第一卷 阿毗達(dá)磨品類足論

　　第一卷 阿毗達(dá)磨品類足論

　　辯五事品第一

　　有五法。一色。二心。三心所法。四心不相應(yīng)行。五無(wú)為。色云何。謂諸所有色。一切四大種。及四大種所造色。四大種者。謂地界水界火界風(fēng)界。所造色者。謂眼根耳根鼻根舌根身根色聲香味。所觸一分。及無(wú)表色。心云何。謂心意識(shí)。此復(fù)云何。謂六識(shí)身。即眼識(shí)耳識(shí)鼻識(shí)舌識(shí)身識(shí)意識(shí)。心所法云何。謂若法心相應(yīng)。此復(fù)云何。謂受想思觸作意欲勝解念定慧信勤尋伺放逸不放逸善根不善根無(wú)記根。一切結(jié)縛隨眠。隨煩惱纏。諸所有智。諸所有見(jiàn)。諸所有現(xiàn)觀。復(fù)有所余如是類法與心相應(yīng)�？偯�心所法。心不相應(yīng)行云何。謂若法心不相應(yīng)。此復(fù)云何。謂得無(wú)想定滅定。無(wú)想事命根眾同分。依得事得處得生老住無(wú)常性。名身句身文身。復(fù)有所余如是類法。與心不相應(yīng)。總名心不相應(yīng)行。無(wú)為云何。謂三無(wú)為。一虛空。二非擇滅。三擇滅。

　　地界云何。謂堅(jiān)性。水界云何。謂濕性�；鸾缭坪�。謂暖性。風(fēng)界云何。謂輕等動(dòng)性。眼根云何。謂眼識(shí)所依凈色。耳根云何。謂耳識(shí)所依凈色。鼻根云何。謂鼻識(shí)所。依凈色。舌根云何。謂舌識(shí)所依凈色。身根云何。謂身識(shí)所依凈色。色云何。謂諸所有色。若好顯色。若惡顯色。若二中間。似顯處色。如是諸色二識(shí)所識(shí)。謂眼識(shí)及意識(shí)。此中一類眼識(shí)先識(shí)。眼識(shí)受已意識(shí)隨識(shí)。聲云何。此有二。謂有執(zhí)受大種為因聲。及無(wú)執(zhí)受大種為因聲。如是諸聲二識(shí)所識(shí)。謂耳識(shí)及意識(shí)。此中一類耳識(shí)先識(shí)。耳識(shí)受已意識(shí)隨識(shí)。香云何。謂諸所有香。若好香若惡香若平等香鼻所嗅。如是諸香二識(shí)所識(shí)。謂鼻識(shí)及意識(shí)。此中一類鼻識(shí)先識(shí)。鼻識(shí)受已意識(shí)隨識(shí)。味云何。謂諸所有味。若可意若不可意。若順舍處舌所嘗。如是諸味二識(shí)所識(shí)。謂舌識(shí)及意識(shí)。此中一類舌識(shí)先識(shí)。舌識(shí)受已意識(shí)隨識(shí)。所觸一分云何。謂滑性澀性輕性重性冷饑渴性。身所觸。如是諸觸及四大種。二識(shí)所識(shí)。謂身識(shí)及意識(shí)。此中一類身識(shí)先識(shí)。身識(shí)受已意識(shí)隨識(shí)。無(wú)表色云何。謂法處所攝色。此及五色根。于一切時(shí)一識(shí)所識(shí)。謂意識(shí)。

　　眼識(shí)云何。謂依眼根各了別色。耳識(shí)云何。謂依耳根各了別聲。鼻識(shí)云何。謂依鼻根各了別香。舌識(shí)云何。謂依舌根各了別味。身識(shí)云何。謂依身根各了別所觸。意識(shí)云何。謂依意根了別諸法。

