第五十九回 繞法壇迓來仙鶴 毀行宮力救真龍

  卻說世宗既得皇嗣,取名載基,益信方士有靈,非常寵信。自是道教盛行,佛教衰滅,菩薩低眉,不能不讓太上老君,獨(dú)出風(fēng)頭。涉筆成趣。巧值大興隆寺被災(zāi),御史諸演,揣摩上意,奏請(qǐng)順天心,絕異端。夏言又請(qǐng)除禁中佛殿,原來明宮里面,有大服千善殿神佛,藏有金銀佛像,及各種器具,相傳系元代敕建,至明未毀。世宗得夏言奏章,即命偕武定侯郭勛,大學(xué)士李時(shí),先去察視。言等奉命入殿,殿中所列,無非是銅鑄的如來,金裝的觀音,以及羅漢、韋馱、彌勒佛等類,恰也習(xí)見不鮮,沒甚奇異。及步入最后一殿,但見壁上的蜃灰,半成污堊,檐前的蛛網(wǎng),所在縱橫,殿門關(guān)得甚緊,獸環(huán)上面,銜看大鎖,鎖上所積塵垢,差不多有數(shù)寸厚。當(dāng)問殿中住持,索取鎖鑰,住持謂中有怪異,不宜輕啟。夏言怒叱道:“我等奉旨而來,怕甚么妖怪不妖怪?”住持不得已,呈上鑰匙,哪知鑰已生銹,插入鎖心,仍然推啟不動(dòng)。夏言更命侍役擊斷大鎖,啟門入內(nèi)。門內(nèi)黝黑深邃,差不多似酆都城,各人魚貫進(jìn)殿。凝神細(xì)瞧,并不見有丈六金身,莊嚴(yán)佛像,只有無數(shù)的奇形鬼怪,與那漆鬢粉臉的女像,抱腰親吻,含笑斗眉;最看不過去的,是有數(shù)男像及數(shù)女像,統(tǒng)是裸著身體,赤條條一絲不掛,彼此伏著地上,作那交媾情狀。秘戲圖無此媟褻,歡喜禪竟?fàn)柛F形。夏言不禁憤憤道:“佛門清凈,乃有這等穢事么?”言畢,即與郭、李兩人,一并出來,入廷復(fù)旨,直陳不諱,且請(qǐng)把所有的異像,瘞諸中野,不得瀆留。世宗道:“既有這般邪移,應(yīng)一律銷毀,免得愚民無知,發(fā)掘供奉。”世宗識(shí)見,頗過夏言。隨即發(fā)遣工役,盡行拆毀,把各種支離偶像。一一銷熔,共得一萬三千余斤。還有金函玉匣,內(nèi)貯佛首佛牙等,統(tǒng)共毀去。殿宇遺址,改筑慈慶、慈寧宮,奉兩宮太后居住,這也不消細(xì)說。

