第十四卷 阿毗達(dá)磨發(fā)智論

第十四卷 阿毗達(dá)磨發(fā)智論

大種蘊(yùn)第五中執(zhí)受納息第四

十七對(duì)幾緣對(duì)自他有八 唯對(duì)他有九八何義內(nèi)外

八門受相攝九位十五門 現(xiàn)在未來(lái)修此章愿具說(shuō)

有執(zhí)受大種,與有執(zhí)受大種,為幾緣?答:因增上。

有執(zhí)受大種,與無(wú)執(zhí)受大種,為幾緣?答:因增上。

無(wú)執(zhí)受大種,與無(wú)執(zhí)受大種,為幾緣?答:因增上。

無(wú)執(zhí)受大種,與有執(zhí)受大種,為幾緣?答:因增上。

因相應(yīng)法,與因相應(yīng)法,為幾緣?答:因等無(wú)間所緣增上。

因相應(yīng)法,與因不相應(yīng)法,為幾緣?答:因等無(wú)間增上。

因不相應(yīng)法,與因不相應(yīng)法,為幾緣?答:因增上。

因不相應(yīng)法,與因相應(yīng)法,為幾緣?答:因所緣增上。

有所緣法,與有所緣法,為幾緣?答:因等無(wú)間所緣增上。

有所緣法,與無(wú)所緣法,為幾緣?答:因等無(wú)間增上。

無(wú)所緣法,與無(wú)所緣法,為幾緣?答:因增上。

無(wú)所緣法,與有所緣法,為幾緣?答:因所緣增上。

有色法,與有色法,為幾緣?答:因增上。

有色法,與無(wú)色法,為幾緣?答:因所緣增上。

無(wú)色法,與無(wú)色法,為幾緣?答:因等無(wú)間所緣增上。

無(wú)色法,與有色法,為幾緣?答:因增上。

有見法,與有見法,為幾緣?答:因增上。

有見法,與無(wú)見法,為幾緣?答:因所緣增上。

無(wú)見法,與無(wú)見法,為幾緣?答:因等無(wú)間所緣增上。

無(wú)見法,與有見法,為幾緣?答:因增上。

有對(duì)法,與有對(duì)法,為幾緣?答:因增上。

有對(duì)法,與無(wú)對(duì)法,為幾緣?答:因所緣增上。

無(wú)對(duì)法,與無(wú)對(duì)法,為幾緣?答:因等無(wú)間所緣增上。

無(wú)對(duì)法,與有對(duì)法,為幾緣?答:因增上。

有漏法,與有漏法,為幾緣?答:因等無(wú)間所緣增上。

有漏法,與無(wú)漏法,為幾緣?答:等無(wú)間所緣增上。

無(wú)漏法,與無(wú)漏法,為幾緣?答:因等無(wú)間所緣增上。

無(wú)漏法,與有漏法,為幾緣?答:等無(wú)間所緣增上。

有為法,與有為法,為幾緣?答:因等無(wú)間所緣增上。

有為法,與無(wú)為法,為幾緣?答:無(wú)。

無(wú)為法,與無(wú)為法,為幾緣?答:無(wú)。

無(wú)為法,與有為法,為幾緣?答:所緣增上。

諸纏所纏續(xù)地獄有最初所得諸根大種,彼諸根大種與彼心心所法,為幾緣?答:一增上。

彼心心所法,與彼諸根大種,為幾緣?答:一增上。

諸纏所纏續(xù)傍生有鬼有人有天有最初所得諸根大種,彼諸根大種,與彼心心所法,為幾緣?答:一增上。

彼心心所法,與彼諸根大種,為幾緣?答:一增上。

生欲界,入有漏初靜慮乃至非想非非想處,長(zhǎng)養(yǎng)諸根,增益大種,彼諸根大種,與彼心心所法,為幾緣?答:一增上。

彼心心所法,與彼諸根大種,為幾緣?答:一增上。

生欲界,入無(wú)漏初靜慮乃至無(wú)所有處,長(zhǎng)養(yǎng)諸根,增益大種,彼諸根大種,與彼心心所法,為幾緣?答:一增上。

彼心心所法,與彼諸根大種,為幾緣?答:一增上。

生色界,入有漏初靜慮乃至非想非非想處,長(zhǎng)養(yǎng)諸根,增益大種,彼諸根大種,與彼心心所法,為幾緣?答:一增上。

彼心心所法,與彼諸根大種,為幾緣?答:一增上。

生色界,入無(wú)漏初靜慮乃至無(wú)所有處,長(zhǎng)養(yǎng)諸根,增益大種,彼諸根大種,與彼心心所法,為幾緣?答:一增上。

彼心心所法,與彼諸根大種,為幾緣?答:一增上

有執(zhí)受是何義?

