第十五卷 阿毗達(dá)磨發(fā)智論

第十五卷 阿毗達(dá)磨發(fā)智論

根蘊(yùn)第六中有納息第二

得一遍知三沙門果九節(jié) 四智法類智緣相應(yīng)五門

學(xué)無(wú)學(xué)根得無(wú)間證四果 幾根斷滅起此章愿具說(shuō)

欲有相續(xù),最初得幾業(yè)所生根?

答:卵生胎生濕生得二,化生得六或七或八,無(wú)形六,一形七,二形八。

色有相續(xù),最初得幾業(yè)所生根?答:六。

無(wú)色有相續(xù),最初得幾業(yè)所生根?答:一。

頗思惟欲界系法,遍知欲界耶?答:遍知。遍知色界耶?答:不遍知。遍知無(wú)色界耶?答:不遍知。

頗思惟色界系法,遍知色界耶?答:遍知。遍知欲界耶?答:遍知。遍知無(wú)色界耶?答:不遍知。

頗思惟無(wú)色界系法,遍知無(wú)色界耶?答:遍知。遍知欲界耶?答:不遍知。遍知色界耶?答:遍知。

幾根遍知欲界?答:世俗道七,無(wú)漏道八。

幾根遍知色界?答:世俗道七,無(wú)漏道十。

幾根遍知無(wú)色界?答:十一。

遍知欲界時(shí),遍知幾根?答:四。

遍知色界時(shí),遍知幾根?答:五。

遍知無(wú)色界時(shí),遍知幾根?答:八。

幾根得預(yù)流果?答:九。

幾根得一來(lái)果?答:若倍離欲染入正性離生者九,若從預(yù)流果,得一來(lái)果者,世俗道七,無(wú)漏道八。

幾根得不還果?答:若已離欲染入正性離生者九,若從一來(lái)果,得不還果者,世俗道七,無(wú)漏道八。

幾根得阿羅漢果?答:十一。

得預(yù)流果,遍知幾根?答:無(wú)。

得一來(lái)果遍知幾根?答:無(wú)。

得不還果,遍知幾根?答:若已離欲染入正性離生者無(wú),若從一來(lái)果,得不還果者四。

得阿羅漢果,遍知幾根?答:八。

諸根得預(yù)流果,此根得彼果已,當(dāng)言成就,當(dāng)言不成就?

答:解脫道攝者,當(dāng)言成就,無(wú)間道攝者,當(dāng)言不成就。

諸根得一來(lái)果不還果阿羅漢果,此根得彼果已,當(dāng)言成就,當(dāng)言不成就?

答:解脫道攝者,當(dāng)言成就,無(wú)間道攝者,當(dāng)言不成就。

諸根得預(yù)流果,此根斷何界結(jié)?答:色無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝?答:預(yù)流果或無(wú)。

諸根得一來(lái)果,此根斷何界結(jié)?答:欲界或色無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝?答:一來(lái)果或無(wú)。

諸根得不還果,此根斷何界結(jié)?答:欲界或色無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝?答:不還果或無(wú)。

諸根得阿羅漢果,此根斷何界結(jié)?答:無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝?答:阿羅漢果或無(wú)。

得預(yù)流果時(shí),所舍諸根,此根斷何界結(jié)?答:欲界或色無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝?答:無(wú)。

得一來(lái)果時(shí),所舍諸根,此根斷何界結(jié)?答:欲界或色無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝?答:預(yù)流果或無(wú)。

得不還果時(shí),所舍諸根。此根斷何界結(jié)?答:欲界或色無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝?答:一來(lái)果或無(wú)。

得阿羅漢果時(shí),所舍諸根,此根斷何界結(jié)?答:色界或無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝?答:不還果或無(wú)。

得預(yù)流果時(shí),所得諸根,此根斷何界結(jié)?答:無(wú)。此根何果攝?答:預(yù)流果或無(wú)。

得一來(lái)果時(shí),所得諸根,此根斷何界結(jié)?答:無(wú)。此根何果攝?答:一來(lái)果或無(wú)。

得不還果時(shí),所得諸根,此根斷何界結(jié)?答:無(wú)。此根何果攝?答:不還果或無(wú)。

得阿羅漢果時(shí),所得諸根,此根斷何界結(jié)?答:無(wú)。此根何果攝?答:阿羅漢果或無(wú)。

諸預(yù)流者,所成就根,此根斷何界結(jié)?答:欲界或無(wú)。此根,何果攝?答:預(yù)流果或無(wú)。

諸一來(lái)者,所成就根,此根斷何界結(jié)?答:欲界或無(wú)。此根何果攝?答:一來(lái)果或無(wú)。

諸不還者,所成就根,此根斷何界結(jié)?答:色界或無(wú)色界或無(wú)。此根何果攝?答:不還果或無(wú)。

諸阿羅漢,所成就根,此根斷何界結(jié)?答:無(wú)。此根何果攝?答:阿羅漢果或無(wú)。

諸預(yù)流者,斷結(jié)諸根,此根斷何界結(jié)?答:欲界。此根何果攝?答:無(wú)。

諸一來(lái)者,斷結(jié)諸根,此根斷何界結(jié)?答:欲界。此根何果攝?答:無(wú)。

諸不還者,斷結(jié)諸根,此根斷何界結(jié)?答:色界或無(wú)色界。此根何果攝?答:無(wú)。

諸預(yù)流果,所攝諸根,此根斷何界結(jié)?答:無(wú)。

諸一來(lái)果,不還果,阿羅漢果,所攝諸根,此根斷何界結(jié)?答:無(wú)。

諸苦智,是于苦無(wú)漏智耶?設(shè)于苦無(wú)漏智,是苦智耶?