  惟皇子載基,才生兩月,忽然間生了絕癥,竟至夭逝,想是諸佛作祟。世宗不勝哀悼。幸王貴妃又復(fù)懷孕。足月臨盆,生下一男,取名載壑。接連是杜康妃、盧靖妃各生一男,杜妃子名載垕,便是后來的穆宗,盧妃子名載圳,后封景王,就國(guó)安陸,繼跡興藩。世宗連得二子,方減悲懷,只把那亡兒載基,賜謚哀沖,稱為哀沖太子罷了。死了一子,生了二子。畢竟祈禱有靈。后來世宗又得四子,一名載珫,一名載闇,一名載禡,一名載珮,俱系妃嬪所出,并皆夭亡?垂俾犞雷诎俗,統(tǒng)出妃嬪,想正宮皇后,當(dāng)然是無子呢。小子查閱明史,世宗共有三后:第一后是陳氏,前文亦曾敘過,陳后性頗褊狹,一日與世宗同坐,張、方二妃進(jìn)茗,世宗見二妃手似柔荑,握視不釋,后投盃遽起,觸怒天顏,大聲呵斥。后適懷妊,坐是墮胎,驚悸成疾,一病即崩。第二后就是張妃,妃既繼位中宮,從夏言議,親蠶北郊,嗣又率六宮嬪御,聽講章圣女訓(xùn),倒也有些淑德,不知何事忤了世宗,竟于嘉靖十三年廢居別宮。十五年謝世,明史上未曾敘及被廢情由,小子也不敢杜撰。第三后乃是方氏,世宗久無子嗣,用張孚敬言,廣選淑女,為毓嗣計(jì),即選方氏、鄭氏、王氏、閻氏、韋氏、沈氏、盧氏、沈氏、杜氏九人,同冊(cè)為九嬪。強(qiáng)依古禮。張后被廢,方氏以九嬪首選,繼立為后。舊制立后,第謁內(nèi)廟,世宗獨(dú)援廟見禮,率方氏謁太廟及世廟,仍本張孚敬議。頒詔天下,飭命婦入朝中宮。統(tǒng)計(jì)世宗冊(cè)立三后,要算立方后時(shí),禮節(jié)最繁,但玄鳥降祥,偏錫下陳,這也是命中注定,不能勉強(qiáng)呢。這一段敘明各后,萬不能省。世宗以正宮無出,理應(yīng)立長(zhǎng),遂于嘉靖十八年,立子載壑為太子,封載垕為裕王,載圳為景王。載壑事見后文,姑且慢表。

  單說世宗既信任邵元節(jié),屢命設(shè)醮,其時(shí)四方道流,趨集都下,江西龍虎山中的張?zhí)鞄,名叫彥頨,亦入都謁見。世宗與他談?wù)摰婪,他以清心寡欲四字為?duì),元節(jié)所對(duì)只三字,彥頨所對(duì)有四字,宗旨相去不遠(yuǎn),應(yīng)足齊名。頗合上意,遂加封為正一嗣教真人,賜金冠玉帶蟒衣銀幣,留居京邸,令與元節(jié)分壇主事。元節(jié)多一敵手。壇場(chǎng)鋪設(shè),尤為繁備,上下共計(jì)五層:下一層,按照五方位置,分建紅黃藍(lán)皂白五色旗;第二層,統(tǒng)是蒼松翠柏扎就的亭臺(tái)曲檻;第三層,有八十一名小太監(jiān),各穿法服,手執(zhí)百腳長(zhǎng)幡,按方排立;第四層,陳列鐘鼓鼎彝等物;第五層上面,方是正壇,金童玉女,列隊(duì)成行,四面環(huán)著香花,中央?著巨燭,上供三清等像,青獅白象,躍躍欲生,香煙裊繞九霄中,清磬悠揚(yáng)三界上。這位正一真人張?zhí)鞄煆╊Y,備敘名號(hào),揚(yáng)中寓抑。戴金冠,系玉帶,服蟒衣,手秉象簡(jiǎn),通誠(chéng)禱告。世宗就壇行拜叩禮,只聽張?zhí)鞄熆谥,念念有詞,呼了幾十回天尊,誦了兩三次祝文,忽覺爐內(nèi)香煙,冉冉上升,氤氳不散,凝成祥云;巧值紅日當(dāng)空,與那縹緲的云煙,映照成采,紅黃藍(lán)白,回環(huán)交結(jié),壇下文武各官,都說是卿云乣縵,捧日光華。世宗瞧著,亦很覺奇異,正在驚喜交集的時(shí)候,又聽得空中嘹亮,聲婉且清,舉頭上眺,恰有一雙白鶴,從采云深處,回翔而下,繞壇翩躚,三匝后,依舊沖天飛去。真耶幻耶。此時(shí)的世宗愈信仙人指化,望空拜謝。待至還朝,百官齊聲稱賀,三呼萬歲。世宗益喜,賞賜張?zhí)鞄煆╊Y,金帛無算。彥頨遂請(qǐng)還山,世宗挽留不住,乃遣中使送歸。天師歸后,不意住宅被火,由中使復(fù)奏,忙發(fā)內(nèi)帑萬金,重與建筑。想無仙源宮,故意縱火索償。給事中黃臣諫阻道:“從前欒巴、郭憲,噀酒止火,彥頨果有道力,何致回祿臨門?請(qǐng)陛下不必代治!”世宗不聽。天師遂坐享華廈,祿養(yǎng)逍遙。未幾天師病死,世宗命如列侯例,厚給恤典,且為之嘆息數(shù)日。

