第十五卷 阿毗達磨品類足論

　　第十五卷 阿毗達磨品類足論

　　辯千問品第七之六

　　此七覺支幾斷遍知所遍知等者。一切非斷遍知所遍知。幾應斷等者。一切不應斷。幾應修等者。一切是應修。幾染污等者。一切不染污。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者。一切無執(zhí)受。幾大種所造等者。一切非大種所造。幾有上等者。一切有上。幾是有等者。一切非有。幾因相應等者。一切因相應。

　　此七覺支。與六善處相攝者。二善處少分攝七覺支。七覺支亦攝二善處少分。與五不善處相攝者�；ゲ幌鄶z。與七無記處相攝者。互不相攝。與三漏處相攝者。互不相攝。與五有漏處相攝者�；ゲ幌鄶z。與八無漏處相攝者。二無漏處少分攝七覺支。七覺支亦攝二無漏處少分。幾過去等者。一切或過去或未來或現(xiàn)在。幾善等者。一切是善。幾欲界系等者。一切不系。幾學等者。一切應分別。謂念等覺支�；�?qū)W或無學。云何學。謂學作意相應念等覺支。云何無學。謂無學作意相應念等覺支。余六等覺支亦爾。

　　此七覺支幾見所斷等者。一切非所斷。幾非心等者。一切是心所與心相應。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應等者。一隨心轉(zhuǎn)非受相應。六隨心轉(zhuǎn)亦受相應。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應等者。一切隨心轉(zhuǎn)想行相應。除其自性。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應等者。一切應分別。謂念等覺支�；蛴袑び兴拧；驘o尋唯伺�；驘o尋無伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應念等覺支。云何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應念等覺支。云何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應念等覺支。擇法精進輕安定舍等覺支亦爾。喜等覺支。或有尋有伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應喜等覺支。云何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應喜等覺支。幾見非見處等者。六非見。非見處。一應分別。謂擇法等覺支所攝盡無生智所不攝慧。是見非見處。余皆非見非見處。幾有身見為因非有身見因等者。一切非有身見為因非有身見因。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一切非業(yè)非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。一切隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。幾所造色非有見色等者。一切非所造色非有見色。

　　此七覺支幾所造色非有對色等者。一切非所造色非有對色。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深甚深故難見。幾善非善為因等者。一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等者。一切非不善非不善為因。幾無記非無記為因等者。一切非無記非無記為因。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者。一切應分別。謂念等覺支�；蚴堑葻o間非等無間緣�；蚴堑葻o間亦等無間緣�；蚍堑葻o間非等無間緣。是等無間非等無間緣者。謂未來現(xiàn)前正起念等覺支。是等無間亦等無間緣者。謂過去現(xiàn)在念等覺支。非等無間非等無間緣者。謂除未來現(xiàn)前正起念等覺支。諸余未來念等覺支。余六等覺支亦爾。幾所緣緣非有所緣等者。一切是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。一切非暴流非順暴流。

　　二十二根者。謂眼根乃至具知根。此二十二根幾有色等者。七有色十五無色。幾有見等者。一切無見。幾有對等者。七有對十五無對。幾有漏等者。十有漏。三無漏。九應分別。謂意根�；蛴新��；驘o漏。云何有漏。謂有漏作意相應意根。云何無漏。謂無漏作意相應意根。樂喜舍信精進念定慧根亦爾。幾有為等者。一切有為。幾有異熟等者。一有異熟。十一無異熟。十應分別。謂意根或有異熟或無異熟。云何有異熟。謂不善善有漏意根。云何無異熟。謂無記無漏意根。樂喜舍根亦爾�？喔�或有異熟或無異熟。云何有異熟。謂善不善苦根。云何無異熟。謂無記苦根。信精進念定慧根。若有漏有異熟。若無漏無異熟。幾是緣生等者。一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者。七是色攝。十五是名攝。幾內(nèi)處攝等者。八內(nèi)處攝。十一外處攝。三應分別。謂未知當知根已知根具知根。所攝心意識。內(nèi)處攝。余皆外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知。