答:諸苦智,是于苦無(wú)漏智,有于苦無(wú)漏智非苦智,謂于苦知集智。

諸集智,是于集無(wú)漏智耶?設(shè)于集無(wú)漏智,是集智耶?

答:諸集智,是于集無(wú)漏智,有于集無(wú)漏智非集智,謂于集知苦智。

諸滅智,是于滅無(wú)漏智耶?答:如是。

設(shè)于滅無(wú)漏智,是滅智耶?答:如是。

諸道智,是于道無(wú)漏智耶?答:如是。

設(shè)于道無(wú)漏智,是道智耶?答:如是。

諸根無(wú)漏,緣欲界系,此根法智相應(yīng)耶?設(shè)根無(wú)漏法智相應(yīng),此根緣欲界系耶?

答:應(yīng)作四句,有根無(wú)漏緣欲界系,此根非法智相應(yīng),謂苦法智忍,及相應(yīng)根苦法智,集法智忍,及相應(yīng)根集法智;有根無(wú)漏法智相應(yīng),此根不緣欲界系,謂滅道法智相應(yīng)根;有根無(wú)漏緣欲界系,此根亦法智相應(yīng),謂苦集法智相應(yīng)根;有根無(wú)漏不緣欲界系,此根亦非法智相應(yīng),謂苦類智忍苦類智,及二相應(yīng)根,集類智忍集類智,及二相應(yīng)根,滅法智忍,及相應(yīng)根滅法智,滅類智忍滅類智,及二相應(yīng)根,道法智忍,及相應(yīng)根道法智,道類智忍道類智,及二相應(yīng)根。

諸根無(wú)漏緣色無(wú)色界系,此根類智相應(yīng)耶?設(shè)根無(wú)漏類智相應(yīng),此根緣色無(wú)色界系耶?

答:應(yīng)作四句,有根無(wú)漏緣色無(wú)色界系,此根非類智相應(yīng),謂苦類智忍,及相應(yīng)根苦類智,集類智忍,及相應(yīng)根集類智;有根無(wú)漏類智相應(yīng),此根不緣色無(wú)色界系,謂滅道類智相應(yīng)根;有根無(wú)漏緣色無(wú)色界系,此根亦類智相應(yīng),謂苦集類智相應(yīng)根;有根無(wú)漏不緣色無(wú)色界系,此根亦非類智相應(yīng),謂苦法智忍苦法智,及二相應(yīng)根,集法智忍集法智,及二相應(yīng)根,滅法智忍滅法智,及二相應(yīng)根,滅類智忍,及相應(yīng)根滅類智,道法智忍道法智,及二相應(yīng)根,道類智忍,及相應(yīng)根。

道類智,法智,當(dāng)言法智耶,當(dāng)言類智他心智世俗智苦智集智滅智道智耶?答:當(dāng)言法智,或他心智,苦智,集智,滅智,道智。

當(dāng)言有尋有伺無(wú)尋唯伺無(wú)尋無(wú)伺耶?答:當(dāng)言三種。

當(dāng)言樂(lè)根相應(yīng)喜根相應(yīng)舍根相應(yīng)耶?答:當(dāng)言三種。

當(dāng)言空無(wú)愿無(wú)相相應(yīng)耶?答:當(dāng)言三種。

當(dāng)言緣欲界系緣色界系緣無(wú)色界系緣不系耶?答:當(dāng)言緣欲界系,或不系。

類智,當(dāng)言類智耶,當(dāng)言法智他心智世俗智苦智集智滅智道智耶?答:當(dāng)言類智,或他心智苦智集智滅智道智。

當(dāng)言有尋有伺無(wú)尋唯伺無(wú)尋無(wú)伺耶?答:當(dāng)言三種。

當(dāng)言樂(lè)根相應(yīng)喜根相應(yīng)舍根相應(yīng)耶?答:當(dāng)言三種。

當(dāng)言空無(wú)愿無(wú)相相應(yīng)耶?答:當(dāng)言三種。

當(dāng)言緣欲界系緣色界系緣無(wú)色界系緣不系耶?答:當(dāng)言緣色無(wú)色界系,或不系。

時(shí)心解脫,當(dāng)言學(xué)根得無(wú)學(xué)根得學(xué)無(wú)學(xué)根得耶?答:當(dāng)言學(xué)無(wú)學(xué)根得。

不動(dòng)心解脫。當(dāng)言學(xué)根得無(wú)學(xué)根得學(xué)無(wú)學(xué)根得耶?

答:若本得不動(dòng),當(dāng)言學(xué)無(wú)學(xué)根得,若時(shí)解脫阿羅漢得不動(dòng),當(dāng)言無(wú)學(xué)根得。

一切結(jié)盡,當(dāng)言學(xué)根得無(wú)學(xué)根得學(xué)無(wú)學(xué)根得耶?

答:當(dāng)言學(xué)無(wú)學(xué)根得。

以無(wú)間道,證預(yù)流果,乃至阿羅漢果,此道當(dāng)言法智相應(yīng)類智他心智世俗智苦智集智滅智道智相應(yīng)耶?當(dāng)言有尋有伺無(wú)尋唯伺無(wú)尋無(wú)伺耶?當(dāng)言樂(lè)根喜根舍根相應(yīng)耶?當(dāng)言空無(wú)愿無(wú)相相應(yīng)耶?當(dāng)言緣欲界系色界系無(wú)色界系不系耶?

