【授記】-什么叫授記
授記(佛教解釋)
基本意義: 1、十二部經(jīng)之一2、佛教語(yǔ):佛對(duì)發(fā)心之眾生授與當(dāng)來(lái)必當(dāng)作佛之記別也
二種授記
一無(wú)余記
佛現(xiàn)前授記某甲眾生于某劫中作佛,號(hào)某如來(lái),如是有國(guó)土眷屬等了了說(shuō)之,故名無(wú)余記。如世尊復(fù)言:若我在世,或滅度后,聞諸法華經(jīng)一句一偈者,我皆為授無(wú)上菩提之記,是名無(wú)余記。
二有余記
如言告眾生汝于未來(lái)某佛時(shí)當(dāng)畢此罪,某甲如來(lái)為汝授記之類,是名有余記。復(fù)言:若一切眾生悉有有余,彼生善根,相續(xù)不斷,當(dāng)至無(wú)上菩提,是名有余記。見(jiàn)大疏四。
即無(wú)余記與有余記二者。
(一)佛現(xiàn)前授記某甲眾生,于某劫中作佛,號(hào)某如來(lái),如是有國(guó)土眷屬等,稱為無(wú)余記。
(二)若言告某甲眾生,汝于未來(lái)某佛時(shí)當(dāng)畢此罪,稱為有余記。[大日經(jīng)疏卷四]
三周授記
上中下三根之聲聞?dòng)捎诼?tīng)聞法華經(jīng)之三周說(shuō)法而得悟,對(duì)此,佛為之各各授予作佛之記,稱為三周授記。
三周者,法說(shuō)周、譬說(shuō)周與因緣周。
(一)于法說(shuō)周對(duì)上根授記,如譬喻品中對(duì)舍利弗授記即是。
(二)于譬說(shuō)周對(duì)中根授記,如授記品中對(duì)摩訶迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連四大聲聞授記即是。
(三)于因緣周對(duì)下根授記,如五百弟子授記品中對(duì)富樓那、千二百聲聞、憍陳如、優(yōu)樓頻螺迦葉等授記,授學(xué)無(wú)學(xué)品中對(duì)阿難等二千人授記,提婆達(dá)多品中對(duì)提婆達(dá)多授記,勸持品中對(duì)波阇比丘尼、六千有學(xué)無(wú)學(xué)比丘尼等授記即是。[法華經(jīng)文句卷四上、法華文句記卷四中、卷四下、法華玄論卷五](參閱‘三周說(shuō)法’560、‘授記’4587)。
四種授記
一 未發(fā)心而與授記,或有眾生往來(lái)五道,諸根猛利,好樂(lè)大法,佛知是人自此過(guò)若干阿僧祇劫,發(fā)無(wú)上菩提心,又過(guò)若干阿僧祇劫修菩薩行,度無(wú)量眾生令住于菩提,又過(guò)若干阿僧祇劫成無(wú)上菩提,號(hào)字如是,國(guó)土如是,乃至滅后法住歲數(shù)如是等,是名未發(fā)心而與授記,是十位已前之種性地也。
二 適發(fā)心已得授記,或有人久植德本,修習(xí)善行,勤心精進(jìn),諸根明利,是人發(fā)心,即住阿惟越地,入菩薩位,墮畢竟數(shù),出過(guò)八難,如是等人適發(fā)心,諸佛即授當(dāng)?shù)米鞣鹬,是名適發(fā)心已得授記。是住行以上也。
三 密授記,有菩薩求無(wú)上菩提,行種種之施,勤行精進(jìn),求諸善法,如是人固當(dāng)授記,然自志滿足,恐不復(fù)更發(fā)精進(jìn)之心,如不授記,復(fù)恐眾人生疑,謂此人精進(jìn)修行,不蒙授記,是故佛以威神力密作當(dāng)?shù)米鞣鹬谟洠钏寺,不令?dāng)人知,是曰隱覆授記或云密授記。
四 現(xiàn)前授記,有菩薩久集善根,無(wú)不具足,常修梵行,觀無(wú)我空,于一切法得無(wú)生忍,佛知是人功德智慧已悉具足,則于一切大眾前現(xiàn)前記其成佛名號(hào)國(guó)土等,是名現(xiàn)前授記。
見(jiàn)首楞嚴(yán)三昧經(jīng)下。
一 未發(fā)菩提心授記,謂諸佛世尊觀諸眾生根機(jī)之利鈍其具增上之信者,佛則令發(fā)菩提心授當(dāng)?shù)米鞣鹬浺病?/p>
二 共發(fā)菩提心授記,謂諸菩薩善根成熟,不得增上之行,但誓欲度脫一切眾生與諸眾生同發(fā)菩提心同成正覺(jué),蒙佛之授記也。
三 隱覆授記,即上之密授記。
四 現(xiàn)前授記,與上名義共同。見(jiàn)菩提資糧論三。
六種授記
一種性未發(fā)心記,與上之第一同。
二已發(fā)心記,與上之第二同。
三現(xiàn)前記,與上之第四同。四不現(xiàn)前記,對(duì)面說(shuō)為現(xiàn)前記,于異處遙說(shuō)為不現(xiàn)前記。
五時(shí)覺(jué)時(shí)定記,記時(shí)劫之?dāng)?shù)量名字,并說(shuō)佛及國(guó)土之名字者。
六時(shí)無(wú)量時(shí)不定記,總言于無(wú)量劫作佛,不委曲辨時(shí)劫之?dāng)?shù)量及佛國(guó)之名號(hào)者。地持論,勝鬘寶窟上末。
八種授記
授記者,佛對(duì)發(fā)心之眾生,授與將來(lái)必當(dāng)作佛之記別。依覺(jué)知與否,分為八種,即:
(一)己知他不知,發(fā)心而自發(fā)誓愿,未廣及于人,未得四無(wú)所畏,未得善權(quán)故。
(二)眾人盡知己不知,發(fā)心廣大,得無(wú)所畏,得善根故。
(三)己眾俱知,位在七地得無(wú)畏,得善權(quán),得空觀故。
(四)己眾俱不知,未入七地,未得空觀之無(wú)著行故。
(五)近覺(jué)遠(yuǎn)不覺(jué),諸根具足不舍如來(lái)無(wú)著之行故,如彌勒即是。
(六)遠(yuǎn)覺(jué)近不覺(jué),未能演說(shuō)圣賢之行故,如師子膺即是。
(七)近遠(yuǎn)俱覺(jué),諸根具足不舍無(wú)著之行,遍游十方世界,作不思議,顯佛之神德故,如柔順菩薩即是。
(八)近遠(yuǎn)俱不覺(jué),未得菩提,皆不能悉知如來(lái)藏等之行故,如等行菩薩即是。[法華文句卷七上](參閱‘授記’4587)。
授記光
。ㄐg(shù)語(yǔ))佛為授行者記別,照行者身之光明也。智度論三十三曰:‘諸佛法欲與眾生授記,先微笑,無(wú)量光從四牙中出,所謂青黃赤白綠紫等也。’
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