)士、禮部尚書。天子復(fù)把青龍自降苑中告知素臣，并詢：“素父府中，亦聞龍降之瑞，果有之否？”君臣交讓功德，互證瑞應(yīng)，不禁相持感嘆，繼之以泣。是年文府無人發(fā)解，天子因再問素臣子侄年歲，絮談至晚，命懷恩掌燈送出。

　　是時(shí)異端絕滅，正教昌明，戶盡誦弦，民安稼檣，化行俗美，中外同風(fēng)，朝延無事。有劉、戴、李諸君同心輔政，素臣諸子久列清要，自己惟五日一入閣，諸賢就正，隨同書諾而已。故雖身居首輔，奉母教子，常覺清閑。九月初，水夫人七十正壽，子孫遵諭，至期但祭祖先，不許拜壽，故府中一無應(yīng)酬。

　　到了年底，純皇帝二十七個(gè)月已滿，天子始于元旦受朝，群臣趨賀，頒出除滅異端恩詔，大赦大下。并以興滅繼絕之典，命禮部官二人冊(cè)立琉球國(guó)王尚泰之侄尚真為王，文恩攝日本國(guó)事如故，錦囊權(quán)為扶桑國(guó)主，東征、西征諸將，各晉秩有差。正月向盡，云北、以神、成全、伏波、韋忠及飛卒十人夫婦班師。二月望后，松紋、嬌鳳亦歸，印度全境諸事大定。

　　天子于是月祠祭太廟，敬告成功。命翰林官制樂八章，就素臣審正。兩年以來。以國(guó)制期內(nèi)停止婚娶，是年鶴、犀、驥、及鴻組年十六歲，素臣請(qǐng)命水夫人，擇期完婚。遂定于四月初五日，為鶴、犀雙娶白玉麟之女過門。驥兒候楚王擇吉，亦于四月十八日尚了郡主。鴻姐因東方旭是科充會(huì)試總裁，連下派著殿試朝考閱卷，又派充知武舉，須俟武狀元罏唱后方得差竣，故改遲八月內(nèi)出閣。連番喜事，忙不開交。龍、麟、鳳、鵬、鰲及東宅柔、訥、謹(jǐn)各生子女，上下又是一忙。素臣因復(fù)御女，六夫人均已懷振。過年，四年五月初一，田氏生子，名虬；初三，素娥生子，名隼；初七，湘靈生子，名獬；初九，天淵生子，名夔；十二，璇姑生子，名鵲；十四，紅豆生女，名鸞。弦月之后又爭(zhēng)定了親去。七月內(nèi)次三兩女又均出嫁。鶴、犀、驥三子先后生子，鶴子名覬，犀子名本，鶴子名耒。十月寤生、長(zhǎng)生奉召入京，日本源桂貞、柏貞同來。

　　賽奴見了兩媳婦，歡天喜地，感激大太師、恩伯伯不已，忙領(lǐng)來叩見水夫人。水夫人賞了每人綢緞四匹、黃金十兩。原來寤生、長(zhǎng)生去年自緬甸回去，文恩作主，選了去年三月，替寤生完婚；今年四月，又與長(zhǎng)生完姻。天子以府中員缺久虛，特旨召回。于是，兩人與金硯并掌府兵矣。五年二月，虎兒娶東方旭之女雁組過門；鷹、鯉、豹三兒，同日娶了玉麟三女。單有騏因皇妃憐公主幼弱，允于明年下嫁，擇吉于素臣生日之前。五、六七三月內(nèi)，龍、鳳、鵬又各生了一子，麟、鰲各生一女。水夫人以諸孫名字不歸一格，令素臣擬定行輩。素臣以不敢僭比曲阜孔府為詞，乃不相強(qiáng)，但令諸孫各從一偏旁，自相識(shí)別而已。八月內(nèi)，料理諸兒鄉(xiāng)試，虎、鷹、鯉、豹年均十五，駿、鯉、鯤、鼉年均十二，九人一同進(jìn)場(chǎng)。榜發(fā)，虎兒中了經(jīng)魁，余八人均有名，東方鵠年已十八，因父親常派北直典試及知貢舉，恐要回避，先于七月初趕回江西，投考遺才，應(yīng)南闈。京中榜發(fā)，府中報(bào)條貼滿，賀客盈門。隔了五六日，江西提塘送報(bào)來府，東方鵠居然中了解元，又是一喜，素娥更喜得連話都說不出。次年春闈，九人都成了進(jìn)士，東方鵠更是會(huì)元。四月殿試，皇上因他鄉(xiāng)會(huì)第一，意欲中他狀元，以繼三元盛事。始升是科不與闈差，殿試恰派閱卷。謝遷、東陽公同評(píng)閱，將他擬在十本之內(nèi)。始升進(jìn)去力辭，乃抑置第十，點(diǎn)授翰林。