答:以無(wú)間道,證預(yù)流果,此道當(dāng)言忍相應(yīng)有尋有伺舍根相應(yīng)無(wú)愿相應(yīng)緣不系,以無(wú)間道,證一來(lái)果,若倍離欲染入正性離生者,如證預(yù)流果說(shuō),若從預(yù)流果,以世俗道,證一來(lái)果,此道當(dāng)言世俗智相應(yīng)有尋有伺舍根相應(yīng)緣欲界系,若從預(yù)流果,以無(wú)漏道,證一來(lái)果,此道當(dāng)言,法智相應(yīng),或苦智,或集智,或滅智,或道智相應(yīng),有尋有伺舍根相應(yīng),或空或無(wú)愿,或無(wú)相相應(yīng),或緣欲界系,或緣不系,以無(wú)間道,證不還果,若已離欲染入正性離生,此道當(dāng)言忍相應(yīng),或有尋有伺,或無(wú)尋唯伺,或無(wú)尋無(wú)伺,或樂(lè)根相應(yīng),或喜根相應(yīng),或舍根相應(yīng),無(wú)愿相應(yīng),緣不系,若從一來(lái)果,以世俗道,證不還果者,如以世俗道證一來(lái)果說(shuō),若從一來(lái)果,以無(wú)漏道,證不還果者,如以無(wú)漏道證一來(lái)果說(shuō),以無(wú)間道,證阿羅漢果,此道當(dāng)言,或法智相應(yīng),或類智,或苦智,或集智,或滅智,或道智相應(yīng),或有尋有伺,或無(wú)尋唯伺,或無(wú)尋無(wú)伺,或樂(lè)根,或喜根,或舍根相應(yīng),或空或無(wú)愿,或無(wú)相相應(yīng),或緣無(wú)色界系,或緣不系。

幾根永斷滅,起得預(yù)流果?

答:無(wú)根永斷,七根滅起,一滅不起,一起不滅,得預(yù)流果。

幾根永斷滅起。得一來(lái)果?

答:若倍離欲染入正性離生者,如證預(yù)流果說(shuō),若從預(yù)流果,以世俗道,證一來(lái)果,無(wú)根永斷,七根滅起,得一來(lái)果,若從預(yù)流果,以無(wú)漏道,證一來(lái)果,無(wú)根永斷,八根滅起,得一來(lái)果。

幾根永斷滅起,得不還果?

答:若已離欲染,入正性離生,無(wú)根永斷,七根滅起,一滅不起,一起不滅,得不還果,若從一來(lái)果,以世俗道,證不還果,不入靜慮,四根永斷,七根滅起,得不還果,若入靜慮,四根永斷,六根滅起,一滅不起,一起不滅,得不還果,若從一來(lái)果,以無(wú)漏道,證不還果,不入靜慮,四根永斷,八根滅起,得不還果,若入靜慮,四根永斷,七根滅起,一滅不起,一起不滅,得不還果。

幾根永斷滅起,得阿羅漢果?

答:若依未至,證阿羅漢果,一根永斷,七根永斷滅起,一滅不起,一起不滅,得阿羅漢果,如依未至,依靜慮中間第四靜慮三無(wú)色定亦爾,若依初靜慮,證阿羅漢果,二根永斷,六根永斷滅起,一根滅起,一滅不起,一起不滅,得阿羅漢果,如依初靜慮,依第二第三靜慮亦爾。

根蘊(yùn)第六中觸納息第三

十六觸相攝根相應(yīng)成就 遍知滅作證此章愿具說(shuō)

有十六觸,謂有對(duì)觸,增語(yǔ)觸,明觸,無(wú)明觸,非明非無(wú)明觸,愛(ài)觸,恚觸,順樂(lè)受觸,順苦受觸,順不苦不樂(lè)受觸,眼觸,耳觸,鼻觸,舌觸,身觸,意觸。

云何有對(duì)觸?答:五識(shí)身相應(yīng)觸。

云何增語(yǔ)觸?答:意識(shí)身相應(yīng)觸。

云何明觸?答:無(wú)漏觸。

云何無(wú)明觸?答:染污觸。

云何非明非無(wú)明觸?答:不染有漏觸。

云何愛(ài)觸?答:貪相應(yīng)觸。

云何恚觸?答:瞋相應(yīng)觸。

云何順樂(lè)受觸?答:樂(lè)受相應(yīng)觸。

云何順苦受觸?答:苦受相應(yīng)觸。

云何順不苦不樂(lè)受觸?答:不苦不樂(lè)受相應(yīng)觸。

云何眼觸?答:眼識(shí)身相應(yīng)觸。

云何耳觸?答:耳識(shí)身相應(yīng)觸。

云何鼻觸?答:鼻識(shí)身相應(yīng)觸。

云何舌觸?答:舌識(shí)身相應(yīng)觸。

云何身觸?答:身識(shí)身相應(yīng)觸。

云何意觸?答:意識(shí)身相應(yīng)觸。

有對(duì)觸攝幾觸,乃至意觸攝幾耶?