答:此增語(yǔ)所顯墮自體法。

無(wú)執(zhí)受是何義?

答:此增語(yǔ)所顯非墮自體法。

順取是何義?

答:此增語(yǔ)所顯有漏法。

非順取是何義?

答:此增語(yǔ)所顯無(wú)漏法。

順結(jié)是何義?

答:此增語(yǔ)所顯有漏法。

非順結(jié)是何義?

答:此增語(yǔ)所顯無(wú)漏法。

見處是何義?

答:此增語(yǔ)所顯有漏法。

非見處是何義?

答:此增語(yǔ)所顯無(wú)漏法。

若法是內(nèi),彼法內(nèi)處攝耶?

答:應(yīng)作四句,有法是內(nèi)非內(nèi)處攝,如說(shuō)于內(nèi)受內(nèi)法住循法觀;有法內(nèi)處攝非內(nèi),如說(shuō)于外身外心住循心觀;有法是內(nèi)亦內(nèi)處攝,如說(shuō)于內(nèi)身內(nèi)心住循心觀;有法非內(nèi)非內(nèi)處攝,如說(shuō)于外受外法住循法觀。

若法是外,彼法外處攝耶?

答:應(yīng)作四句,有法是外非外處攝,如說(shuō)于外身外心住循心觀;有法外處攝非外,如說(shuō)于內(nèi)受內(nèi)法住循法觀;有法是外亦外處攝,如說(shuō)于外受外法住循法觀;有法非外非外處攝,如說(shuō)于內(nèi)身內(nèi)心住循心觀。

有二受,謂身受心受;有三受,謂樂(lè)受苦受不苦不樂(lè)受,為二攝三,三攝二耶?

答:互相攝,隨其事。

二受如前說(shuō),有四受,謂三界系受,及不系受,為二攝四四攝二耶?

答:互相攝,隨其事。

二受如前說(shuō),有五受,謂樂(lè)根苦根喜根憂根舍根,為二攝五五攝二耶?

答:互相攝,隨其事。

二受如前說(shuō),有六受,謂眼觸所生受,耳鼻舌身意觸所生受,為二攝六六攝二耶?

答:互相攝,隨其事。

二受如前說(shuō),有十八受,謂六喜意近行六憂意近行六舍意近行,為二攝十八十八攝二耶?

答:二攝十八,非十八攝二。何所不攝?謂有漏樂(lè)根苦根五識(shí)相應(yīng)舍根,及無(wú)漏受。

二受如前說(shuō),有三十六受,謂六依耽嗜喜,六依出離喜,六依耽嗜憂,六依出離憂,六依耽嗜舍,六依出離舍,為二攝三十六,三十六攝二耶?

答:二攝三十六,非三十六攝二。何所不攝?謂如前說(shuō)。

二受如前說(shuō),有百八受,謂依三世,各三十六,為二攝百八百八攝二耶?

答:二攝百八,非百八攝二。何所不攝?謂如前說(shuō)。

三受四受,為三攝四四攝三耶?答:互相攝,隨其事。

三受五受六受,為三攝五六五六攝三耶?答:互相攝,隨其事。

三受十八受三十六受百八受,為三攝十八等十八等攝三耶?

答:三攝十八等,非十八等攝三。何所不攝?謂如前說(shuō)。

四受五受六受,為四攝五六五六攝四耶?

答:互相攝,隨其事。

四受十八受三十六受百八受,為四攝十八等十八等攝四耶?

答:四攝十八等,非十八等攝四。何所不攝?謂如前說(shuō)。

五受六受,為五攝六六攝五耶?

答:互相攝,隨其事。

五受十八受三十六受百八受,為五攝十八等十八等攝五耶?

答:五攝十八等,非十八等攝五。何所不攝?謂如前說(shuō)。

六受十八受三十。六受百八受,為六攝十八等十八等攝六耶?

答:六攝十八等,非十八等攝六。何所不攝?謂如前說(shuō)十八受三十。

六受百八受,為十八攝三十六等二十六等攝十八耶?

答:互相攝,隨其事。

三十六受百八受,為三十六攝百八百八攝三十六耶?

