【厭離】是什么意思？厭離心是什么意思？

厭離是什么意思？厭離心是什么意思？

厭離是什么意思？

　　厭離是知苦而求離苦的意思，是修習佛法的初步。所謂厭離，并不是咬牙切齒的深惡痛絕、嫉惡如仇。厭離只是一種平和、安穩(wěn)、不受動搖的態(tài)度，就如孩提時代嗜吃糖果，及至年長已對糖果不再產(chǎn)生興趣，即使送至眼前也不想吃它。所謂‘厭’，系指觀苦、集之現(xiàn)象而厭斥之行相；所謂‘離’，系指既厭斥之，乃生起斷惑離染之作用。厭與離各有廣狹之不同，故成四句分別。即：

　�。ㄒ唬┯袇挿请x，謂緣苦、集二諦而不令惑斷之所有忍、智；此乃因僅緣厭境而不離染之故。于此狀況可分為三類：（1）于見道位之前斷盡欲界之煩惱者，稱為苦法智忍、集法智忍；于此位中，因已斷盡，再無可斷，故非斷惑之位。（2）見道位中之一切苦法智、集法智；此位之斷惑系在忍位之無間道位，而不存于智位。（3）修道位中之加行道、解脫道、勝進道所攝之苦智、集智；然非無間道的斷惑之位。

　�。ǘ�）有離非厭，謂緣滅、道二諦而能令惑斷之所有忍、智；蓋滅、道二諦并非可厭之境，以其緣欣境，能離染之故，稱為有離非厭。此狀況亦可分為三類：（1）未離欲界之修惑而入見道位之滅道法忍。（2）全部之滅道類忍；此系在見道位以前無有斷盡，故于見道位而斷盡者。（3）于修道位中之無間道所攝之滅道智。

　　（三）有厭亦離，謂僅緣苦、集而能令惑斷之所有忍、智。即未斷欲界惑而入見道位者之苦集法忍，及所有之苦集類忍、修道位中之無間道所攝之苦集智皆屬之。

　�。ㄋ模┯蟹菂掚x，謂緣滅、道而不令惑斷之忍、智。其中，先離欲界之惑，后入見道位之滅道法忍及見道位中之滅道智，及修道位之加行、解脫、勝進等三道所攝之滅道智皆屬之。

厭離心是什么意思？

　　厭離心，是對世間苦樂的真相看透之后，對原本貪著難舍的事情產(chǎn)生出離，不再為它所動。厭離心就是般若智慧，若沒有智慧，沒有般若的時候，你厭離心是不會強的。有了智慧，認清楚這個世界全是苦的。厭離心不是簡單的厭惡和空虛，而是追求更究竟、站得更高的超越。

　　通常，初學佛的人，必須要有厭離心，才能夠真正體會到修行佛法的重要和必要。要厭離什么呢？是對于來自心理、生理、人際關系、自然環(huán)境的種種矛盾、摩擦，而引起的許多煩惱、痛苦。如果能夠轉(zhuǎn)變，那么對這些現(xiàn)象的感受就不須厭離；無物可厭，也就無處可離了。

　　一般人總認為厭離人間的人際關系、生活環(huán)境，就是否定了人的價值和意義。其實恰好相反，正因為要提升人的價值和意義才要暫時厭離。就像商人出外經(jīng)商，是為了賺錢養(yǎng)活眷屬，維持家計；孩子出外求學，是為了學到更多的知識和技能，以謀他日成家立業(yè)和自利利他。所以，佛法所講的厭離是修行的初步過程，而不是終究的目的。

　　若能厭離煩惱，他就能逐漸地離開煩惱；多離一分煩惱，便多得一分解脫和自在。自在的程度愈深，煩惱也就愈輕，最后便得究竟解脫。如果已得解脫，當然也就沒有厭離和不厭離的問題了。厭離是知苦、避苦因而學佛脫苦，乃是為了疏導問題。厭離也不一定要離開人間，而是透過佛法的指導原則及其修行方式，提起對于世間現(xiàn)象的徹底認識。

　　《中觀論頌》云：“因緣所生法，我說即是空。”首先是厭離世間，結(jié)果既已知道諸法空幻，也就不起煩惱和執(zhí)著，也就不需要厭離。不過，僅僅通過知識的認同未必能夠離苦，所以要暫時離開世俗的環(huán)境，專門修持佛法的戒、定、慧三學，就比較容易達成離苦的目的了。