答:有對(duì)觸,攝六觸全,七觸少分,增語(yǔ)觸,攝三觸全,七觸少分,明觸,攝明觸全,四觸少分,無(wú)明觸,攝三觸全,十一觸少分,非明非無(wú)明觸,攝非明非無(wú)明觸全,十一觸少分,愛(ài)觸,攝愛(ài)觸全,十一觸少分,恚觸,攝恚觸全,十一觸少分,順樂(lè)受觸,攝順樂(lè)受觸全,十二觸少分,順苦受觸,攝順苦受觸全,十一觸少分,順不苦不樂(lè)受觸,攝順不苦不樂(lè)受觸全,十三觸少分,眼觸攝眼觸全,八觸少分,如眼觸,耳鼻舌身觸亦爾,意觸攝三觸全,七觸少分。

有對(duì)觸,幾根相應(yīng),乃至意觸,幾根相應(yīng)耶?

答:有對(duì)觸,一根全,八根少分相應(yīng),增語(yǔ)觸,五根全,八根少分相應(yīng),明觸,三根全,九根少分相應(yīng),無(wú)明觸,六根少分相應(yīng),非明非無(wú)明觸,十一根少分相應(yīng),愛(ài)觸,四根少分相應(yīng),恚觸,四根少分相應(yīng),順樂(lè)受觸,二根全,九根少分相應(yīng),順苦受觸,二根全,六根少分相應(yīng),順不苦不樂(lè)受觸,一根全,九根少分相應(yīng),眼觸,九根少分相應(yīng),如眼觸,耳鼻舌身觸亦爾,意觸,五根全,八根少分相應(yīng)。

諸根因有對(duì)觸,此根有對(duì)觸相應(yīng)耶?設(shè)根有對(duì)觸相應(yīng),此根因有對(duì)觸耶?

答:諸根有對(duì)觸相應(yīng),此根因有對(duì)觸,有根因有對(duì)觸此根非有對(duì)觸相應(yīng),諸根因有對(duì)觸,余觸相應(yīng),及異熟生無(wú)所緣,如有對(duì)觸除二觸余十三觸亦爾。

諸根因明觸,此根明觸相應(yīng)耶?答:如是。

設(shè)根明觸相應(yīng),此根因明觸耶?答:如是。

諸根因非明非無(wú)明觸,此根非明非無(wú)明觸相應(yīng)耶?設(shè)根非明非無(wú)明觸相應(yīng),此根因非明非無(wú)明觸耶?

答:諸根非明非無(wú)明觸相應(yīng),此根因非明非無(wú)明觸;有根因非明非無(wú)明觸,此根非非明非無(wú)明觸相應(yīng),謂根因非明非無(wú)明觸,異熟生無(wú)所緣。

諸成就此類眼根,彼成就此類身根耶?設(shè)成就此類身根,彼成就此類眼根耶?

答:應(yīng)作四句,有成就此類眼根非此類身根,謂生欲界,不得眼根,設(shè)得已失,得色界眼;有成就此類身根非此類眼根,謂生欲界,不得眼根,設(shè)得已失,不得色界眼;有成就此類眼根亦此類身根,謂生欲界,眼根已得不失,若生色界;有非成就此類眼根亦非此類身根,謂生無(wú)色界,如眼根,耳根亦爾。

諸成就此類鼻根,彼成就此類身根耶?設(shè)成就此類身根,彼成就此類鼻根耶?

答:若成就此類鼻根,彼成就此類身根;有成就此類身根不成就此類鼻根,謂生欲界,不得鼻根設(shè)得已失,如鼻根,舌根亦爾。

地獄成就幾根,傍生乃至諸無(wú)色,隨信行,乃至俱解脫,成就幾根?

答:地獄,極多十九,極少八,傍生,極多十九,極少十三,鬼界亦爾,斷善根者,極多十三,極少八,邪定聚,極多十九,極少八,正定聚,極多十九,極少十一,不定聚,極多十九,極少八贍部洲,極多十九,極少八,毘提訶洲瞿陀尼洲亦爾,俱盧洲,極多十八,極少十三,四大王眾天,極多十九,極少十七,三十三天夜摩天覩史多天樂(lè)變化天他化自在天亦爾,梵眾天,極多十六,極少十五,極光凈天亦爾,遍凈天,極多十六,極少十四,廣果天,極多十六,極少十三,中有,極多十九,極少十三。諸無(wú)色,極多十一,極少八,隨信行,極多十九,極少十三,隨法行亦爾,信勝解,極多十九,極少十一,見(jiàn)至亦爾,身證,極多十八,極少十一,慧解脫俱解脫亦爾。

眼根乃至慧根,得遍知時(shí),幾根得遍知耶?

答:眼根得遍知時(shí),至離色染,五根得遍知;耳鼻舌身根亦爾;女根得遍知時(shí),至離欲染,四根得遍知。男根苦根憂根亦爾;命根得遍知時(shí),至離無(wú)色染,八根得遍知,意根舍根信等五根亦爾;樂(lè)根得遍知時(shí),至離遍凈染,即樂(lè)根得遍知,喜根得遍知時(shí),至離極光凈染,即喜根得遍知。

眼根乃至慧根,滅作證時(shí),幾根滅作證耶?