答:互相攝,隨其事。

以無(wú)間道,證預(yù)流果,修彼道時(shí),四念住,幾現(xiàn)在修,幾未來(lái)修,四正斷,四神足,五根五力,七覺(jué)支,八道支,四靜慮,四無(wú)量,四無(wú)色,八解脫,八勝處,十遍處,八智三等持,幾現(xiàn)在修,幾未來(lái)修?

答:念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在未來(lái)六;道支,現(xiàn)在未來(lái)八;無(wú)靜慮,無(wú)無(wú)量,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處,無(wú)智,等持,現(xiàn)在未來(lái)一。

以無(wú)間道,證一來(lái)果,修彼道時(shí),四念住,乃至三等持,幾現(xiàn)在修,幾未來(lái)修?

答:若倍離欲染入正性離生,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支現(xiàn)在未來(lái)六,道支,現(xiàn)在未來(lái)八;無(wú)靜慮,無(wú)無(wú)量,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處,無(wú)智,等持,現(xiàn)在未來(lái)一。

若從預(yù)流果,以世俗道,證一來(lái)果,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)六,道支,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)八;無(wú)靜慮,無(wú)無(wú)量,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處智,現(xiàn)在一未來(lái)七,等持,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三。

若從預(yù)流果,以無(wú)漏道,證一來(lái)果,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在未來(lái)六,道支,現(xiàn)在未來(lái)八;無(wú)靜慮,無(wú)無(wú)量,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處智,現(xiàn)在二,未來(lái)七,等持,現(xiàn)在一,未來(lái)三。

以無(wú)間道,證不還果,修彼道時(shí),四念住,乃至三等持,幾現(xiàn)在修,幾未來(lái)修?

答:若已離欲染,依未至定,入正性離生,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在未來(lái)六,道支,現(xiàn)在未來(lái)八;無(wú)靜慮,無(wú)無(wú)量,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處,無(wú)智,等持,現(xiàn)在未來(lái)一。

若依初靜慮,入正性離生,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在未來(lái)七,道支,現(xiàn)在未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在未來(lái)一,無(wú)無(wú)量,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處,無(wú)智,等持,現(xiàn)在未來(lái)一。

若依靜慮中間,入正性離生,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在六,未來(lái)七,道支,現(xiàn)在七,未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)一,無(wú)無(wú)量,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處,無(wú)智,等持,現(xiàn)在未來(lái)一。

若依第二靜慮,入正性離生,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在未來(lái)七,道支,現(xiàn)在七,未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在一,未來(lái)二,無(wú)無(wú)量,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處,無(wú)智,等持,現(xiàn)在未來(lái)一。

若依第三靜慮,入正性離生,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在六,未來(lái)七,道支,現(xiàn)在七,未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在一,未來(lái)三,無(wú)無(wú)量,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處,無(wú)智,等持,現(xiàn)在未來(lái)一。

若依第四靜慮,入正性離生,修彼道時(shí),念住現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在六,未來(lái)七,道支,現(xiàn)在七,未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在一,未來(lái)四,無(wú)無(wú)量,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處,無(wú)智,等持,現(xiàn)在未來(lái)一。

若從一來(lái)果,以世俗道,證不還果,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)六,道支,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)八;無(wú)靜慮,無(wú)無(wú)量,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處智,現(xiàn)在一,未來(lái)七;等持,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三。

若從一來(lái)果,以無(wú)漏道,證不還果,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在未來(lái)六,道支,現(xiàn)在未來(lái)八;無(wú)靜慮,無(wú)無(wú)量,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處智,現(xiàn)在二,未來(lái)七;等持,現(xiàn)在一,未來(lái)三。

以無(wú)間道,證神境智通,修彼道時(shí),四念住,乃至三等持,幾現(xiàn)在修,幾未來(lái)修?