　　受云何。謂領(lǐng)納性。此有三種。謂樂(lè)受苦受不苦不樂(lè)受。想云何。謂取像性。此有三種。謂小想大想無(wú)量想。思云何。謂心造作性。即是意業(yè)。此有三種。謂善思不善思無(wú)記思。觸云何。謂三和合性。此有三種。謂順樂(lè)受觸。順苦受觸。順不苦不樂(lè)受觸。作意云何。謂心警覺(jué)性。此有三種。謂學(xué)作意。無(wú)學(xué)作意。非學(xué)非無(wú)學(xué)作意。欲云何。謂樂(lè)作性。勝解云何。謂心正勝解已勝解當(dāng)勝解性。念云何。謂心明記性。定云何。謂心一境性�；墼坪巍Ｖ^心擇法性。信云何。謂心澄凈性。勤云何。謂心勇悍性。尋云何。謂心粗動(dòng)性。伺云何。謂心細(xì)動(dòng)性。放逸云何。謂不修善法性。不放逸云何。謂修善法性。善根云何。謂三善根。即無(wú)貪善根。無(wú)嗔善根。無(wú)癡善根。不善根云何。謂三不善根。即貪不善根。嗔不善根。癡不善根。無(wú)記根云何。謂四無(wú)記根。即無(wú)記愛(ài)無(wú)記見(jiàn)無(wú)記慢無(wú)記無(wú)明。

　　結(jié)有九種。謂愛(ài)結(jié)恚結(jié)慢結(jié)無(wú)明結(jié)見(jiàn)結(jié)取結(jié)疑結(jié)嫉結(jié)慳結(jié)。愛(ài)結(jié)云何。謂三界貪。恚結(jié)云何。謂于有情能為損害。慢結(jié)云何。謂七慢類。即慢過(guò)慢慢過(guò)慢我慢增上慢卑慢邪慢。慢者。于劣謂己勝�；蛴诘戎^己等。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。過(guò)慢者。于等謂己勝�；蛴趧僦^己等。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。慢過(guò)慢者。于勝謂己勝。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。我慢者。于五取蘊(yùn)等。隨觀執(zhí)我或我所。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。增上慢者。于所未得上勝證法。謂我已得。于所未至上勝證法。謂我已至。于所未觸上勝證法。謂我已觸。于所未證上勝證法。謂我已證。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。卑慢者。于他多勝謂自少劣。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。邪慢者。于實(shí)無(wú)德謂我有德。由此正慢已慢當(dāng)慢。心高舉心恃篾。無(wú)明結(jié)云何。謂三界無(wú)智。見(jiàn)結(jié)云何。謂三見(jiàn)。即有身見(jiàn)邊執(zhí)見(jiàn)耶見(jiàn)。有身見(jiàn)者。于五取蘊(yùn)等。隨觀執(zhí)我或我所。由此起忍樂(lè)慧觀見(jiàn)。邊執(zhí)見(jiàn)者。于五取蘊(yùn)等。隨觀執(zhí)或斷或常。由此起忍樂(lè)慧觀見(jiàn)。邪見(jiàn)者。謗因謗果�；蛑r作用。或壞實(shí)事。由此起忍樂(lè)慧觀見(jiàn)。取結(jié)云何。謂二取。即見(jiàn)取戒禁取。見(jiàn)取者。于五取蘊(yùn)等。隨觀執(zhí)為最為勝為上為極。由此起忍樂(lè)慧觀見(jiàn)。戒禁取者。于五取蘊(yùn)等。隨觀執(zhí)為能清凈為能解脫為能出離。由此起忍樂(lè)慧觀見(jiàn)。疑結(jié)云何。謂于諦猶豫。嫉結(jié)云何。謂心妒忌。慳結(jié)云何。謂心鄙吝。縛云何。謂諸結(jié)亦名縛。復(fù)有三縛。謂貪縛嗔縛癡縛。隨眠有七種。謂欲貪隨眠。嗔隨眠。有貪隨眠。慢隨眠。無(wú)明隨眠。見(jiàn)隨眠。疑隨眠。欲貪隨眠有五種。謂欲界系見(jiàn)苦集滅道修所斷貪。嗔隨眠有五種。謂見(jiàn)苦集滅道修所斷嗔。有貪隨眠有十種。謂色界系五。無(wú)色界系五。色界系五者。謂色界系見(jiàn)苦集滅道修所斷貪。無(wú)色界系五亦爾。慢隨眠有十五種。謂欲界系五。色界系五。無(wú)色界系五。欲界系五者。謂欲界系見(jiàn)苦集。滅道修所斷慢。色無(wú)色界系各五亦爾。無(wú)明隨眠有十五種。謂欲界系五。色界系五。無(wú)色界系五。欲界系五者。謂欲界系見(jiàn)苦集滅道修所斷無(wú)明。色無(wú)色界系各五亦爾。見(jiàn)隨眠有三十六種。謂欲界系十二。色界系十二。無(wú)色界系十二。欲界系十二者。謂欲界系有身見(jiàn)邊執(zhí)見(jiàn)。見(jiàn)苦道所斷邪見(jiàn)見(jiàn)取戒禁取。見(jiàn)集滅所斷邪見(jiàn)見(jiàn)取。色無(wú)色界系各十二亦爾。疑隨眠有十二種。謂欲界系四。色界系四。無(wú)色界系四。欲界系四者。謂欲界系見(jiàn)苦集滅道所斷疑。色無(wú)色界系各四亦爾。隨煩惱云何。謂諸隨眠。亦名隨煩惱。有隨煩惱不名隨眠。謂除隨眠諸余染污。行蘊(yùn)心所纏有八種。謂惛沉掉舉睡眠惡作嫉慳無(wú)慚無(wú)愧。