答:眼根滅作證時(shí),至離色染,五根滅作證,至阿羅漢,十九根滅作證,耳鼻舌身根亦爾。女根滅作證時(shí),至離欲染,四根滅作證,至阿羅漢,十九根滅作證,男根苦根憂根亦爾。命根滅作證時(shí),至阿羅漢,十九根滅作證,意根舍根信等五根亦爾。樂(lè)根滅作證時(shí),至離遍凈染,即樂(lè)根滅作證,至阿羅漢,十九根滅作證,喜根滅作證時(shí),至離極光凈染,即喜根滅作證,至阿羅漢,十九根滅作證。

根蘊(yùn)第六中等心納息第四

等心壽二定無(wú)想攝相應(yīng) 界死生涅槃此章愿具說(shuō)

一切有情心,當(dāng)言等起等住等滅耶?答:如是。

有貪心離貪心,當(dāng)言等起等住等滅耶?答:如是。

有瞋離瞋;有癡離癡,略散下舉小大掉不掉不靜靜不定定不修修不解脫解脫心,當(dāng)言等起等住等滅耶?

答:如是。

壽當(dāng)言隨心轉(zhuǎn)不隨心轉(zhuǎn)耶?答:不隨心轉(zhuǎn)。

當(dāng)言隨相續(xù)轉(zhuǎn)為一起便住耶?

答:若欲界有情,不住無(wú)想滅盡等至,當(dāng)言隨相續(xù)轉(zhuǎn),若住無(wú)想滅盡等至,及色無(wú)色界有情,當(dāng)言一起便住。

住無(wú)想滅盡等至,壽當(dāng)言轉(zhuǎn)為住耶?

答:當(dāng)言轉(zhuǎn)。

如世尊說(shuō):“人壽漸盡,如小河水。”

若諸有情,壽起便住,云何知彼壽漸盡耶?答:由世盡劫盡故。

入無(wú)想定,幾根滅?答:七。

何系心心所滅?答:色界系。

出無(wú)想定,幾根現(xiàn)前?答:七。

何系心心所現(xiàn)前?答:色界系。

入滅盡定,幾根滅?答:七。

何系心心所滅?答:無(wú)色界系。

出滅盡定,幾根現(xiàn)前?答:或七或八,有漏心七,無(wú)漏心八。

何系心心所現(xiàn)前?答:或無(wú)色界系,或不系。

生無(wú)想天,幾根滅?答:八。

何系心心所滅?答:色界系。

幾根現(xiàn)前?答:八。

何系心心所現(xiàn)前?答:色界系。

無(wú)想天沒(méi),幾根滅?答:八。

何系心心所滅?答:色界系。

幾根現(xiàn)前?答:或八或九或十,無(wú)形八,一形九,二形十。

何系心心所現(xiàn)前?答:欲界系。

無(wú)想有情生時(shí),當(dāng)言有想耶無(wú)想耶?答:當(dāng)言有想。

如世尊說(shuō):“彼諸有情,由想起故,從彼處沒(méi)�！�

從彼沒(méi)時(shí),彼想當(dāng)言滅耶不滅耶?答:當(dāng)言滅。

當(dāng)言住何處,彼想滅耶?答:當(dāng)言即住彼處。

彼想當(dāng)言善為無(wú)記耶?答:或善或無(wú)記。

彼想幾隨眠隨增?答:色界有漏緣。

幾結(jié)系?答:六。

如世尊說(shuō):“一切有情,皆由食住�！睙o(wú)想有情,由何食住?答:觸意思識(shí)

眼根攝幾根,乃至具知根攝幾根?

答:眼根攝眼根,如眼根,耳鼻舌命苦憂根亦爾。身根攝三攝,女根攝女根身根少分,如女根,男根亦爾。意根攝意根三根少分,如意根,樂(lè)喜舍根信等五根亦爾。未知當(dāng)知根,攝未知當(dāng)知根九根少分,如未知當(dāng)知根,已知根具知根亦爾。

信力乃至慧力念等覺(jué)支,乃至舍等覺(jué)支,正見(jiàn)乃至正定,法智乃至道智,空無(wú)愿無(wú)相,攝幾根?

答:信力攝一根三根少分,如信力,余四力亦爾。念等覺(jué)支攝四根少分,如念等覺(jué)支,擇法精進(jìn)喜定等覺(jué)支亦爾。余不攝根,正見(jiàn)攝四根少分,如正見(jiàn),正勤念定亦爾。余不攝根。法智攝四根少分,如法智,類智苦集滅道智亦爾。他心智攝三根少分,世俗智攝一根少分,空攝四根少分,如空,無(wú)愿無(wú)相亦爾。

意根幾根相應(yīng),乃至具知根幾根相應(yīng)?

答:意根十根三根少分相應(yīng),樂(lè)喜舍根九根少分相應(yīng),苦根憂根六根少分相應(yīng),信根四根九根少分相應(yīng),如信根,精進(jìn)念定慧根亦爾。未知當(dāng)知根,與未知當(dāng)知根,九根少分相應(yīng),如未知當(dāng)知根,已知根具知根亦爾。

信力乃至慧力念等覺(jué)支,乃至舍等覺(jué)支,正見(jiàn)乃至正定,法智乃至道智,空無(wú)愿無(wú)相,幾根相應(yīng)?

答:信力四根九根少分相應(yīng),如信力,余四力亦爾。念等覺(jué)支,十一根少分相應(yīng),如念等覺(jué)支,擇法精進(jìn)定等覺(jué)支亦爾。喜等覺(jué)支,九根少分相應(yīng),安舍等覺(jué)支三根九根少分相應(yīng),正見(jiàn)十一根少分相應(yīng),如正見(jiàn),正思惟正勤正定亦爾。余非根相應(yīng),法智十一根少分相應(yīng),如法智,類智苦集滅道智亦爾。他心智十根少分相應(yīng),世俗智二根八根少分相應(yīng),空無(wú)愿無(wú)相十一根少分相應(yīng)。

欲界沒(méi)生欲界時(shí),幾根滅?