答:若諸異生,依初靜慮,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;無(wú)覺(jué)支,無(wú)道支,靜慮,現(xiàn)在未來(lái)一,無(wú)量,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)四;無(wú)無(wú)色解脫,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)二;勝處,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)四;無(wú)遍處智,現(xiàn)在未來(lái)一,無(wú)等持。

若諸圣者,依初靜慮,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)七,道支,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在未來(lái)一,無(wú)量,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)四,無(wú)無(wú)色解脫,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)二,勝處,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)四,無(wú)遍處智,現(xiàn)在一,未來(lái)七,等持,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三。

若諸異生,依第二靜慮,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五,無(wú)覺(jué)支,無(wú)道支,靜慮,現(xiàn)在未來(lái)一,無(wú)量,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)四,無(wú)無(wú)色,解脫,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)二,勝處,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)四,無(wú)遍處智,現(xiàn)在未來(lái)一,無(wú)等持。

若諸圣者,依第二靜慮,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)七,道支,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在一,未來(lái)二,無(wú)量,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)四,無(wú)無(wú)色,解脫,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)二,勝處,現(xiàn)在無(wú)未來(lái)四,無(wú)遍處智,現(xiàn)在一,未來(lái)七,等持,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三。

若諸異生,依第三靜慮,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五,無(wú)覺(jué)支,無(wú)道支,靜慮,現(xiàn)在未來(lái)一,無(wú)量,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處智,現(xiàn)在未來(lái)一,無(wú)等持。

若諸圣者,依第三靜慮,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)七,道支,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在一,未來(lái)三,無(wú)量,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三,無(wú)無(wú)色,無(wú)解脫,無(wú)勝處,無(wú)遍處智,現(xiàn)在一,未來(lái)七,等持,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三。

若諸異生,依第四靜慮,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五,無(wú)覺(jué)支,無(wú)道支,靜慮,現(xiàn)在未來(lái)一,無(wú)量,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三,無(wú)無(wú)色,解脫,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)一,勝處,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)四,遍處,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)八,智現(xiàn)在未來(lái)一,無(wú)等持。

若諸圣者,依第四靜慮,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)七,道支,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在一,未來(lái)四,無(wú)量,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三,無(wú)無(wú)色,解脫,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)一,勝處,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)四,遍處,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)八,智現(xiàn)在一,未來(lái)七,等持,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三。

以無(wú)間道,證天耳智通他心智通宿住隨念智通死生智通,修彼道時(shí),四念住,乃至三等持,幾現(xiàn)在修,幾未來(lái)修?

答:如神境智通,應(yīng)隨相說(shuō)。

以無(wú)間道,證漏盡智通,修彼道時(shí),四念住,乃至三等持,幾現(xiàn)在修,幾未來(lái)修?

答:若依未至定,證阿羅漢果,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支現(xiàn)在六,未來(lái)七;道支,現(xiàn)在未來(lái)八;靜慮,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)四;無(wú)無(wú)量,無(wú)色,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三;解脫,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三;無(wú)勝處,無(wú)遍處智,現(xiàn)在二,未來(lái)六;等持,現(xiàn)在一,未來(lái)三。

若依初靜慮,證阿羅漢果,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在未來(lái)七,道支,現(xiàn)在未來(lái)八,靜慮現(xiàn)在一,未來(lái)四,無(wú)無(wú)量,無(wú)色,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三,解脫,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三,無(wú)勝處,無(wú)遍處智,現(xiàn)在二,未來(lái)六,等持,現(xiàn)在一,未來(lái)三。

若依靜慮中間,證阿羅漢果,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在六,未來(lái)七,道支現(xiàn)在七,未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)四,無(wú)無(wú)量,無(wú)色,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三,解脫,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三,無(wú)勝處,無(wú)遍處智,現(xiàn)在二,未來(lái)六,等持,現(xiàn)在一,未來(lái)三。

若依第二靜慮,證阿羅漢果,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在未來(lái)七,道支,現(xiàn)在七,未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在一,未來(lái)四,無(wú)無(wú)量,無(wú)色,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三,解脫,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三,無(wú)勝處,無(wú)遍處智,現(xiàn)在二,未來(lái)六,等持,現(xiàn)在一,未來(lái)三。

若依第三第四靜慮,證阿羅漢果,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在六,未來(lái)七,道支,現(xiàn)在七,未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在一,未來(lái)四,無(wú)無(wú)量,無(wú)色,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三,解脫,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)三,無(wú)勝處,無(wú)遍處智,現(xiàn)在二,未來(lái)六,等持,現(xiàn)在一,未來(lái)三。

若依無(wú)色定,證阿羅漢果,修彼道時(shí),念住,現(xiàn)在一,未來(lái)四;正斷神足,現(xiàn)在未來(lái)四;根力,現(xiàn)在未來(lái)五;覺(jué)支,現(xiàn)在六,未來(lái)七,道支,現(xiàn)在四,未來(lái)八,靜慮,現(xiàn)在無(wú),未來(lái)四,無(wú)無(wú)量,無(wú)色,現(xiàn)在一,未來(lái)三,解脫,現(xiàn)在一,未來(lái)三,無(wú)勝處,無(wú)遍處智,現(xiàn)在二,未來(lái)六,等持,現(xiàn)在一,未來(lái)三。