　　此二十二根幾斷遍知所遍知等者。十是斷遍知所遍知。三非斷遍知所遍知。九應分別。謂意等九根。若有漏是斷遍知所遍知。若無漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者。十應斷。三不應斷。九應分別。謂意等九根。若有漏是應斷。若無漏不應斷幾應修等者。八應修八不應修。六應分別。謂意根�；驊�修�；虿粦�修。云何應修。謂善意根。云何不應修。謂不善無記意根。樂苦喜舍根亦爾。憂根或應修或不應修。云何應修。謂善憂根。云何不應修。謂不善憂根。幾染污等者。十六不染污。六應分別。謂意根或染污或不染污。云何染污。謂有覆意根。云何不染污。謂無覆意根。樂苦喜憂舍根亦爾。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者。十五無執(zhí)受。七應分別。謂眼根或有執(zhí)受或無執(zhí)受。云何有執(zhí)受。謂自體所攝眼根。云何無執(zhí)受。謂非自體所攝眼根。余六色根亦爾。幾大種所造等者。七大種所造。十五非大種所造。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。十是有三非有。九應分別。謂意等九根。若有漏是有。若無漏非有。幾因相應等者。八因不相應。十四因相應。

　　此二十二根與六善處相攝者。應作四句�；蛏铺幏歉�。謂善色蘊想蘊。及根所不攝善行蘊并擇滅�；蚋�非善處。謂八根及六根少分。或善處亦根。謂八根及六根少分�；蚍巧铺幏歉�。謂不善色蘊行蘊。不善無記想蘊。及根所不攝色蘊行蘊。并虛空非擇滅。與五不善處相攝者。應作四句。或不善處非根。謂不善色想行蘊�；蚋�非不善處。謂十六根及六根少分。或不善處亦根。謂六根少分�；蚍遣簧铺幏歉�。謂善色蘊。善無記想蘊。根所不攝善無記行蘊。及根所不攝無記色蘊。并無為法。與七無記處相攝者。應作四句。或無記處非根。謂無記想蘊。及根所不攝無記色蘊行蘊。并虛空非擇滅�；蚋�非無記處。謂九根及五根少分。或無記處亦根。謂八根及五根少分�；蚍菬o記處非根。謂善不善色蘊想蘊不善行蘊。及根所不攝善行蘊并擇滅。與三漏處相攝者。互不相攝。與五有漏處相攝者。應作四句。或有漏處非根。謂有漏想蘊。及根所不攝有漏色蘊行蘊。或根非有漏處。謂三根及九根少分�；蛴新┨幰喔�。謂十根及九根少分。或非有漏處非根。謂無漏色蘊想蘊。及根所不攝無漏行蘊。并三無為。與八無漏處相攝者。應作四句�；驘o漏處非根。謂無漏色蘊想蘊。及根所不攝無漏行蘊。并三無為。或根非無漏處。謂十根及九根少分�；驘o漏處亦根。謂三根及九根少分。或非無漏處非根。謂有漏想蘊。及根所不攝有漏色蘊行蘊。幾過去等者。一切或過去或未來或現(xiàn)前。幾善等者八善八無記。六應分別。謂意根或善或不善或無記。云何善。謂善作意相應意根。云何不善。謂不善作意相應意根。云何無記。謂無記作意相應意根。樂苦喜舍根亦爾。憂根或善或不善。云何善謂善作意相應憂根。云何不善。謂不善作意相應憂根。幾欲界系等者。四欲界系三不系。十五應分別。謂眼根或欲界系�；�色界系。云何欲界系。謂欲界大種所造眼根。云何色界系。謂色界大種所造眼根。耳鼻舌身根亦爾。命根或欲界系�；蛏�界系�；�無色界系。云何欲界系。謂欲界壽。云何色界系。謂色界壽。云何無色界系。謂無色界壽。意根或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。云何欲界系。謂欲界作意相應意根。云何色界系。謂色界作意相應意根。云何無色界系。謂無色界作意相應意根。云何不系。謂無漏作意相應意根。舍及信等五根亦爾。樂根或欲界系。或色界系。或不系。云何欲界系。謂欲界作意相應樂根。云何色界系。謂色界作意相應樂根。云何不系。謂無漏作意相應樂根。喜根亦爾。幾學等者。二學。一無學。十非學非無學。九應分別。謂意根。或?qū)W或無學或非學非無學云何學。謂學作意相應意根。云何無學。謂無學作意相應意根。云何非學非無學。謂有漏作意相應意根。樂喜舍信等五根亦爾。