　　素臣九子，虎、豹、鷟、鼉、猊亦入館選，鷹、鯉、駿、鯤，兩個(gè)吏部觀政，兩個(gè)內(nèi)翰。京師喧傳：五個(gè)十二歲的孩子，與四個(gè)十五歲的同胞，九人及第，曠古所無，都推頒除滅佛、老功德不置。八月，素臣五十正壽，天子因擇四月十五日，遣第三公主下嫁。到了七月之末，素臣共了添了七孫、三孫女。素臣不肯做壽，天子不允，特降圣旨，要親率皇后、皇妃臨府慶祝。素臣入朝，懇辭再三，乃定于九月初一日，命皇太子、皇子、諸皇孫、諸王、王世子、王子進(jìn)府行禮；初二日，同朝文武各宮；初三日，龍、麟諸人同宮；初四日，各外國(guó)使臣之在京者，均往拜壽。以后素臣自定，初五日友，初六日親，初七日本家子孫弟侄，初八日府中三營(yíng)將領(lǐng)及內(nèi)外家人，初九日起，再排次序答席。至十七、十八兩日，餞送遠(yuǎn)來官員親友，方始畢事。

　　初七這一日，為子孫行禮之期。黎明，素臣起來，盥潄櫛沐，先在補(bǔ)袞堂庭中設(shè)起香案拜過天地，回身向北拜闕謝恩，轉(zhuǎn)至影堂參了祖先，然后進(jìn)日升堂少憇. 　諸子孫媳女等漸漸齊集補(bǔ)袞堂上，東宅文柔、文訥、文謹(jǐn)率諸弟子侄輩亦在堂上祗候，男女少長(zhǎng)百余人，卻無一些聲音。少頃，內(nèi)監(jiān)報(bào)知，大老爺已進(jìn)太夫人寢室。素臣率田氏諸妾，進(jìn)安樂窩來。水夫人起來不久，丫鬟仆婦搬進(jìn)早飯，古心素臣隨著吃飯，田氏隨阮氏料理水夫人冠服。俟飯畢，盥漱過了伏待插戴。

　　古心、素臣先出。諸子孫分班站立，素臣亦同古心立在上面，吩咐內(nèi)監(jiān)傳聲進(jìn)去，請(qǐng)?zhí)�夫人。水夫人體素健康，不須扶掖，田氏同阮氏在旁隨行，璇姑等六人亦跟著出來。諸孫、諸曾孫，領(lǐng)班一人，上前請(qǐng)安。古心、素臣復(fù)正了坐，然后就拜位上立定。古心在左與阮氏一單，秋香退后，獨(dú)自一單，素臣、田氏右邊一單，璇姑、素娥、湘靈、天淵、紅豆接著一單，排立既定，一齊拜下。水夫人坐受四拜，立視禮畢，諸人分兩邊退開。諸子小排前，古心七子，素臣二十三子，共三十人，已成房者十六人各與孫媳同拜，分十六單，余十四人作兩單。素臣八女，古心三女，出嫁者各隨婿行禮，余八人并一單，共三十一單。拜過之后，又退立二旁。楹下曾孫一輩排上前去，古心孫十入、孫女四人，素臣孫二十二人、孫女七人，共分六單。拜完之后，璇姑等六人，服侍水夫人進(jìn)去，古心、素臣東西面自相答拜，田氏，阮氏亦對(duì)拜。

　　六人出來，秋香拜古心大婦，璇姑拜素臣夫婦。素臣轉(zhuǎn)請(qǐng)古心、阮氏上面，令璇姑等五人叩拜，古心斷乎不肯，于是就東西面略分上下，平拜四拜。秋香亦請(qǐng)素臣上面，素臣不敢當(dāng)，也是東西平拜。于是，文柔、文龍等一輩，順次排立，先拜古心、阮氏，次拜素臣、田氏。接著，文甲等一輩拜過，諸子孫口庶出者，又各拜生母、諸母。本家拜齊，全、遺珠率子、女、孫、孫女及出嫁三女外孫子女等，以次拜堂。

　　堂上禮畢，古心夫婦自進(jìn)東宅去。全性、遺珠、東方鵠、鴻姑等，復(fù)隨素臣、田氏進(jìn)安樂窩，叩拜水夫人。水夫人命素臣、遺珠坐在旁邊，余人散去。水夫人熟視素臣，忽然眼中流淚，簌簌不已，素臣被水夫人一激，也覺心里好不自在，一陣酸痛，眼眶中滾下淚珠，急如雨點(diǎn)。遺珠詫異起來，趕緊掏出袖中絹帕，替水夫人指干道：“今日子孫慶祝之期，母親為何這等感傷起來？”水夫人道：“你且坐下。我非值喜慶之辰，故為不祥之態(tài)。今早子孫行禮，你看這補(bǔ)袞堂是七間九架，這樣大廳堂，氈單拜位排得如此，子孫之盛，可謂極矣！”遺珠道：“方才二哥受拜時(shí)，我暗暗點(diǎn)數(shù)。連大哥那邊在內(nèi)，男女卻滿百丁，二哥五十已是如此，若是七十、八十，雖欲千丁，也不難致，古今盛推漢之鄧禹，唐之郭泌陽，二哥子孫，尚不數(shù)外孫在內(nèi)，已足埓之，此曠古未有，當(dāng)代所希也！”