  已而世宗南幸承天,即安陸州。謁見顯陵,即獻(xiàn)皇帝墓。邵元節(jié)在京中,患病不從。病且死,語門徒邵啟為道:“我將逝世不能再赴行在,一見皇上,但煩你轉(zhuǎn)達(dá)行轅,我死后,陶典真可繼我任。”言訖即逝。邵啟為謹(jǐn)遵師命,馳訃行在,世宗方駐蹕裕州,聞報(bào)大慟。哭他什么?世宗若果聰明,應(yīng)知仙人也要病死,更宜破涕為笑。親書手諭,頒發(fā)禮部,所有營(yíng)葬恤典,如伯爵例,并命中官護(hù)喪歸籍。一面召陶典真至行在,加給祿俸,令他扈蹕南行。

  典真南岡人,一名仲文,少時(shí)為黃岡縣掾吏,性喜神仙方術(shù),嘗在羅田萬玉山中,練習(xí)符箓,頗得微驗(yàn)。邵元節(jié)微時(shí),曾與往來。元節(jié)得寵,念著友誼,代為疏通,得除授遼東庫(kù)大使,秩滿至京,往謁元節(jié),免不得恭維數(shù)語。元節(jié)嘆道:“你初次到京,哪知我的苦處?我年已老邁,精力欠佳,屢次上表乞歸,偏是皇上不準(zhǔn),留我在京,演授法事,我實(shí)是力不能及了。神仙也怕吃力么?現(xiàn)在宮中興妖作怪,驚惶的了不得,委我禱禳,我尤日夕無暇,你來此正好,替我出力,我也可以息肩了。”仲文道:“果承薦舉,尚有何說。”當(dāng)下寄寓真人府內(nèi),由元節(jié)入宮面票,愿薦仲文自代,世宗自然準(zhǔn)奏。仲文仗著道法,即日至宮中驅(qū)禳,焚符諷咒,禱告了三日三夜,果然妖氛不起,怪異潛蹤。究竟這宮中有妖無妖,有怪無怪,據(jù)《明宮軼聞》,謂有黑氣為祟,漫如濃煙,又每夜聞木魚聲,一宮娥頗有膽力,聞聲夜起,到處細(xì)聽,但聞怪聲出自階下,便用小石為記,待至黎明,面奏世宗,當(dāng)命人移階掘土,挖至數(shù)尺,果有木魚一具,質(zhì)已朽腐,投諸烈火,有綠煙一縷上沖,氣甚臭惡,裊裊不絕。嗣經(jīng)仲文入禳,黑眚消滅,禁掖平安。世宗雖頗信重仲文,但總道是元節(jié)傳授,所以有此法力,靈效非常。及元節(jié)臨終,復(fù)薦仲文,當(dāng)即記著前事,立命召至,令他從行。