　　此二十二根幾見所斷等者。九修所斷。三非所斷。十應分別。謂意根�；蛞娝鶖唷；蛐匏鶖唷；蚍撬鶖唷Ｔ坪我娝鶖�。謂意根隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復云何。謂見所斷八十八隨眠相應意根。云何修所斷。謂意根學見跡修所斷。此復云何。謂修所斷十隨眠相應意根。及不染污有漏意根。云何非所斷謂無漏意根。舍根亦爾。樂根或見所斷�；蛐匏鶖唷；蚍撬鶖唷Ｔ坪我娝鶖�。謂樂根隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復云何。謂見所斷二十八隨眠相應樂根。云何修所斷。謂樂根學見跡修所斷。此復云何。謂修所斷五隨眠相應樂根。及不染污有漏樂根。云何非所斷。謂無漏樂根喜根或見所斷�；蛐匏鶖唷；蚍撬鶖�。云何見所斷。謂喜根隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復云何。謂見所斷五十二隨眠相應喜根。云何修所斷。謂善根學見跡修所斷。此復云何。謂修所斷六隨眠相應喜根。及不染污有漏喜根。云何非所斷。謂無漏喜根。憂根或見所斷或修所斷云何見所斷。謂憂根隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復云何。謂見所斷十六隨眠相應憂根。云何修所斷。謂憂根學見跡修所斷此復云何。謂修所斷二隨眠相應憂根。及不染污憂根。信等五根。若有漏修所斷。若無漏非所斷。幾非心等者。八非心非心所非心相應。十是心所與心相應。一唯是心。三應分別。謂三無漏根所攝八根。是心所與心相應。一根唯是心。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應等者。五隨心轉(zhuǎn)非受相應。一受相應非隨心轉(zhuǎn)。五隨心轉(zhuǎn)亦受相應。八非隨心轉(zhuǎn)非受相應。三應分別。謂三無漏根所攝三根。隨心轉(zhuǎn)非受相應。一根受相應。非隨心轉(zhuǎn)。五根隨心轉(zhuǎn)亦受相應。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應等者。一想相應非隨心轉(zhuǎn)。十隨心轉(zhuǎn)亦想相應。八非隨心轉(zhuǎn)非想相應。三應分別。謂三無漏根所攝八根。隨心轉(zhuǎn)亦想相應。一根想相應非隨心轉(zhuǎn)。一行相應非隨心轉(zhuǎn)。十隨心轉(zhuǎn)亦行相應。除其自性。八非隨心轉(zhuǎn)非行相應。三應分別。謂三無漏根所攝。一行相應非隨心轉(zhuǎn)。八隨心轉(zhuǎn)亦行相應。除其自性。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應等者。二有尋有伺。八無尋無伺。十二應分別。謂意根。或有尋有伺。或無尋唯伺�；驘o尋無伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應意根。云何無尋惟伺。謂無尋唯伺作意相應意根。云何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應意根。舍根信等五根三無漏根亦爾。樂根�；蛴袑び兴拧；驘o尋無伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應樂根。云何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應樂根。喜根亦爾。幾見非見處等者。一見亦見處。九見處非見。十二應分別。謂意根。若有漏是見處非見。若無漏非見非見處。樂喜舍根信等四根亦爾。慧根有四句。或見非見處。謂盡無生智所不攝無漏慧根�；蛞娞幏且姟Ｖ^見所不攝。有漏慧根�；蛞娨嘁娞帯Ｖ^世間正見。或非見。非見處。謂見所不攝無漏慧根。未知當知根已知根所攝慧。是見非見處。余皆非見非見處。具知根所攝盡無生智所不攝慧根。是見非見處。余非見非見處。幾有身見為因非有身見因等者。十六非有身見為因非有身見因。六應分別。謂意根�；蛴猩硪姙橐蚍怯猩硪娨颉；蛴猩硪姙橐蛞嘤猩硪娨颉；蚍怯猩硪姙橐蚍怯猩硪娨颉Ｓ猩硪姙橐蚍怯猩硪娨蛘�。謂除過去現(xiàn)在見苦所斷隨眠相應意根。亦除過去現(xiàn)在見集所斷遍行隨眠相應意根。亦除未來有身見相應意根。諸余染污意根。有身見為因亦有身見因者。謂前所除意根。非有身見為因非有身見因者。謂不染污意根。樂喜舍根亦爾�？喔�若染污有身見為因非有身見因。若不染污非有身見為因非有身見因。憂根或有身見為因非有身見因�；蛴猩硪姙橐蛞嘤猩硪娨颉；蚍怯猩硪姙橐蚍怯猩硪娨�。有身見為因非有身見因者。謂除過去現(xiàn)在見苦所斷隨眠相應憂根。及除過去現(xiàn)在見集所斷遍行隨眠相應憂根。諸余染污憂根。有身見為因亦有身見因者。謂前所除憂根。非有身見為因非有身見因者。謂不染污憂根。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一是業(yè)異熟非業(yè)九非業(yè)非業(yè)異熟。十二應分別。謂眼根�；蚴菢I(yè)異熟非業(yè)�；蚍菢I(yè)非業(yè)異熟。是業(yè)異熟非業(yè)者。謂異熟生眼根。余眼根非業(yè)非業(yè)異熟。耳鼻舌身女男根意樂苦喜舍根亦爾。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。八非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。十四隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。幾所造色非有見色等者。七是所造色非有見色。十五非所造色非有見色。