根蘊(yùn)第六中根納息第一

根學(xué)善等三異熟三六斷 見等有尋等受相應(yīng)界系

因緣四凡圣蘊(yùn)攝七攝三 為緣生幾緣此章愿具說(shuō)

二十二根,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、樂(lè)根、苦根、喜根、憂根、舍根、信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根、未知當(dāng)知根、已知根、具知根。此二十二根,幾學(xué),幾無(wú)學(xué),幾非學(xué)非無(wú)學(xué)?

答:二學(xué),一無(wú)學(xué),十非學(xué)非無(wú)學(xué),九應(yīng)分別,謂意根,或?qū)W,或無(wú)學(xué),或非學(xué)非無(wú)學(xué)。

云何學(xué)?謂學(xué)作意相應(yīng)意根。

云何無(wú)學(xué)?謂無(wú)學(xué)作意相應(yīng)意根。

云何非學(xué)非無(wú)學(xué)?謂有漏作意相應(yīng)意根。如意根,樂(lè)根喜根舍根信根精進(jìn)根念根定根慧根亦爾。

諸根學(xué),彼是學(xué)者根耶?

答:應(yīng)作四句,有根學(xué)彼非學(xué)者根,謂學(xué)根學(xué)者不成就;有是學(xué)者根彼根非學(xué),謂非學(xué)非無(wú)學(xué)根學(xué)者成就;有根學(xué)彼亦學(xué)者根,謂學(xué)根學(xué)者成就;有根非學(xué)彼亦非學(xué)者根,謂無(wú)學(xué)根及非學(xué)非無(wú)學(xué)根學(xué)者不成就。

諸根無(wú)學(xué),彼是無(wú)學(xué)者根耶?

答:應(yīng)作四句,有根無(wú)學(xué)彼非無(wú)學(xué)者根,謂無(wú)學(xué)根無(wú)學(xué)者不成就;有是無(wú)學(xué)者根彼根非無(wú)學(xué),謂非學(xué)非無(wú)學(xué)根無(wú)學(xué)者成就;有根無(wú)學(xué)彼亦無(wú)學(xué)者根,謂無(wú)學(xué)根無(wú)學(xué)者成就;有根非無(wú)學(xué)彼亦非無(wú)學(xué)者根,謂學(xué)根及非學(xué)非無(wú)學(xué)根無(wú)學(xué)者不成就。

諸根非學(xué)非無(wú)學(xué),彼是非學(xué)非無(wú)學(xué)者根耶?

答:諸非學(xué)非無(wú)學(xué)者根,彼是非學(xué)非無(wú)學(xué);有根非學(xué)非無(wú)學(xué)彼非非學(xué)非無(wú)學(xué)者根,謂非學(xué)非無(wú)學(xué)根非學(xué)非無(wú)學(xué)者不成就。

此二十二根,幾善,幾不善,幾無(wú)記?

答:八善,八無(wú)記,六應(yīng)分別,謂意根,或善,或不善,或無(wú)記。

云何善?謂善作意相應(yīng)意根。

云何不善?謂不善作意相應(yīng)意根。

云何無(wú)記?謂無(wú)記作意相應(yīng)意根,如意根,樂(lè)根苦根喜根舍根亦爾。

憂根,或善,或不善。云何善?謂善作意相應(yīng)憂根。

云何不善?謂不善作意相應(yīng)憂根。

此二十二根,幾有異熟,幾無(wú)異熟?

答:一有異熟,十一無(wú)異熟,十應(yīng)分別,謂意根,或有異熟,或無(wú)異熟。

云何有異熟?謂不善善有漏意根。

云何無(wú)異熟?謂無(wú)記無(wú)漏意根,如意根,樂(lè)根喜根舍根亦爾。

苦根,或有異熟,或無(wú)異熟。云何有異熟?謂善不善苦根。

云何無(wú)異熟?謂無(wú)記苦根。

信根精進(jìn)根念根定根慧根,或有異熟,或無(wú)異熟。云何有異熟?謂有漏信等五根。

云何無(wú)異熟?謂無(wú)漏信等五根。

此二十二根,幾見所斷,幾修所斷,幾不斷?