　　水夫人道：“我正為此。玉佳擁一妻五妾，子孫之多，本非異事，然未始終不因善氣所致。數(shù)年以來，家中添丁更盛于前，此除滅佛、老效驗(yàn)也。佛、老棄蔑人倫，戕害天理，率人入獸，生機(jī)久絕于天下；一旦除之，使天理人倫復(fù)明于世，不特中國(guó)大害已祛，且驅(qū)除及于域外。興養(yǎng)立教，為萬世立其大防，此何等功德，而玉佳竟身親致之耶？向使皇上見志不定，見幾不決，同列擠排，奸人撓阻，玉佳身敗名裂久矣！即使得行其志，不過方隅之地，稍挽積習(xí)，能躋一世于隆平，復(fù)三五之事業(yè)哉？夫人心自具向善之機(jī)，天道不爽福善之報(bào)。佛、老窒人心之善機(jī)，世之為善者日少，故福德備至之躬，古今約略可數(shù)；今人心日趨于善，玉佳首創(chuàng)辟除，自居首功，天之報(bào)之，寧不甚厚？然玉桂何人，而當(dāng)古今第一重任，膺古今無雙福報(bào)哉？日中則昃，月盈則食，剝復(fù)否泰，循環(huán)迭生，治亂興衰，與時(shí)遞嬗，此又理之常者也。向使復(fù)而不剝，泰而不否，三五治世，何以不到今日耶？氣數(shù)之變，雖豪杰不能挽回；而委心任運(yùn)之見，賢者勿為。是以易之泰卦，圣人三致意焉。泰否相反，猶剝復(fù)相乘，易于乾坤二卦，明陰陽之體，九六之用，君子小人之道，而不次屯蒙。屯蒙皆險(xiǎn)象也，君子當(dāng)之以艱貞，雖氣運(yùn)之否泰，人事之剝復(fù)，終不能免；而艱貞之志，不以時(shí)地而易，故有保泰持盈之道焉。未泰之前，屯之經(jīng)綸，蒙之果育，君子艱貞以致之；既泰以后，若需于之酒食，益鼂勿違之象，皆所以警君子也。鼎曰覆餗，恒曰承羞，即泰上六城復(fù)于隍之義；君子艱貞以致之，然后常保其泰。故先儒謂致泰在為，保泰在守。其實(shí)致泰保泰，皆當(dāng)以守為重。為君子者，直無時(shí)無處而可以不艱貞者也！象辭曰：“后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，似乎就事功上做去，不知何以得其道？何以得其宜？非持以艱貞之志，而有喜功見利之心，則利害相循，得失參半，便不能致泰。故二句兼為守而言。守時(shí)固守，為時(shí)亦有守；致學(xué)以此，保泰亦以此也！盂子《不違農(nóng)時(shí)》二節(jié)，正輔相財(cái)成之實(shí)事�？慈プ允菍こ�，而當(dāng)日世主，往往難行，誠(chéng)以無艱貞之志耳！艱貞二字，有體有用，體生生不息之理，而以至誠(chéng)無息持之，此艱貞之體也；力持正道，勿惑邪言，用賢遠(yuǎn)佞，無戕賊吾心之人，自無戕賊生理之事，此艱貞之用也。天地之大，德曰'生'。君相者，以天心為心者也，故財(cái)成者曰天地之道，輔相者曰天地之宜，凡以生民為本也。佛、老欲天地間不生不滅，是絕天地之生氣，而使宇宙空無一物，然后完其所愿。極不思己亦天地之一物也，既有一己，即不能無物，所以邪說橫行，歷世數(shù)千年，而其所謂宏愿大力者，亦無見效之日。而天之深惡痛絕，而仍聽其并生并育于其間者，亦好生之旨則然，故至于今日，而設(shè)無圣君賢相毅然除之，則生生之機(jī)，亦不終絕。然至于今日，而幸有系君賢相毅然除之，則生生之化，愈益無窮。王道之始，使人養(yǎng)生喪死無憾；仁政之始，必鰥寡孤獨(dú)先施。蓋天地能生人，天地不能養(yǎng)人，人受天而生，人尤待而養(yǎng)。輔相財(cái)成，責(zé)在君相。今時(shí)雖無滅倫理之人，窒天地大生之機(jī)，然生理日盛，養(yǎng)生之道，或?qū)⒁蛑�日絀，玉佳以創(chuàng)除佛、老，感大地之生機(jī)，而子孫眾多；天下免于佛、老之害得天地之生氣，而孽息必蕃。數(shù)傳以后，天下畢患不足，奈何？及此民康物阜，朝野相安，正宜振作精神，為天下民生，籌萬世利賴。三公燮陰陽。所謂燮理者，自有實(shí)在作用，非虛空模擬之詞也。玉佳學(xué)問，自不至有志得意滿之慮，但恐禮艱貞之日為恬嬉之日，則雖異端絕滅，將來天下事，正未可知耳，我故見子孫之盛而仍然有所感也。”

　　素臣悚聽良久，淚不能止。因跪在水夫人前捧足而慟。遺珠亦覺惻然，水夫人道：“玉佳但念'滿而不溢，高而不危'數(shù)語，則保泰持盈之道得矣！”素臣受教而出。

　　次日，合府下人，三營(yíng)將領(lǐng)，分班叩祝、內(nèi)邊賽奴領(lǐng)著兩個(gè)媳婦，同春燕、秋鴻等拜過水夫人，再請(qǐng)素臣進(jìn)來行禮。賽奴喜得眉花眼笑，忽然想著文容在日恩情，及云氏待已那種婉媚柔順，不覺感傷起來，立著出神，柏氏見了，過來拉他，方同眾人散出。