　　此二十二根。幾所造色非有對色等者。七是所造色亦有對色。十五非所造色非有對色。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深甚深故難見。幾善非善為因等者。八是善亦善為因。十四應分別。謂眼根。或善為因非善。或非善非善為因。善為因非善者。謂善異熟生眼根。諸余眼根非善非善為因。耳鼻舌身女男命根亦爾。意根或善為因非善�；蚴巧埔嗌茷橐颉；蚍巧品巧茷橐颉Ｉ茷橐蚍巧普�。謂善異熟生意根。是善亦善為因者。謂善意根。非善非善為因者。謂除善異熟生意根。諸余無記不善意根。樂喜舍根亦爾�？喔�或是善亦善為因�；蚍巧品巧茷橐颉Ｊ巧埔嗌茷橐蛘�。謂善苦根。非善非善為因者。謂不善無記苦根。憂根或是善亦善為因。或非善非善為因。是善亦善為因者。謂善憂根。非善非善為因者。謂不善憂根。幾不善非不善為因等者。八非不善非不善為因。十四應分別。謂眼根�；虿簧茷橐蚍遣簧啤；蚍遣簧品遣簧茷橐�。不善為因非不善者。不善異熟生眼根。諸余眼根非不善非不善為因。耳鼻舌身女男命根亦爾。意根�；虿簧茷橐蚍遣簧啤；虿簧埔嗖簧茷橐颉；蚍遣簧品遣簧茷橐颉２簧茷橐蚍遣簧普�。謂不善異熟生意根。及欲界系有身見邊執(zhí)見相應意根。不善亦不善為因者。謂不善意根。非不善非不善為因者。謂除不善異熟生意根。及除欲界系有身見邊執(zhí)見相應意根。諸余無記及善意根。樂根或不善亦不善為因。或非不善非不善為因。不善亦不善為因者。謂不善樂根。非不善非不善為因者。謂善無記樂根。苦根或不善為因非不善。或不善亦不善為因。或非不善非不善為因。不善為因非不善者。謂異熟生苦根。不善亦不善為因者。謂不善苦根。非不善非不善為因者。謂除異熟生苦根。諸余無記及善苦根。喜根或不善為因非不善。或不善亦不善為因。或非不善非不善為因。不善為因非不善者。謂欲界系有身見邊執(zhí)見相應喜根。不善亦不善為因者。謂不善喜根。非不善非不善為因者。謂除欲界系有身見邊執(zhí)見相應喜根。諸余無記及善喜根。舍根亦爾。憂根或不善亦不善為因�；蚍遣簧品遣簧茷橐�。不善亦不善為因者。謂不善憂根。非不善非不善為因者。謂善憂根。幾無記非無記為因等者。八無記亦無記為因。八非無記非無記為因。六應分別。謂意根�；驘o記為因非無記。亦無記亦無記為因。或非無記非無記為因。無記為因非無記者。謂不善意根。無記亦無記為因者。謂無記意根。非無記非無記為因者。謂善意根。樂苦喜舍根亦爾。憂根或無記為因非無記�；蚍菬o記非無記為因。無記為因非無記者。謂不善憂根。非無記非無記為因者。謂善憂根。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者。八非等無間非等無間緣。十四應分別。謂意根�；蚴堑葻o間非等無間緣�；蚴堑葻o間亦等無間緣�；蚍堑葻o間非等無間緣。是等無間非等無間緣者。謂未來現(xiàn)前正起意根。及過去現(xiàn)在阿羅漢命終時意根。是等無間亦等無間緣者。謂除過去現(xiàn)在阿羅漢命終時意根。諸余過去現(xiàn)在意根。非等無間非等無間緣者。謂除未來現(xiàn)前正起意根。諸余未來意根。舍根亦爾。樂根或是等無間非等無間緣。或是等無間亦等無間緣。或非等無間非等無間緣。是等無間非等無間緣者。謂未來現(xiàn)前正起樂根。是等無間亦等無間緣者。謂過去現(xiàn)在樂根。非等無間非等無間緣者。謂除未來現(xiàn)前正起樂根。諸余未來樂根。苦喜憂根信等五根三無漏根亦爾。幾所緣緣非有所緣等者。八是所緣緣非有所緣。十四是所緣緣亦有所緣。幾增上緣亦有增上等者。一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。十順暴流非暴流。三非暴流非順暴流。九應分別。謂意等九根。若有漏順暴流非暴流。若無漏非暴流非順暴流。

