有學(xué)者提出“禪茶一味”與“茶禪一味”是有區(qū)別的，甚至還解讀出兩種意思來。其實，“禪茶一味”之說與“茶禪一味”之解均是一回事，兩者沒有差異，沒有分別，無需執(zhí)著...[閱讀全文]

《五燈會元》記載：佛后二十七祖般若多羅曾告訴菩提達(dá)磨：“卻后二百二十年，林下見一人，當(dāng)?shù)玫拦�。聽吾讖曰：‘震旦雖闊無別路，要假兒孫腳下行。金雞解御一粒粟，供...[閱讀全文]

我國著名高僧虛云大師，是禪門巨匠，是禪宗史上極為罕見的大器之人，是我國佛教繼惠能大師后又一位偉大的覺者。虛云大師生于1840年，示寂于1959年，世壽120歲，僧臘101...[閱讀全文]

圓悟克勤是北宋禪門巨匠，他的開悟很特別，是聽一首“艷詩”而悟道的。《圓悟心要》里記載：師彭州駱氏子，為演祖侍者。部使詣演。演曰：“提刑少年曾讀小艷詩否？‘頻...[閱讀全文]

一、禪的起源與傳承　　禪，是梵語禪那Jhana（Dhyana）的最后一個母音脫落而成Jhan的音譯，意譯為思維修（養(yǎng)）習(xí)、功德聚（叢）林、入定、靜慮、棄惡等。它是佛教的修持...[閱讀全文]

人間佛教的概念是現(xiàn)代高僧太虛大師正式提出來的，后來經(jīng)過趙樸初居士等人的發(fā)揚光大，成為當(dāng)代佛教的發(fā)展方向。所謂人間佛教，就是佛教要為活人服務(wù)，要用佛教教理解決...[閱讀全文]

禪宗作為漢傳佛教最重要的宗派，從公元五百多年的南北朝時代傳入漢地，一千多年來成就了無數(shù)的圣賢，在漫長的傳播過程中完成了純粹、圓滿的佛陀智慧和活潑、簡捷的漢文...[閱讀全文]

南華禪寺位于廣東韶關(guān)境內(nèi)，是中國南宗禪的發(fā)祥地。自從禪宗六祖惠能禪師住錫南華禪寺之后，禪宗頓悟禪法得到大力弘揚，很多禪門學(xué)徒從四方云集南華求法。由于南華禪寺...[閱讀全文]

　　悟道偈　　宋·韓大伯　　一兔橫身當(dāng)古路，　　蒼鷹才見便生擒。　　后來獵犬無靈性，　　空向枯椿舊處尋。　　著者小傳：韓大伯（生卒年不詳）宋代禪僧。賞析：　...[閱讀全文]