　　壽辰已過，素日遵水夫人之教，每日黎明入閣辦事，見各省奏報(bào)善舉情形，悉心批答，有章程未合宜者，與督撫學(xué)道函商。翰林點(diǎn)放巡按者，陛辭之后，必延入閣內(nèi)親授機(jī)宜，往往午后方得回第。文龍、文麟、文謹(jǐn)、文誼，輪著值宿，把除滅善后各事，辦得利無不興，弊無不革。歸儒書院已屆六年，張繼孝將院中生徒教習(xí)有成者，冊(cè)送禮部考試，奉旨，分入順天府屬各籍，一體應(yīng)試，九月間，學(xué)道開考把冊(cè)內(nèi)四十名生徒，取了三十名入學(xué)。繼孝大喜，院內(nèi)諸生徒巴得進(jìn)身有路，益自濯磨。首善書院所收幼童，應(yīng)試獲售者亦有六人。挑選入國(guó)子監(jiān)者兩處各十名，天子因定于七月二日上丁，行臨雍釋奠之禮。特旨拜素臣為三老，劉健為五更祭酒等官，恭查會(huì)典，仿照宣德年間原故事，預(yù)備一切。禮部堂官亦督同四司郎中、員外、主事，演習(xí)禮儀。素臣以齒德未尊，不可以一二正，再三為辭天子不允。冬間，素臣又添四孫，一孫女，古心添得二孫，秋香又生一子。

　　次年正月，古心第四子完婚，三主生子，取名耜。天子以皇妃之故，洗朝賞賜翕，命與長(zhǎng)主生釗郎時(shí)一式。素臣于元旦朝賀之后，京朝百官陸續(xù)到府拜年，內(nèi)推劉、謝、洪、李、負(fù)圖、三原、戴珊、劉大夏、金品、匡中、余玉冰、袁靜諸人，素臣親出相見，躬自答拜，余則龍郎等分投應(yīng)酬。

　　這日在朝面奏天子，將天下的田賦，照原額征三分之一，差謠亦改輕幾成，州縣供級(jí)上司過境夫馬舟車，永除當(dāng)差名目。民間食物，革去官價(jià)，督撫以下歲俸按品加給，經(jīng)收錢糧，除去一切陋規(guī)公費(fèi)。民間詞訟，責(zé)成保正勸息；不肯息者先赴鄉(xiāng)約聽理，如兩造執(zhí)意構(gòu)論，然后由鄉(xiāng)約牒送地方官。州縣考成催科之外，更設(shè)比較刑案之格，年終由司綜核，任內(nèi)滿徒以上罪犯以五起為率，不及者注上考，過者為下；廣鄉(xiāng)科取士之制，以定選舉。分賢良方正、孝弟力田為兩科，每三年準(zhǔn)選舉一次，由撫按會(huì)奏，送部考驗(yàn)。取錄者選主優(yōu)賞，冒濫著科罪。又州縣教佐等官，歷俸未滿不準(zhǔn)遷調(diào)，俸滿候升者加祿，生員吏典開納事例，永遠(yuǎn)停止。素臣奏畢，天子顧翰林官一一記注，交閣部速議施行。劉、謝諸人退朝，當(dāng)日會(huì)議，部臣亦各允恰，次第咨行各省。民間樂逢寬政，感頌圣明，歌謠之聲，播于道路。

　　二月初旬，天子視學(xué)，素臣、劉健之外又點(diǎn)派朝臣年六十以上者十六人為國(guó)老；國(guó)子監(jiān)生及書院中六十以上者四人，又行順天府尹選耆民七十以上者五十人，以四人領(lǐng)班，為庶老。是日，從禁城內(nèi)起，至國(guó)子監(jiān)大門，陳設(shè)鹵簿鑾輅，儀仗輝煌相屬，京城內(nèi)外老幼男婦，觀者塞途。素臣與劉健黎明進(jìn)監(jiān)，祭酒、司業(yè)以下各官恭迎于門外。禮部、太常寺、光祿寺、太仆寺、鴻臚寺、尚寶寺、苑馬寺、順天府尹、府丞、宗人府、五軍府、錦衣衛(wèi)、各衙門有執(zhí)事者，陸續(xù)都到。至圣廟內(nèi)前后兩廡，陳設(shè)禮樂器、祭品及講堂御座。百官仿次，均系隔夜整備，官員各往探視。

　　少頃，國(guó)老、庶民亦俱齊集，以率性修道等堂為上庠，禮部司官，分送眾老進(jìn)去暫憩。最后京營(yíng)兩總兵率領(lǐng)將士排隊(duì)而來，止于轅外。大興、宛平知縣亦在牌樓外彈壓。甫交辰牌，先有一班校尉飛馳而至，諸官起身，肅侯臺(tái)上。旋見內(nèi)監(jiān)數(shù)十人乘馬繼到，諸官降價(jià)，趨至門外，排班侍立。素臣、劉健當(dāng)先，遙見黃蓋，俱各俯伏。