答:九修所斷,三不斷,十應(yīng)分別,謂意根,或見所斷,或修所斷,或不斷。

云何見所斷?謂意根隨信隨法行,現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見所斷八十八隨眠相應(yīng)意根。

云何修所斷?謂意根學(xué)見跡修所斷,此復(fù)云何?謂修所斷十隨眠相應(yīng)意根,及不染污有漏意根。

云何不斷?謂無(wú)漏意根,如意根,舍根亦爾。

樂(lè)根,或見所斷,或修所斷,或不斷。

云何見所斷?謂樂(lè)根隨信隨法行,現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見所斷二十八隨眠相應(yīng)樂(lè)根。

云何修所斷?謂樂(lè)根學(xué)見跡修所斷,此復(fù)云何?謂修所斷五隨眠相應(yīng)樂(lè)根,及不染污有漏樂(lè)根。

云何不斷?謂無(wú)漏樂(lè)根喜根,或見所斷,或修所斷,或不斷。

云何見所斷?謂喜根隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見所斷五十二隨眠相應(yīng)喜根。

云何修所斷?謂喜根學(xué)見跡隨所斷,此復(fù)云何?謂修所斷六隨眠相應(yīng)喜根,及不染污有漏喜根。

云何不斷?謂無(wú)漏喜根憂根,或見所斷,或修所斷。

云何見所斷?謂憂根隨信隨法行,現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見所斷十六隨眠相應(yīng)憂根。

云何修所斷?謂憂根學(xué)見跡修所斷,此復(fù)云何?謂修所斷二隨眠相應(yīng)憂根,及不染污憂根,信根精進(jìn)根念根定根慧根,或修所斷,或不斷。

云何修所斷?謂有漏信等五根。

云何不斷?謂無(wú)漏信等五根。

此二十二根,幾見苦所斷,幾見集所斷,幾見滅所斷,幾見道所斷,幾修所斷,幾不斷?

答:九修所斷,三不斷,十應(yīng)分別,謂意根,或見苦所斷,或見集見滅見道所斷,或修所斷,或不斷。

云何見苦所斷?謂意根隨信隨法行,苦現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見苦所斷二十八隨眠相應(yīng)意根。

云何見集所斷?謂意根隨信隨法行,集現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見集所斷十九隨眠相應(yīng)意根。

云何見滅所斷?謂意根隨信隨法行,滅現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見滅所斷十九隨眠相應(yīng)意根。

云何見道所斷?謂意根隨信隨法行,道現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見道所斷二十二隨眠相應(yīng)意根。

云何修所斷?謂意根學(xué)見跡修所斷,此復(fù)云何?謂修所斷十隨眠相應(yīng)意根,及不染污有漏意根。

云何不斷?謂無(wú)漏意根,如意根,舍根亦爾。,樂(lè)根,或見苦所斷,或見集見滅見道所斷,或修所斷,或不斷。

云何見苦所斷?謂樂(lè)根隨信隨法行,苦現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見苦所斷九隨眠相應(yīng)樂(lè)根。

云何見集所斷?謂樂(lè)根隨信隨法行,集現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見集所斷六隨眠相應(yīng)樂(lè)根。

云何見滅所斷?謂樂(lè)根隨信隨法行,滅現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見滅所斷六隨眠相應(yīng)樂(lè)根。

云何見道所斷?謂樂(lè)根隨信隨法行,道現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見道所斷七隨眠相應(yīng)樂(lè)根。

云何修所斷?謂樂(lè)根學(xué)見跡修所斷,此復(fù)云何?謂修所斷五隨眠相應(yīng)樂(lè)根,及不染污有漏樂(lè)根。

云何不斷?謂無(wú)漏樂(lè)根喜根,或見苦所斷,或見集見滅見道所斷,或修所斷,或不斷。

云何見苦所斷?謂喜根隨信隨法行,苦現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見苦所斷十七隨眠相應(yīng)喜根。

云何見集所斷?謂喜根隨信隨法行,集現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見集所斷十一隨眠相應(yīng)喜根。

云何見滅所斷?謂喜根隨信隨法行,滅現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見滅所斷十一隨眠相應(yīng)喜根。

云何見道所斷?謂喜根隨信隨法行,道現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見道所斷十三隨眠相應(yīng)喜根。