　　十二處者。謂眼處色處乃至意處法處。此十二處幾有色等者。十有色一無色。一應分別。謂法處。或有色或無色。云何有色。謂法處所攝身語業(yè)。云何無色。謂余法處。幾有見等者。一有見十一無見。幾有對等者。十有對二無對。幾有漏等者。十有漏。二應分別。謂意處。或有漏或無漏。云何有漏。謂有漏作意相應意處。云何無漏。謂無漏作意相應意處。法處或有漏或無漏。云何有漏。謂法處所攝有漏身語業(yè)。及有漏受想行蘊。云何無漏。謂無漏身語業(yè)。及無漏受想行蘊。并無為法。幾有為等者。十一有為。一應分別。謂法處或有為或無為。云何有為。謂法處所攝身語業(yè)。及受想行蘊。云何無為。謂虛空及二滅。幾有異熟等者。八無異熟。四應分別。謂色處。或有異熟或無異熟。云何有異熟。謂善不善色處。云何無異熟。謂無記色處。聲處亦爾。意處或有異熟。或無異熟。云何有異熟。謂不善善有漏意處。云何無異熟。謂無記無漏意處。法處亦爾。幾是緣生等者。十一是緣生是因生是世攝。一應分別。謂法處若有為是緣生是因生是世攝。若無為非緣生非因生非世攝。幾色攝等者。十色攝一名攝。一應分別。謂法處所攝身語業(yè)是色攝。余皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者。六是內(nèi)處攝。六是外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知。

　　此十二處幾斷遍知所遍知等者。十是斷遍知所遍知。二應分別。謂意法處。若有漏是斷遍知所遍知。若無漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者。十應斷。二應分別。謂意法處。若有漏是應斷。若無漏不應斷。幾應修等者。八不應修。四應分別。謂色處或應修或不應修。云何應修。謂善色處。云何不應修。謂不善無記色處。聲處意處亦爾。法處或應修或不應修。云何應修。謂善有為法處。云何不應修。謂不善無記法處及擇滅。幾染污等者。八不染污。四應分別。謂色處或染污或不染污。云何染污。謂有覆色處。云何不染污。謂無覆色處。聲意法處亦爾。幾果非有果等者。十一是果亦有果。一應分別。謂法處�；蚴枪�非有果。或是果亦有果�；蚍枪�非有果。是果非有果者。謂擇滅是果亦有果者。謂有為法處。非果非有果者。謂虛空非擇滅。幾有執(zhí)受等者。三無執(zhí)受。九應分別。謂眼處�；蛴袌�(zhí)受�；驘o執(zhí)受。云何有執(zhí)受。謂自體所攝眼處。云何無執(zhí)受。謂非自體所攝眼處。色耳鼻香舌味身觸處亦爾。幾大種所造等者。九是大種所造。一非大種所造。二應分別。謂觸處堅濕暖動非大種所造。余是大種所造。法處所攝身語業(yè)。是大種所造。余非大種所造。幾有上等者。十一有上。一應分別。謂法處擇滅是無上。余皆是有上。幾是有等者。十是有。二應分別。謂意法處。若有漏是有。若無漏非有。幾因相應等者。十因不相應。一因相應。一應分別。謂法處諸心所法。是因相應。余因不相應。