　　天子在輿中一眼看清，當(dāng)先者就是三老、五更，遂命停輿，步行到門，一手挽起素臣。懷恩在旁，忙將劉健也拉起來。二臣汗流夾背，不敢仰視，跟著皇上進(jìn)門，余人俟駕過，亦均立起隨行�；噬舷热胝�心堂坐定，素臣、劉健左右侍坐，諸臣散立階下。禮部官趨進(jìn)啟奏：“昨晚有外國(guó)國(guó)王使臣等到部，懇請(qǐng)隨同觀禮，臣等許其面奏，現(xiàn)在養(yǎng)蒙官塾候旨。”天子將呈上名單細(xì)看，有朝鮮國(guó)王李懌，使臣閔鐸、趙方經(jīng)；扶余國(guó)王張士棟，使巨石梁；蒙古庫車親王巴不沙思爾臺(tái)吉薩楞額；和闐國(guó)王英色列，牧長(zhǎng)札索多爾布；印度廊爾喀王逵倫、黑婁國(guó)王沙哈魯、韃靼國(guó)王沙特迷爾、天方國(guó)王麻勒德，四國(guó)各帶使臣一員共十七位。因問素臣道：“這些國(guó)王去中華皆在二萬里內(nèi)外，朝鮮、扶余算是最近，朝貢常通。恰難得值此盛會(huì)，朕意欲許他進(jìn)來，派禮部員外、主事各一人，領(lǐng)著觀看，素父以為如何？”素臣道：“廊爾喀、黑婁、天方向來未通中國(guó)，新修朝貢；幸祭今日，正宜使睹禮樂冠裳之盛，并知中國(guó)崇儒重道、尊師養(yǎng)老之意。”天子點(diǎn)頭，即向禮部官道：“領(lǐng)他觀瞻，并宣旨免其朝參。”禮部官領(lǐng)命而去。祭酒、司業(yè)進(jìn)來，請(qǐng)?zhí)熳痈�衣，詣大成殿行香�?/p>

　　天子起身，內(nèi)待過來整理冠服。仍出監(jiān)門，由左前夾道步行，沿過宮墻外面，轉(zhuǎn)入禮門，循中階而上；素臣由左，劉健由右。各官無職事者，均在階下。天子就拜位而立，三老、五更兩旁各退后一尺。大門上應(yīng)鼓鏄鐘，三次響動(dòng)，堂上樂作，引贊官宣贊，天子行三跪九叩禮，二臣隨同起伏。天子初獻(xiàn)，素臣亞獻(xiàn)，劉健終獻(xiàn)。禮畢，讀祝，天子暫退。堂上起歌，堂下起舞。昭平、宣平、治平、德平四章樂闋，又歌送神樂章，天于復(fù)拜跪，起立，焚祝帛，瘞毛血，光祿寺官撤俎，百官隨天子出殿，復(fù)進(jìn)大門，諸生徒肅然階前，天子引素臣、劉健升明倫堂就坐。翰林宮呈上四書五經(jīng)，天子敬謹(jǐn)翻閱，取大學(xué)、尚書，指出兩條，親為下說，素臣朗聲講解，次及劉健。眾生徒執(zhí)經(jīng)上前問難，素臣一一指示。講畢，行大射禮。令百官中習(xí)射者二十人為一耦，諸生徒為一耦，天子、素臣、劉健三人為一耦，設(shè)奠次，飲次，射畢釋算，眾工作樂。

　　忽有鳳凰集于階下，兩只在前，兩只稍后。盤旋跳擲，與琴瑟簫管之聲，高下疾徐，無不中節(jié)。天子大喜，回視素臣，相對(duì)而笑。幾個(gè)護(hù)衛(wèi)軍校，疾趨而入，與內(nèi)侍耳語，少頃，懷恩近前奏知：“外儀衛(wèi)中幾個(gè)馴象，及御馬監(jiān)所畜之馬，聽見絲管之聲，亂竄亂舞起來，叱之不止。”天子道：“鳳儀獸舞，乃唐虞盛治所感；朕藐躬薄德，何堪上紹古帝？非素父及諸卿盡心輔朕，焉有今日耶？”素臣道：“陛下圣明之量，功德巍巍，臣等何補(bǔ)于萬一！然所以上繼唐、虞，成此郅治者，止在除滅佛、老一事，去萬世民生之害，完天地好生之心，善氣所感，休征斯集耳。”君臣感嘆一回。那四只鳳凰沖然遐舉，漸入云霄。

　　禮部官啟請(qǐng)?zhí)熳有叙B(yǎng)老之禮，閣老、庶老分東西祗候殿下，天子降階而立。素臣、劉健就位于西隊(duì)之里，東南面，諸國(guó)老群趨而左，天子面北面，行一跪三叩禮。素臣、劉健率諸老，齊跪匍伏，俟天子拜起，復(fù)將轉(zhuǎn)至中階下，北面謝恩，內(nèi)侍宣免。然后禮部、光祿令官，送入率性堂就饗。素臣一席，面西南，劉健面東南，諸老分二席，東西相向。天子又行養(yǎng)庶老之禮，諸老亦就位西階之西，東南面，大子三揖，請(qǐng)老跪伏。復(fù)北面謝恩，內(nèi)侍宣免。禮部、光祿寺官，送入各官學(xué)齋房就饗，共分十席，東西僉坐。

　　天子退至正心堂稍憩。國(guó)老、庶老饗畢謝恩，仍令內(nèi)侍宣免。單召素臣、劉健進(jìn)來，講論時(shí)許，然后發(fā)駕還宮。百官陸續(xù)辭歸。