  到了衛(wèi)輝,時(shí)當(dāng)白晝,天日清和,春光明媚,事見嘉靖十八年二月中。世宗心舒意愜,對(duì)景流連。猛然間有一陣旋風(fēng),從西北來,吹得駕前的節(jié)旄,都在竿頭盤繞,沙飛石走,馬鳴聲嘶,護(hù)駕的官吏,都嚇得面如土色。世宗忙召見仲文,問這旋風(fēng),主何朕兆?仲文跪奏道:“臣已推算過了,今夜防有火災(zāi)。”不知從何術(shù)推測(cè),想是俗語所謂旂門遁呢。世宗驚道:“既有火災(zāi),應(yīng)該醮禳。”仲文道:“劫數(shù)難逃,禳亦無益。況行道倉(cāng)猝,一時(shí)亦不及設(shè)壇呢。”世宗道:“這卻如何是好?”仲文道:“圣駕應(yīng)有救星。料亦無妨。惟請(qǐng)陛下飭令扈從,小心保護(hù)為要。”世宗點(diǎn)首。是夕黃昏,便令扈從等人,熄燈早睡,又飭值夜吏役,分頭巡邏,不得怠慢。戒令已畢,世宗才入御寢,亦吹熄燈燭,早早的就寢安眠。誰知睡到夜半,行宮后面,忽然火起,熊熊焰焰,頃刻燭霄,宮中扈從各人,驟遇火災(zāi),統(tǒng)是倉(cāng)皇失措,奪門亂竄。又奈這火從外面燒入,竟將各門擋住,仿佛是祝融、回祿,代守宮門。宮內(nèi)竄出各吏役,逃命要緊,管不及有火沒火,統(tǒng)從火堆中越過,不是焦頭爛額,也被燎發(fā)燃眉,有幾個(gè)應(yīng)罹火劫的,受著幾陣濃煙,已皆暈倒,燒得烏焦巴弓。世宗本有戒心,聞外面是嗶剝聲,慌忙起床,啟戶一瞧,已是紅光滿目,照膽驚心,當(dāng)有內(nèi)監(jiān)等前來扈駕簇?fù)矶,不防外面已成火圈,無路可走,只好重行退還。世宗因仲文言,自知無礙,便語內(nèi)侍道:“休要驚慌!朕躬自有救星。”道言未絕,門外已有人搶入,不及行君臣禮,忙將世宗背在身上,從煙焰稍淡處,沖將出去,走至宮外,俱幸無傷,才將世宗息下。世宗瞧著,乃是錦衣衛(wèi)指揮使陸炳。炳頓首問安,世宗亦慰諭道:“非卿救朕,朕幾葬身火窟了。但陶卿曾謂朕有救星,不料救星就是卿呢。”正說著,陶仲文亦踉蹌奔至,須眉多被焚去。世宗與語道:“卿何故也遭此災(zāi)?”仲文道:“陛下命數(shù),應(yīng)罹小災(zāi),臣適默禱,以身相代,所以把些須驚恐,移至臣身。陛下得安,臣何惜這須眉呢。”吾誰欺,欺天乎?世宗大喜。及火勢(shì)已熄,回視行宮,已成焦土,檢查吏役,傷亡了好幾百人,世宗命循例撫恤。授仲文為神霄保國(guó)宣教高士,給予誥敕印綬,特準(zhǔn)攜帶家屬,隨官就任。仙眷安可拆開?及至承天,謁顯陵畢,命作新宮,以章圣太后合葬。是時(shí)章圣太后已崩,世宗有意南祔,所以南巡承天,閱視幽宮。至此南祔議決,才還京師。是年九月,奉葬章圣太后于顯陵。世宗又送葬南下,不消細(xì)說,惟世宗南巡時(shí),曾命太子監(jiān)國(guó),四歲小兒,何知監(jiān)國(guó)?至還都后,陶仲文又進(jìn)清凈養(yǎng)心的道訣,身為人君,一日二日萬幾,如何清凈?世宗甚是信從。一日臨朝,諭廷臣道:“朕欲命太子監(jiān)國(guó)一二年,俾朕在宮攝養(yǎng),康強(qiáng)身體,再行親政。”廷臣都錯(cuò)愕相顧,不知所對(duì)。太仆卿楊最,心中很是反對(duì),因見廷臣無言,也只得暫時(shí)含忍,待退朝后,恰抗疏上奏道:

  臣入朝時(shí),聞圣諭由東宮監(jiān)國(guó),暫得靜修,此不過信方士之言,為調(diào)攝計(jì)耳。夫堯舜性之,湯武身之,非不知修養(yǎng)可以成仙,以不易得也。不易得所以不學(xué),豈堯舜之世無仙人?堯舜之智不知學(xué)哉?孔子謂老子猶龍,龍即仙也,孔子非不知老子之為仙,不可學(xué)也,不可學(xué)豈易得哉?