答:或四,或九,或八,或十三,或九,或十四,或十,或十五,漸命終者,無(wú)記心四,善心九,頓命終者,若無(wú)形,無(wú)記心八,善心十三,若一形,無(wú)記心九,善心十四,若二形,無(wú)記心十,善心十五。

何系心心所滅?答:欲界系。

幾根現(xiàn)前?答:或八或九或十,無(wú)形八,一形九,二形十。

何系心心所現(xiàn)前?答:欲界系。

欲界沒(méi)生色界時(shí),幾根滅?

答:或四或九或九或十四,漸命終者,無(wú)記心四,善心九,頓命終者,無(wú)記心九,善心十四。

何系心心所滅?答:欲界系。

幾根現(xiàn)前?答:八。

何系心心所現(xiàn)前?答:色界系。

欲界沒(méi)生無(wú)色界時(shí),幾根滅?

答:或四或九或九或十四,如前說(shuō)。

何系心心所滅?答:欲界系。

幾根現(xiàn)前?答:三。

何系心心所現(xiàn)前?答:無(wú)色界系。

色界沒(méi)生色界時(shí),幾根滅?

答:或八或十三,無(wú)記心八,善心十三。

何系心心所滅?答:色界系。

幾根現(xiàn)前?答:八。

何系心心所現(xiàn)前?答:色界系。

色界沒(méi)生欲界時(shí)。幾根滅?

答:或八或十三,如前說(shuō)。

何系心心所滅?答:色界系。

幾根現(xiàn)前?答:或八或九或十如前說(shuō)。

何系心心所現(xiàn)前?答:欲界系。

色界沒(méi)生無(wú)色界時(shí),幾根滅?

答:或八或十三,如前說(shuō)。

何系心心所滅?答:色界系。

幾根現(xiàn)前?答:三。

何系心心所現(xiàn)前?答:無(wú)色界系。

無(wú)色界沒(méi)生無(wú)色界時(shí)。幾根滅?

答:或三或八,無(wú)記心三,善心八。

何系心心所滅?答:無(wú)色界系。

幾根現(xiàn)前?答:三。

何系心心所現(xiàn)前?答:無(wú)色界系。

無(wú)色界沒(méi)生欲界時(shí),幾根滅?答:或三或八,如前說(shuō)。

何系心心所滅?答:無(wú)色界系。

幾根現(xiàn)前?答:或八或九或十,如前說(shuō)。

何系心心所現(xiàn)前?答:欲界系。

無(wú)色界沒(méi)生色界時(shí),幾根滅?答:或三或八,如前說(shuō)。

何系心心所滅?答:無(wú)色界系。

幾根現(xiàn)前?答:八。

何系心心所現(xiàn)在前?答:色界系。

阿羅漢般涅槃時(shí),幾根最后滅?答:或四或九或八或三,欲界漸般涅槃?wù)咚?頓般涅槃?wù)呔?色界八,無(wú)色界三。

根蘊(yùn)第六中一心納息第五

相應(yīng)緣不離不修修得根 舍得未知根五門辯二智

初盡無(wú)生智盡無(wú)生所緣 七正互相應(yīng)此章愿具說(shuō)

諸法與心一起一住一滅,彼法與心相應(yīng)耶?

答:若法與心相應(yīng),彼法與心一起一住一滅;有法與心一起一住一滅,彼法非心相應(yīng),謂隨心轉(zhuǎn)色心不相應(yīng)行。

諸法與心一起一住一滅,彼法與心一所緣耶?

答:若法與心一所緣,彼法與心一起一住一滅;有法與心一起一住一滅,彼法非心一所緣,謂隨心轉(zhuǎn)色心不相應(yīng)行。

諸法與心俱起不離心,彼法與心俱住俱滅不離心耶?

答:欲色界有情,不住無(wú)想滅盡定者,諸根大種,與心俱起不離心,與心俱住俱滅不離心,若住無(wú)想滅盡定者,彼便離心如說(shuō)不修眼根,乃至身根。

云何不修眼根乃至身根?

答:若于眼根,未離貪,未離欲潤(rùn)喜渴又無(wú)間道,能盡色貪,彼于此道,未修未安,如不修眼根,不修耳鼻舌身根亦爾。

如說(shuō)不修意根,云何不修意根?

答:若于意根,未離貪,未離欲潤(rùn)喜渴,又無(wú)間道,能盡無(wú)色貪,彼于此道,未修未安。

如說(shuō)修眼根乃至身根,云何修眼根乃至身根?

答:若于眼根,已離貪,已離欲潤(rùn)喜渴,又無(wú)間道,能盡色貪,彼于此道,已修已安,如修眼根,修耳鼻舌身根亦爾。

如說(shuō)修意根,云何修意根?

答:若于意根,已離貪,已離欲潤(rùn)喜渴,又無(wú)間道,能盡無(wú)色貪,彼于此道,已修已安。

諸不成就學(xué)根得學(xué)根,彼一切入正性離生耶?