　　外面國(guó)王、使臣，隨禮部二司員進(jìn)來，固請(qǐng)相見。素臣、劉健接入正心堂內(nèi)，又是一番起跪，眾人坐下。朝鮮使臣閔鐸道：“公相功德隆盛，古今無匹。方才使臣等陪伺觀禮，忽見鳳凰從天而下，又見象蹄馬足踹踏不止，竟與堂上眾樂聲應(yīng)節(jié)合拍，此鳳儀獸舞之休，非常瑞應(yīng)，圣明治化，足以上媲唐、虞，我等何幸逢此盛會(huì)乎？各國(guó)君臣返國(guó)之日，將今日之事宣示民間，普天率土之人，有一個(gè)不想念大皇帝、感激公相的嗎？那年大太師傳諭我國(guó)嚴(yán)絕僧道，加以景司業(yè)及公相族叔文老爺，學(xué)校條款頒到之后，二事并行，國(guó)中百姓棄邪皈正。連耕田都偷著夜里功夫去讀起書來，鄉(xiāng)間小兒女，個(gè)個(gè)從書塾中出來，彬彬有札，開口便講賢學(xué)問。五六年來，風(fēng)俗竟變化完了。這不是公相的功德嗎？”

　　天方國(guó)主道：“咱們國(guó)內(nèi)，自唐朝以來，止知有默哈麥之教，算是佛教以外別辟一途的。那年聞得五印度圣人之教來，咱就遣派兩個(gè)親信到印度訪問規(guī)模，始知原是中國(guó)云南派上的官員，創(chuàng)辦一切，就要了些章程來。又由海道到粵東，購(gòu)了兩大船書籍回國(guó)，開起學(xué)堂，教些生徒，聘了一位廣州府有名的老先生主持其事。不上一年，國(guó)中百姓覺得圣教上事事真實(shí)、語語親切，一日不能離，終身不能盡。遂人人向著做去。國(guó)中荒地本多，平時(shí)蛇虎噬人，這二三年來，惡獸都不敢出，麒麟獅象之類倒常在田野中遇見，恰極馴擾，并無傷人之事。咱因此也同印度國(guó)王同來，并見天子威儀、公相功德，且請(qǐng)教些辦事之法，回去整頓整頓。得逢盛會(huì)，何幸如之？”

　　閔鐸道：“貴國(guó)僻在西方，化行俗美，已至如此，足見國(guó)王信從心切，公相事業(yè)施行域外，將來歐羅巴洲聞風(fēng)響應(yīng)，皆國(guó)主導(dǎo)其先路也！”眾國(guó)工、使臣都點(diǎn)頭稱善。

　　素臣謙讓至再，同劉健送出。復(fù)與祭酒等官作別，分道回府。龍、麟、鵬、鳳、犀、虎、鷹、鯉、豹亦先后歸。水夫人見素臣并無傲容，才放了心。

　　自是天下日就太平，民生樂利，滿朝文武，稟命素臣，天子言聽計(jì)從。素臣卻內(nèi)不自安，惟有敬以持己，謙以接物，閑時(shí)聽著水夫人教訓(xùn)，遇事小心，不敢有一毫意氣，以故天下無事，而素臣愈覺操勞。是月，河決張秋，天子命劉大夏督治之。素臣引咎自劾，天子溫諭慰辟。旋大夏疏導(dǎo)上流，河患遂已。素臣乃籌一勞永逸之法，條奏施行。

　　是年，素臣復(fù)生一女，名鱚. 　麟、鶴、鰲、犀各得一子。八年秋闈，古心四、五兩子，中了經(jīng)魁。文柔、文謹(jǐn)各生一子。素里又添三孫、二孫女。九年三月，會(huì)試出榜，古心兩子俱獲聯(lián)捷。四月殿試，一在二甲，戶部學(xué)習(xí)；一在三甲，掣得廠西知縣。

　　是年府中，古心添一孫、一孫女，素臣添一女四孫，文麟、文鸞生兩女。十年春間，古心五、六兩子完婚，素臣女燕姐為皇子妃。十一年，天子紀(jì)元開秩，特降覃恩。二月，文鶴、文犀各舉一子，文驥生女，名福。天子以明年九月夫人八十正壽，四公主與彪兒同年，均十七歲，欲于秋間遣嫁。

　　這日，素臣在閣，特召入殿，瑣問家事，因道：“曩年素父五十壽辰，聞子孫叩拜，除外孫男女不計(jì)外，合侄男女侄孫等，共是百丁。邇來府中歲有添丁之喜，素父親支共成多少？”素臣道：“那年尚并臣兄子孫計(jì)算，如今專就臣支而論，恰滿百丁之?dāng)?shù)。”天子道：“素父年才五十余，子孫之盛。至于如此！目前府中有身者諒多，到明年太君八十，男丁可滿百人矣！朕意遣第四女完婚。彪郎同年月尚有五人，并素父長(zhǎng)孫均于秋間完婚，則明年祝太君壽時(shí)，定滿白丁，且添云孫一代，豈非快事？朕為素父籌之熟矣！”