　　諸所有智者。有十智。謂法智類智他心智世俗智苦智集智滅智道智盡智無(wú)生智。法智云何。謂緣欲界系諸行諸行因諸行滅諸行能斷道諸無(wú)漏智。復(fù)有緣法智及法智地諸無(wú)漏智。亦名法智。類智云何。謂緣色無(wú)色界系諸行諸行因諸行滅諸行能斷道諸無(wú)漏智。復(fù)有緣類智及類智地諸無(wú)漏智。亦名類智。他心智云何。謂若智修所成。是修果依止。修已得不失智。欲色界系。和合現(xiàn)前。他心心所。及一分無(wú)漏。他心心所。皆名他心智。世俗智云何。謂諸有漏慧�？嘀窃坪�。謂于五取蘊(yùn)。思惟非�？嗫辗俏摇Ｋ�起無(wú)漏智。集智云何。謂于有漏因思惟因集生緣。所起無(wú)漏智。滅智云何。謂于擇滅思惟滅靜妙離。所起無(wú)漏智。道智云何。謂于圣道思惟道如行出。所起無(wú)漏智。盡智云何。謂自遍知。我已知苦。我已斷集。我已證滅。我已修道。由此而起。智見(jiàn)明覺(jué)。解慧光觀。皆名盡智。無(wú)生智云何。謂自遍知。我已知苦不復(fù)當(dāng)知。我已斷集不復(fù)當(dāng)斷。我已證滅不復(fù)當(dāng)證。我已修道不復(fù)當(dāng)修。由此而起。智見(jiàn)明覺(jué)解慧光觀。皆名無(wú)生智。諸所有見(jiàn)者。且諸智亦名見(jiàn)。有見(jiàn)非智。諸八現(xiàn)觀邊忍。一苦法智忍。二苦類智忍。三集法智忍。四集類智忍。五滅法智忍。六滅類智忍。七道法智忍。八道類智忍。諸所有現(xiàn)觀者。若智若見(jiàn)俱名現(xiàn)觀。