云何修所斷?謂喜根學(xué)見跡修所斷,此復(fù)云何?謂修所斷六隨眠相應(yīng)喜根,及不染污有漏喜根。

云何不斷?謂無(wú)漏喜根,憂根,或見苦所斷,或見集見滅見道所斷,或修所斷。

云何見苦所斷?謂憂根隨信隨法行,苦現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見苦所斷四隨眠相應(yīng)憂根。

云何見集所斷?謂憂根隨信隨法行,集現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見集所斷四隨眠相應(yīng)憂根。

云何見滅所斷?謂憂根隨信隨法行,滅現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見滅所斷四隨眠相應(yīng)憂根。

云何見道所斷?謂憂根隨信隨法行,道現(xiàn)觀邊忍所斷,此復(fù)云何?謂見道所斷四隨眠相應(yīng)憂根。

云何修所斷?謂憂根學(xué)見跡修所斷,此復(fù)云何?謂修所斷二隨眠相應(yīng)憂根,及不染污憂根信等五根,或修所斷,或不斷。

云何修所斷?謂有漏信等五根。云何不斷?謂無(wú)漏信等五根。

此二十二根,幾見,幾非見?

答:一見,十七非見,四應(yīng)分別,慧根,或見,或非見。

云何見?謂盡智無(wú)生智所不攝意識(shí)相應(yīng)慧根。

云何非見?謂余慧根,未知當(dāng)知根,或見,或非見。

云何見?謂未知當(dāng)知根所攝慧根。

云何非見?謂未知當(dāng)知根所攝余根,如未知當(dāng)知根,已知根亦爾。

具知根,或見,或非見。

云何見?謂盡智無(wú)生智所不攝具知根所攝慧根。

云何非見?謂具知根所攝余根。

此二十二根,幾有尋有伺,幾無(wú)尋唯伺,幾無(wú)尋無(wú)伺?

答:二有尋有伺,八無(wú)尋無(wú)伺十二應(yīng)分別,意根,或有尋有伺,或無(wú)尋唯伺,或無(wú)尋無(wú)伺。

云何有尋有伺?謂有尋有伺作意相應(yīng)意根。

云何無(wú)尋唯伺?謂無(wú)尋唯伺作意相應(yīng)意根。

云何無(wú)尋無(wú)伺?謂無(wú)尋無(wú)伺作意相應(yīng)意根,如意根,舍根信根精進(jìn)根念根定根慧根未知當(dāng)知根已知根具知根亦爾。

樂(lè)根,或有尋有伺,或無(wú)尋無(wú)伺。

云何有尋有伺?謂有尋有伺作意相應(yīng)樂(lè)根。

云何無(wú)尋無(wú)伺?謂無(wú)尋無(wú)伺作意相應(yīng)樂(lè)根,如樂(lè)根,喜根亦爾。

此二十二根,幾樂(lè)根相應(yīng),幾苦根相應(yīng),幾喜根相應(yīng),幾憂根相應(yīng),幾舍根相應(yīng)?

答:樂(lè)根喜根舍根,九根少分相應(yīng),苦根憂根,六根少分相應(yīng)。

此二十二根,幾欲界系,幾色界系,幾無(wú)色界系,幾不系?

答:四欲界系,三不系,十五應(yīng)分別,眼根,或欲界系,或色界系。

云何欲界系?謂欲界系大種所造眼根。

云何色界系?謂色界系大種所造眼根,如眼根,耳根鼻根舌根身根亦爾。

命根,或欲界系,或色界系,或無(wú)色界系。

云何欲界系?謂欲界系壽。

云何色界系?謂色界系壽。

云何無(wú)色界系?謂無(wú)色界系壽。

意根,或欲界系,或色界系,或無(wú)色界系,或不系。

云何欲界系?謂欲界系作意相應(yīng)意根。

云何色界系?謂色界系作意相應(yīng)意根。

云何無(wú)色界系?謂無(wú)色界系作意相應(yīng)意根。

云何不系?謂無(wú)漏作意相應(yīng)意根,如意根,舍根信根精進(jìn)根念根定根慧根亦爾。

樂(lè)根,或欲界系,或色界系,或不系。

云何欲界系?謂欲界系作意相應(yīng)樂(lè)根。

云何色界系?謂色界系作意相應(yīng)樂(lè)根。

云何不系?謂無(wú)漏作意相應(yīng)樂(lè)根,如樂(lè)根,喜根亦爾。

此二十二根,幾因相應(yīng)?答:十四。

幾因不相應(yīng)?答:八。

幾因相應(yīng)因不相應(yīng)?答:即前十四,少分因相應(yīng),少分因不相應(yīng)。

幾非因相應(yīng),非因不相應(yīng)?答:即前十四,少分非因相應(yīng),少分非因不相應(yīng)。

此二十二根,幾緣有緣?答:十三少分。

幾緣無(wú)緣?答:一十三少分。

幾緣有緣緣無(wú)緣?答:即前十三少分。

幾非緣有緣非緣無(wú)緣?答:八。

諸根此法,彼根異生耶,設(shè)根異生,彼根此法耶?