答:若入正性離生,彼一切不成就學(xué)根得學(xué)根;有不成就學(xué)根得學(xué)根彼非入正性離生,謂退阿羅漢果時(shí)。

諸不成就學(xué)根得學(xué)根,彼一切世第一法等無(wú)間耶?

答:若世第一法等無(wú)間,彼一切不成就學(xué)根得學(xué)根;有不成就學(xué)根得學(xué)根彼非世第一法等無(wú)間,謂退阿羅漢果時(shí)。。

諸舍無(wú)漏根,得無(wú)漏根,彼一切從果至果耶?

答:若從果至果,彼一切舍無(wú)漏根,得無(wú)漏根;有舍無(wú)漏根得無(wú)漏根彼非從果至果,謂現(xiàn)觀邊道類智起時(shí),若時(shí)解脫阿羅漢,練根作不動(dòng)時(shí)。

諸舍無(wú)漏根,得無(wú)漏根,彼一切無(wú)漏根滅,無(wú)漏根起耶?

答:應(yīng)作四句,有舍無(wú)漏根得無(wú)漏根彼非無(wú)漏根滅無(wú)漏根起,謂退阿羅漢不還一來(lái)果時(shí),及以世俗道,得一來(lái)不還果時(shí);有無(wú)漏根滅無(wú)漏根起彼非舍無(wú)漏根得無(wú)漏根,謂已得無(wú)漏根,現(xiàn)前滅起;有舍無(wú)漏根得無(wú)漏根彼亦無(wú)漏根滅無(wú)漏根起,謂現(xiàn)觀邊道類智起時(shí),及以無(wú)漏道,得一來(lái)不還果時(shí),得阿羅漢果時(shí),時(shí)解脫阿羅漢,練根作不動(dòng)時(shí);有非舍無(wú)漏根得無(wú)漏根彼亦非無(wú)漏根滅無(wú)漏根起,謂除前相。

諸未知當(dāng)知根,彼一切于未現(xiàn)觀四圣諦,能現(xiàn)觀耶?

答:應(yīng)作四句,有未知當(dāng)知根彼非于未現(xiàn)觀四圣諦能現(xiàn)觀,謂未知當(dāng)知根,在過(guò)去或未來(lái);有于未現(xiàn)觀四圣諦能現(xiàn)觀彼非未知當(dāng)知根,謂諸非根法,于未現(xiàn)觀四圣諦,能現(xiàn)觀;有未知當(dāng)知根彼亦于未現(xiàn)觀四圣諦能現(xiàn)觀,謂未知當(dāng)知根,于未現(xiàn)觀四圣諦,能現(xiàn)觀;有非未知當(dāng)知根彼亦非于未現(xiàn)觀四圣諦能現(xiàn)觀,謂除前相。

盡智當(dāng)言盡智乃至道智耶?當(dāng)言有尋有伺乃至無(wú)尋無(wú)伺耶?當(dāng)言樂(lè)根乃至舍根相應(yīng)耶?當(dāng)言空乃至無(wú)相相應(yīng)耶?當(dāng)言緣欲界系乃至緣不系耶?如盡智,無(wú)生智無(wú)學(xué)正見(jiàn)亦爾。

答:盡智當(dāng)言盡智,或法類智,或苦集滅道智,或有尋有伺,或無(wú)尋唯伺,或無(wú)尋無(wú)伺,或樂(lè)根相應(yīng),或喜舍根相應(yīng),或無(wú)愿相應(yīng),或無(wú)相相應(yīng),或緣欲界系,或緣色無(wú)色界系,或緣不系,如盡智,無(wú)生智亦爾。無(wú)學(xué)正見(jiàn),當(dāng)言無(wú)學(xué)正見(jiàn),或法類他心智,或苦集滅道智,或有尋有伺,或無(wú)尋唯伺,或無(wú)尋無(wú)伺,或樂(lè)根相應(yīng),或喜舍根相應(yīng),或空相應(yīng),或無(wú)愿無(wú)相相應(yīng),或緣欲界系,或緣色無(wú)色界系,或緣不系。

諸最初盡智,彼一切無(wú)間道等無(wú)間耶?答:如是。

設(shè)無(wú)間道等無(wú)間,彼一切盡智耶?答:如是。

諸最初無(wú)生智,彼一切盡智等無(wú)間耶?答:如是。

設(shè)盡智等無(wú)間,彼一切無(wú)生智耶?答:或盡智,或無(wú)生智,或無(wú)學(xué)正見(jiàn)。

諸緣彼無(wú)間道起,即緣彼初盡智起耶?

答:若緣生無(wú)間道起,即緣彼初盡智起,若不緣生無(wú)間道起,即不緣彼初盡智起。

諸緣彼盡智起,即緣彼無(wú)生智起耶?答:如是。

設(shè)緣彼無(wú)生智起,即緣彼盡智起耶?答:如是。

諸法無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng),彼法無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)耶?

答:應(yīng)作四句,有法無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)非無(wú)學(xué)正思惟,謂無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)正思惟,及無(wú)學(xué)正思惟不相應(yīng)無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)法;有法無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)非無(wú)學(xué)正見(jiàn),謂無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)正見(jiàn),及無(wú)學(xué)正見(jiàn)不相應(yīng)無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)法;有法無(wú)學(xué)正見(jiàn)正思惟相應(yīng),謂除無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)正思惟,及除無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)正見(jiàn),諸余無(wú)學(xué)正見(jiàn)正思惟相應(yīng)法;有法非無(wú)學(xué)正見(jiàn)正思惟相應(yīng),謂無(wú)學(xué)正見(jiàn)不相應(yīng)正思惟,無(wú)學(xué)正思惟不相應(yīng)正見(jiàn),及前所不攝心心所法,并色無(wú)為,心不相應(yīng)行。

諸法無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng),彼法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)耶?

