杯渡羅漢第十一尊

杯渡尊者,未詳姓氏,亦未知何許人,那年投刺出家�；坌�圓融,即會悟無上法旨。有識者曰:“此少年得道羅漢也。”人見其常乘杯渡水,非胸中具有靈通,何能利涉有此作用,故遂名曰“杯渡”。杯渡云者,神之也。尊者緣此知名,人爭重之,弟子爭從游之,尊者拒而不納。有詩為證:

慧性圓融悟法宗,乘杯渡水見靈通。

少年羅漢人爭羨,緣此名聞遍國中。

尊者雖頓悟釋氏正宗,其實不矜細行。幼年在冀州破戒不羈,好飲酒食肉,與俗人無異,人多輕慢之,謂其冒僧之名,破僧之戒,□□一下流餓夫也。有道行之僧方斥之,羞與為伍,何足與談靈性。且有時著屐登山,有時徒行入市,負荷不離一蘆圈子,身中更無別物。人徒見其蹤跡無常,不知方外之僧不修邊幅,自超出常情萬萬也。有詩為證:

茹葷飲酒行無羈,玻戎嘐嘐論是非。

著履徒行真自得,這般妙意少人知。

尊者游方行化時,嘗寄宿于念佛人家,窺見其家神座上供養(yǎng)一尊金佛,渡當此時,不知欲假此昭異于人,不知欲利此私惠于已,一旦出其不意,乃竊之而去。家主回看座上金佛不見,相疑議曰:“竊金佛者,匪伊異人,必寄宿杯渡也�！避b其后而追之,果見杯渡手抱金佛,緩步而行,失主拍馬迫之不及。失主曰:“疾驅(qū)不如緩行,此必神人,非亡賴之流也。”及至孟津,果不負桴筏,亦非乘風,便惟浮杯渡之,其疾如飛,失主始信曰:“彼竊像者,非為利也,以俗輩不知其異,故冒不潔之名,使人知其得道不凡也。”遂望杯百拜而回。有詩為證:

盜竊金神緩步行,追之不及有通靈。

乘杯渡水如飛輪,始信渠非亡賴群。

尊者東游吳郡。一日,途中遇釣魚漁翁,即向前問漁翁乞魚。漁翁不謂其出家人不宜食魚,不以罶中無魚而吝于與,當尊者乞時,惠然以一尾施之。尊者得魚,當漁翁前手弄反復,魚兒于困不舒矣,及投水中,魚復悠然而逝。及漁翁把釣江中,巨尾、細鱗、不用命者,其貪其餌而吞其釣。行江澤中,遇網(wǎng)師打魚,尊者亦從之乞魚,網(wǎng)師噌而罵曰:“出家人持齋把素,每食無魚,今從我乞色,是名芳而行穢也。此江滜乃往來必由之路,假饒行腳僧人人似你乞魚,我一日安得有許多魚應其乞也。”竟不與之。尊旨見其不與,當時只拾二石子擲在水中,俄而水中有兩頭水牛斗入其網(wǎng),網(wǎng)即破敗,牛即不復見。此時網(wǎng)師來覓尊者,尊者隱遁不見,始悟彼非乞魚,特試吾心耳,悔怨久之。

釣翁乞魚:

釣翁惠與一鮮魚,翻弄多回困未舒。投水焂然而逝也,市中村釀廣魚沽。

網(wǎng)師乞魚:

行至江滜遇網(wǎng)師,乞魚不與誶而呼。水牛斗破羅魚網(wǎng),物與工夫事事虛。

尊者行化至廣陵,遇見村舍李家有人閱齋宅舍,乃直入齋堂而坐、以所負蘆圌置于中庭。李視圌中所有,惟一破衲及一木柄而已,李自舉其圌不勝,喚數(shù)人舉之亦不勝。李心知其異,敬請在家中內(nèi)講經(jīng)說法。尊者在李家供侍一百日。異香飄聞,合境眾人曰:“常時行化僧,也有從此直去者,也有羈留在此為眾生普濟者,不下千百。芳名流落人間有之,膻行番待萬代有之,未有若此僧經(jīng)月異香馥馥如此。古有香孩兒、□寧馨兒,此僧意者訴香如來也�！焙暇潮娦湃喝喝蛔鹁粗�。有詩為證:

蘆圌負荷入齋堂,柄衲雙雙圌內(nèi)藏。

李氏延為供侍客,異香飄散百家□。

尊者一日出外,至晚不返,李敬重之心始終如一,候之二日不回,令人覓之不見跡。次日,忽有人報云:“適見渡和尚在比巖下,就地敷一破袈裘,晏然而寂,渡前后座皆蓮花,異香逼人�！崩钔�觀之,果晏寢宛然,呼之不醒,問之不言,越一夕而萎。李知其圓寂,遂用棺衾厚禮殯之。數(shù)日后,有人從北方來云:“途中遇渡,見其負蘆圌望鼓城而去,李異之,啟棺視之,不見渡遺骸,惟存靴履而已。有詩為證:

比巖晏寂馥蓮生,李用棺衾殯厝僧。

數(shù)日北來有人遇,啟棺留下履化解。