　　素臣領(lǐng)命而出，歸告水夫人。諸夫人遂為彪、駿、旌、鯤、鼂、猊籌辦吉期衣飾。鳳姐、蛟吟亦為文甲、文由整備。天子擇吉七月初十日，遣嫁四主。于是水夫人亦定十三、十五、十七、十九、二十一等日，為五孫完婚：先差人渡海通知天生夫婦，然后楚府及長(zhǎng)卿、玉麟兩家，以次送日；并選八月初一日，為文甲、文由雙娶馬赤瑛孿生之女過門。兩月間，府中忙不開交。剛得清凈，搪著鄉(xiāng)試，文甲、文由同古心兩孫入場(chǎng)。發(fā)榜，文甲中了房魁，文由中在一百名，古心兩孫又俱報(bào)捷。秋冬之間，府中舉九丁，二主、三主及文謹(jǐn)之妻尚懷妊過年。

　　十二年正月，天子為水夫人八十壽辰，特旨：各國(guó)獻(xiàn)貢使臣留住京都，一體慶祝。并召文恩、錦囊、松紋各帶眷屬，回京都拜壽。二月會(huì)試，四人皆聯(lián)捷，殿試之后，天子親閱前列諸卷，見文甲三策最佳，書法亦工，欲為狀元。次日，已將臚唱，文龍聞知，忙進(jìn)內(nèi)閣，約同于喬懇奏。天子不得已，改置二甲，特授編修。文由亦得館職。文柔長(zhǎng)子翰林，次子戶部觀政。

　　五月，二主、三主及東宅均各分娩，都是男丁。素臣見添丁甚旺，記得天子之言，暗數(shù)男丁，連東宅早逾百數(shù)，自己一支，止差四人。恰好諸媳內(nèi)，尚有四人懷妊。因問田氏，始知均在六月，心中歡喜。果然各生一子，合成百丁之?dāng)?shù)。

　　到了七月初一日，天子特命懷恩宣旨府中道：“太君壽辰，太皇太后、皇后、皇妃均要親祝；到正誕之日，天子駕臨行辰。”素臣聞言惶恐，托懷恩代為奏辭，自已稟過水夫人，入朝懇奏。天子以反汗為嫌，執(zhí)意不允，遂定于八月初一日到府，初二日后妃等降臨，避過正日，不拘祝壽儀節(jié)，只算賞玩浴日?qǐng)@，觀看四靈，以后便是皇太子等慶祝。

　　初一日辰刻，天子駕到，素臣率子孫跪接，古心一支亦隨班朝見。天子欲請(qǐng)水夫人出堂拜壽，古心、素臣泣求，天子始在中堂朝上行四拜禮，眾子孫跟著跪起。禮畢設(shè)饗，古心、素臣、文柔、文龍四席，北面敬陪。席散游園，四靈都來朝見，那兩鳳更是依著御座，輾轉(zhuǎn)而舞。天子大加稱賞，因向素臣道：“朕在東宮之日，嘗隨太皇后臨幸苑同，那時(shí)所畜珍禽異獸，不為不多，卻無如此馴擾，往往穿籠出柙，致驚朕躬。今御園中，四靈之外，尚多猛獸。竟無不聽人調(diào)弄，耦俱無猜。不意素父園中也是如此。豈物性改常歟？不過除滅佛、老，去天地間之殺機(jī)，生意彌綸，生氣洋溢，萬物各遂其性，處園囿無異林藪，故與人善氣相迎，機(jī)心悉化；而素父子孫之盛，猶其顯焉者也？”素臣謙謝，復(fù)陪天子周覽園中，直至日落，發(fā)駕回宮。

　　次日早晨，府中內(nèi)眷自水夫人以下，均各梳洗，穿好朝服，祗堂候于補(bǔ)袞堂上。日色將午，太皇太后、皇后、皇妃鳳輦次第到門，各人跪接進(jìn)來。后妃等就要行禮，水夫人辭不敢當(dāng)。良久議定，太皇太后西向，水夫人東向，彼此平持四拜�；屎�、皇妃與水夫人朝上并拜四拜。次及阮氏、田氏諸媳，諸孫媳、女、曾孫女，均以臣禮分班叩見。

　　禮畢，退至安樂窩設(shè)饗。大皇太后居中，正席；皇后東席，南向；皇妃西席，稍東向；水夫人朝上，主席；阮氏、田氏分坐兩旁，退后一尺；璇姑等五人，僉坐田氏之旁，四公主僉坐阮氏之旁。席間，各敘家常，開懷暢飲。說起四靈，水夫人歸美太皇大后輔天育圣功德，太皇太后推尊水夫人，各相謙讓。

　　丫鬟仆婦稟知，圍碟已設(shè)園中。水夫人請(qǐng)后妃等游園賞玩。各坐軟轎到萬花樓就席。天氣晴和，余暑盡退，園中萬鳥翔集，音韻鏗鏘，笙簧鐘磬之聲，相間而作，宛如韶、濩之樂、龍麟率百獸而舞，池內(nèi)龜鼂諸物，均昂首唼喋。坐至?xí)r許，鳳凰直進(jìn)亭中，望后妃坐處而立，張翎擺尾，劈出采毛，宛然孔雀錦屏，不過稍為小些。那些和鳴之鳥，也跟過來，一陣繁音，辨不清幾種啼聲。

　　水夫人請(qǐng)后妃下階散步，眾鳥隨人而起，愈集愈多，細(xì)觀柳陰上下，飛鳴跳躍，絡(luò)繹縱橫，太皇太后都喜到盡情。回至萬花樓，令宮女采毬子桂花，合簪鳳冠之上。喜笑入席，猜謎行令，盡歡方散。出至補(bǔ)袞堂，忽見神芝，重復(fù)留步聚觀，贊不容口。太皇太后道：“老身自入宮后，欣賞之樂，無逾今日者矣！”水夫人等送駕后，回至補(bǔ)袞堂，見御題匾額，是《德配坤元》四字；屏門堂柱，各掛一副對(duì)聯(lián)，是：