答:諸根此法,彼根非異生。諸根異生,彼根非此法。

色蘊(yùn)攝幾根?答:七。

受蘊(yùn)攝幾根?答:五三少分。

想蘊(yùn)攝幾根?答:無(wú)。

行蘊(yùn)攝幾根?答:六三少分。

識(shí)蘊(yùn)攝幾根?答:一三少分。

善根幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:八界二處三蘊(yùn)。

唯善根,有幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:無(wú)。

不善根,幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:八界二處二蘊(yùn)。

唯不善根,有幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:無(wú)。

有覆無(wú)記根,幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:六界二處二蘊(yùn)。

唯有覆無(wú)記根,有幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:無(wú)。

無(wú)覆無(wú)記根,幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:十三界七處四蘊(yùn)。

唯無(wú)覆無(wú)記根,有幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:五界五處。

非蘊(yùn)根法,幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:十三界七處四蘊(yùn)。

唯根法,有幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:十二界六處二蘊(yùn)。

非根法,幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:六界六處三蘊(yùn)。

唯非根法,有幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:五界五處一蘊(yùn)。

根非根法,幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:十八界十二處五蘊(yùn)。

唯根非根法。有幾界幾處幾蘊(yùn)攝?答:一界一處二蘊(yùn)。

頗根為緣生根耶?答:生。

生非根耶?答:生。

生根非根耶?答:生。

頗非根為緣生非根耶?答:生。

生根耶?答:生。

生根非根耶?答:生。

頗根非根為緣生根非根耶?答:生。

生根耶?答:生。

生非根耶?答:生。

頗眼根為緣生眼根耶?答:生。

生耳根乃至具知根耶?答:生。

頗乃至具知根為緣生具知根耶?答:生。

生眼根乃至已知根耶?答:生。

眼根與眼根,為幾緣,與耳根乃至具知根,為幾緣,乃至具知根,與具知根,為幾緣,與眼根乃至已知根,為幾緣?

答:眼根與眼根,為因增上;與余色根命根苦根,為一增上;與余根為所緣增上;如眼根耳鼻舌根亦爾。

身根與身根女根男根,為因增上;與余色根命根苦根,為一增上;與余根為所緣增上;女根與女根身根,為因增上;與余色根命根苦根,為一增上;與余根為所緣增上;如女根,男根亦爾。

命根與命根,為因增上;與七色根苦根,為一增上;與余根,為所緣增上;意根與意根,為因等無(wú)間所緣增上;與七色根命根,為因增上;與苦根,為因等無(wú)間增上;非所緣,與余根,為因等無(wú)間所緣增上;如意根,樂(lè)根喜根舍根信根精進(jìn)根念根定根慧根亦爾。

苦根與苦根,為因等無(wú)間增上;非所緣,與七色根命根,為因增上;與三無(wú)漏根,為所緣增上;與余根,為因等無(wú)間所緣增上;憂根與憂根,為因等無(wú)間所緣增上;與七色根命根,為因增上;與苦根,為因等無(wú)間增上;非所緣,與三無(wú)漏根,為所緣增上;與余根為因等無(wú)間所緣增上;未知當(dāng)知根,與未知當(dāng)知根,為因等無(wú)間所緣增上;與具知根,為因所緣增上;非等無(wú)間,與七色根命根苦根,為一增上;與憂根為所緣增上;與余根,為因等無(wú)間所緣增上;已知根,與已知根,為因等無(wú)間所緣增上;與七色根命根苦根,為一增上;與憂根未知當(dāng)知根,為所緣增上;與余根,為因等無(wú)間所緣增上;具知根,與具知根,為因等無(wú)間所緣增上;與七色根命根苦根,為一增上;與憂根未知當(dāng)知根已知根,為所緣增上;與余根,為因等無(wú)間所緣增上。