答:應(yīng)作四句,有法無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)非無(wú)學(xué)正勤,謂無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)正勤;有法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)非無(wú)學(xué)正見(jiàn),謂無(wú)學(xué)正見(jiàn),及無(wú)學(xué)正見(jiàn)不相應(yīng)無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)法;有法無(wú)學(xué)正見(jiàn)正勤相應(yīng),謂除無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)正勤,諸余無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)法;有法非無(wú)學(xué)正見(jiàn)正勤相應(yīng),謂無(wú)學(xué)正見(jiàn)不相應(yīng)正勤,及前所不攝心心所法,并色無(wú)為,心不相應(yīng)行,如對(duì)正勤,對(duì)正念正定正解脫亦爾。

諸法無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng),彼法非無(wú)學(xué)正智相應(yīng)。諸法無(wú)學(xué)正智相應(yīng),彼法非無(wú)學(xué)正見(jiàn)相應(yīng)。諸法無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng),彼法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)耶?

答:應(yīng)作四句,有法無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)非無(wú)學(xué)正勤,謂無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)正勤;有法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)非無(wú)學(xué)正思惟,謂無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)正思惟,及無(wú)學(xué)正思惟不相應(yīng)無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)法;有法無(wú)學(xué)正思惟正勤相應(yīng),謂除無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)正勤,諸余無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)法;有法非無(wú)學(xué)正思惟正勤相應(yīng),謂無(wú)學(xué)正思惟不相應(yīng)正勤,及前所不攝心心所法,并色無(wú)為,心不相應(yīng)行,如對(duì)正勤,對(duì)正念正定正解脫亦爾。

諸法無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng),彼法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)耶?

答:應(yīng)作四句,有法無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)非無(wú)學(xué)正智,謂無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)正智,及無(wú)學(xué)正智不相應(yīng)無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)法;有法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)非無(wú)學(xué)正思惟,謂無(wú)學(xué)正智相應(yīng)正思惟,及無(wú)學(xué)正思惟不相應(yīng)無(wú)學(xué)正智相應(yīng)法;有法無(wú)學(xué)正思惟正智相應(yīng),謂除無(wú)學(xué)正思惟相應(yīng)正智,及除無(wú)學(xué)正智相應(yīng)正思惟,諸余無(wú)學(xué)正思惟正智相應(yīng)法;有法非無(wú)學(xué)正思惟正智相應(yīng),謂無(wú)學(xué)正思惟不相應(yīng)無(wú)學(xué)正智,無(wú)學(xué)正智不相應(yīng)無(wú)學(xué)正思惟,及前所不攝心心所法,并色無(wú)為,心不相應(yīng)行。

諸法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng),彼法無(wú)學(xué)正念相應(yīng)耶?

答:應(yīng)作四句,有法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)非無(wú)學(xué)正念,謂無(wú)學(xué)正念;有法無(wú)學(xué)正念相應(yīng)非無(wú)學(xué)正勤,謂無(wú)學(xué)正勤;有法無(wú)學(xué)正勤正念相應(yīng),謂除無(wú)學(xué)正勤正念,諸余無(wú)學(xué)正勤正念相應(yīng)法;有法非無(wú)學(xué)正勤正念相應(yīng),謂前所不攝心心所法,并色無(wú)為,心不相應(yīng)行,如對(duì)正念,對(duì)正定正解脫亦爾。

諸法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng),彼法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)耶?

答:應(yīng)作四句,有法無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)非無(wú)學(xué)正智,謂無(wú)學(xué)正智,及無(wú)學(xué)正智不相應(yīng)無(wú)學(xué)正勤相應(yīng)法;有法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)非無(wú)學(xué)正勤,謂無(wú)學(xué)正智相應(yīng)正勤;有法無(wú)學(xué)正勤正智相應(yīng),謂除無(wú)學(xué)正智相應(yīng)正勤,諸余無(wú)學(xué)正智相應(yīng)法;有法非無(wú)學(xué)正勤正智相應(yīng),謂無(wú)學(xué)正智不相應(yīng)正勤,及前所不攝心心所法,并色無(wú)為,心不相應(yīng)行,如正勤,正念正定亦爾。

諸法無(wú)學(xué)正解脫相應(yīng),彼法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)耶?

答:應(yīng)作四句,有法無(wú)學(xué)正解脫相應(yīng)非無(wú)學(xué)正智,謂無(wú)學(xué)正智,及無(wú)學(xué)正智不相應(yīng)無(wú)學(xué)正解脫相應(yīng)法;有法無(wú)學(xué)正智相應(yīng)非無(wú)學(xué)正解脫,謂無(wú)學(xué)正智相應(yīng)正解脫;有法無(wú)學(xué)正解脫正智相應(yīng),謂除無(wú)學(xué)正智相應(yīng)正解脫,諸余無(wú)學(xué)正智相應(yīng)法;有法非無(wú)學(xué)正解脫正智相應(yīng),謂無(wú)學(xué)正智不相應(yīng)正解脫,及前所攝心心所法,并色無(wú)為,心不相應(yīng)行。