  臣聞皇上之諭,始則驚而駭,繼則感而悲,犬馬之誠(chéng),惟望陛下端拱穆清,恭默思道,不邇聲色,保復(fù)元陽(yáng),不期仙而自仙,不期壽而自壽。若夫黃白之術(shù),金丹之藥,皆足以傷元?dú),不可信也,幸陛下慎之?/p>

  為這一疏,大忤帝意,竟下詔逮最下獄,飭鎮(zhèn)撫司拷訊。最不勝搒掠,瘐斃獄中。冤哉!枉也。隨進(jìn)陶仲文為忠孝秉一真人,領(lǐng)道教事;尋加少保禮部尚書,晉授少傅,食一品俸。半官半道,煞是可笑。還有方士段朝用,交結(jié)武定侯郭勛,謂能化器物為金銀,當(dāng)將所化銀杯,托勛進(jìn)奉。世宗稱為天授,立封朝用為紫府宣忠高士,即將所獻(xiàn)銀杯,薦享太廟,加郭勛祿米百石,嗣復(fù)加封翊國(guó)公。嗣是東宮監(jiān)國(guó),說雖不行,惟世宗常不視朝,日事齋醮,工作煩興。給事中顧存仁、高金、王納言,皆以直諫得罪。監(jiān)察御史楊爵,忍耐不住,竟上疏直陳五大弊:一由郭勛奸蠹,任用肆毒;二由工作不休,朘民膏血;三由朝御希簡(jiǎn),經(jīng)筵曠廢;四由崇信方術(shù),濫加保傅;五由阻抑言路,忠藎杜口。看官!你想這五大弊,都是世宗視為美政,瞧著此奏,能不震怒異常么?當(dāng)下逮獄拷掠,血肉狼藉,死了一夜,方得蘇醒。主事周天佐,御史溥鋐,上疏論救。皆下獄受刑,先后瘐死。因此群臣相戒,無敢再言。時(shí)大學(xué)士張孚敬,屢進(jìn)屢出,于嘉靖十八年卒于家,世宗尚追悼不已,贈(zèng)職太師。李時(shí)亦已病終,禮部尚書監(jiān)醮使夏言,升任武英殿大學(xué)士;導(dǎo)引官顧鼎臣,升任文淵閣大學(xué)士。兩人最得帝寵,所有建醮時(shí)的薦告文,嘗由兩人主稿,創(chuàng)用青藤紙書朱字,稱為青詞。青詞以外,又有歌功頌德的詩(shī)章,亦多屬兩人手筆。顧鼎臣進(jìn)步虛詞七章,夏言進(jìn)修醮詩(shī),有“宮燭熒煌太乙壇”等句,均為世宗所稱賞。內(nèi)外官吏,彼此相效,盛稱祥瑞,侈頌承平,風(fēng)氣一開,諛詞競(jìng)進(jìn),遂引出一個(gè)大奸賊來。應(yīng)首回奸賊專權(quán)。前此如江彬諸人,未嘗不奸,但未及若人耳。正是:

  方外諸人剛獲寵,朝中巨猾又專權(quán)。

  欲知奸賊為誰,待下回詳述情由。

  邵元節(jié)以外,有張彥頨,張彥頨以外,又有陶仲文,何仙人之多耶?或謂卿云繞日,白鶴繞壇,史策流傳,非盡虛語。至若旋風(fēng)示兆,果遇火災(zāi),陶真人獨(dú)能先覺,陸指揮即是救星,就令君非世宗,亦安得不為之敬信者?不知人君撫有天下,應(yīng)以福國(guó)利民為本務(wù),國(guó)而治,不言瑞而瑞自至;民而安,不求福而福自來。否則瑞反為妖,福轉(zhuǎn)伏禍,寧有濟(jì)耶?況乎法壇之鶴,寧知非彥頨之預(yù)儲(chǔ),故示靈應(yīng);行宮之毀,安知非仲文之縱火,借踐妖言。古今來之欺世惑民者,往往如此,非必其果有異術(shù)也。本回陸續(xù)敘寫凡方士之售欺,與世宗之受欺,盡在言中,明眼人自能知之,寧待明示乎?

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