　　膝饒孫曾，具百官之富，積厚流光，四世一堂歌八軼；

　　心通洙泗，積千圣之傳，誠(chéng)中形外，九州萬戶祝三多。

　　至耄而手不釋詩書，式谷貽孫，聲教訖乎東西南北，聿創(chuàng)一朝之大業(yè)；

　　垂危而心獨(dú)憂老佛，遣言誡子，驅(qū)除遍乎侯甸要荒，永開萬世之太年。

　　水夫人看完，神色變異。再看到對(duì)旁小款，是”弘治十二年己未仲秋，恭祝鎮(zhèn)國(guó)衛(wèi)圣慈壽宣成文水太君八秩大壽，皇帝祐樘熏沐拜手謹(jǐn)題并書”，不覺汗流浹背，渾身戰(zhàn)粟，頭暈?zāi)垦＃�望后欲倒。正是�?/p>

　　德當(dāng)盛處心逾畏，寵到深時(shí)受愈驚。

　　總評(píng)：

　　素臣先得之五子，已俱出筆表之，而婿尚無聞，于東方鵠發(fā)之舉一例以其余也。有志竟成，較龍、麟等科名，有過之無不及者，孰謂科甲之林，非一木可較長(zhǎng)絜短哉？

　　素臣?jí)廴�，諸子孫行禮，為水夫人八十大慶作一小引，而母子俱流淚不已，使蹊徑一開，即《檀弓》之善頌善禱！

　　致泰在為，保泰在守，此經(jīng)生常論，言《易》者皆宗之。水夫人獨(dú)云：“裁成輔相，致泰以此，保泰亦以此。”且云：“守之力多，為之功缺，即無以來泰。而城復(fù)于隍之象，踵至立見。”是何等見識(shí)！當(dāng)采入注疏，以補(bǔ)程、朱所未備。

　　以孟子”不違農(nóng)時(shí)”兩節(jié)，為裁成輔相之實(shí)政；以至誠(chéng)無息，立堅(jiān)貞之體；以遠(yuǎn)佞人，致艱貞之用；而嚴(yán)絕需于酒食，益鼂勿違諸象，占以謹(jǐn)守”艱貞”二字，而總完一保泰之道。疏泰到者，從未有如此卓識(shí)，如此通論。緣理學(xué)、經(jīng)濟(jì)具足于中，故左右逢源，頭頭是道也。真不虛女圣人之目！

　　臨雍一段，全抄《漢書》。不知何以讀《漢書》輒廢然欲睡，讀此書即超然神往也。當(dāng)子范史中刪劫、歸還此書，勿任齷齦之桓榮夸諸生以稽古之力！

　　由臨雍而作樂，其原卻從改定政令、減輕賦役一段醞釀出來，至樂成而鳳儀獸舞。上紹、大韶，只就國(guó)王、使臣點(diǎn)染，便覺神妙無窮。顧虎頭于頰上添寫三毫，即是此法！

　　瑣敘素臣生子添孫、中科登甲，皆為辟除佛老襯染，故于天子慶壽時(shí)，以去殺機(jī)一語點(diǎn)之。點(diǎn)雖止半，全者可知，非徒為文氏譜子孫科名也。

　　天方在西域回部，波斯愛烏罕之西，為亞細(xì)亞之西邊盡海處。素臣正壽，已與慶文，則印度、西藏一帶之崇尚圣教，更不等言。文于前回文麟西征，獨(dú)略印度，而于此回天方國(guó)主口中發(fā)明其事，不待補(bǔ)敘而已無不補(bǔ)敘，此乃避實(shí)就虛之法。

　　”天地之大德曰生”一段，實(shí)實(shí)指出佛老之罪，實(shí)實(shí)指出天地之心。天地以并生并育為量，故雖深惡痛絕，亦如梟鳥獍獸，任其食父食母，而未加以雷霆之誅，豈佛老之愿力足以與天地相抗乎？讀之如撥云霧見青天，一切塵垢秕糠之見，都消化凈盡！

　　喜之至、幸之甚兩層，是常理常事，即至情至理。此大順之征所由，駕舜、禹、湯、文而上也。今時(shí)佛老之說，至深且久矣，茍有圣君賢相慨然起而除滅之，其得福必如書所云云，可以操券而致�；蛘{(diào)佛老之中于人心者，既深且久，滅之非易，此書亦徒托空言耳。余謂既有此書，即有除滅之法；既有此法，即有除滅之時(shí)。蓋自此書出，而佛老之教如厝火積薪，涉淵履冰，刻刻皆焚溺之時(shí)矣，能保其終于不滅哉？

　　匾額對(duì)聯(lián)款式，俱尊崇寵禮，至頂壁一層，汗流頭暈?zāi)垦＃�亦慚惶恐懼。至頂壁一層，看去似各盡其道。而非尊禮至此極無以見水夫人之大德；非漸懼至此極無以見水夫人之小心，總是出色為水夫人也。必有是母方有是子，方能除滅佛老。然則極寫水夫人，極寫素臣也歟。