　　得云何。謂得諸法。無(wú)想定云何。謂已離遍凈染未離上染出離想作意。為先心心所滅。滅定云何。謂已離無(wú)所有處染止息想作意。為先心心所滅。無(wú)想事云何。謂生無(wú)想有情天中心心所滅。命根云何。謂三界壽。眾同分云何。謂有情同類性。依得云何。謂得所依。處事得云何。謂得諸蘊(yùn)。處得云何。謂得內(nèi)外處。生云何。謂令諸蘊(yùn)起。老云何。謂令諸蘊(yùn)熟。住云何。謂令已生諸行不壞。無(wú)常云何。謂令已生諸行滅壞。名身云何。謂增語(yǔ)。句身云何。謂字滿。文身云何。謂字眾。虛空云何。謂體空虛。寬曠無(wú)礙。不障色行。非擇滅云何。謂滅非離系。擇滅云何。謂滅是離系。

　　辯諸智品第二之一

　　有十智。如前說(shuō)。法智何所緣。謂緣欲界系諸行及一分無(wú)漏法。類智何所緣。謂緣色無(wú)色界系諸行及一分無(wú)漏法。他心智何所緣。謂緣欲色界系和合現(xiàn)前他心心所及一分無(wú)漏他心心所。世俗智何所緣。謂緣一切法�？嘀呛嗡�緣。謂緣五取蘊(yùn)。集智何所緣。謂緣有漏因。滅智何所緣。謂緣擇滅。道智無(wú)所緣。謂緣學(xué)無(wú)學(xué)法。盡智何所緣。謂緣一切有為法及擇滅。無(wú)生智何所緣。謂緣一切有為法及擇滅。何故法智緣欲界系諸行及一分無(wú)漏法。答法智知欲界系諸行諸行因諸行滅諸行能斷道故。何故類智緣色無(wú)色界系諸行及一分無(wú)漏法。答類智知色無(wú)色界系諸行諸行因諸行滅諸行能斷道故。何故他心智緣欲色界系和合現(xiàn)前他心心所及一分無(wú)漏他心心所。答他心智知欲色界系和合現(xiàn)前他心心所及一分無(wú)漏他心心所故。何故世俗智緣一切法。答世俗智知一切法�；蛉缋硭�引�；虿蝗缋硭�引�；蚍侨缋矸遣蝗缋硭�引故。何故苦智緣五取蘊(yùn)。答苦智知五取蘊(yùn)非�？嗫辗俏夜�。何故集智緣有漏因。答集智知有漏因因集生緣故。何故滅智緣擇滅。答滅智知擇滅滅靜妙離故。何故道智緣學(xué)無(wú)學(xué)法。答道智知學(xué)無(wú)學(xué)法道如行出故。何故盡智緣一切有為法及擇滅。答盡智自遍知我已知苦我已斷集我已證滅我已修道故。何故無(wú)生智緣一切有為法及擇滅。答無(wú)生智自遍知。我已知苦不復(fù)當(dāng)知。我已斷集不復(fù)當(dāng)斷。我已證滅不復(fù)當(dāng)證。我已修道不復(fù)當(dāng)修故。

　　法智是幾智全。幾智少分。答法智是法智全。七智少分。謂他心智苦智集智滅智道智盡智無(wú)生智。類智是幾智全。幾智少分。答類智是類智全。七智少分。謂他心智苦智集智滅智道智盡智無(wú)生智。他心智是幾智全。幾智少分。答他心智是他心智全。四智少分。謂法智類智世俗智道智。世俗智是幾智全。幾智少分。答世俗智是世俗智全。一智少分。謂他心智�？嘀鞘菐字侨�。幾智少分。答苦智是苦智全。四智少分。謂法智類智盡智無(wú)生智。集智滅智應(yīng)知亦爾。道智是幾智全。幾智少分。答道智是道智全。五智少分。謂法智類智他心智盡智無(wú)生智。盡智是幾智全。幾智少分。答盡智是盡智全。六智少分。謂法智類智苦智集智滅智道智無(wú)生智亦爾。

　　何故法智是法智全。答法智知欲界系諸行諸行因諸行滅諸行能斷道故。何故法智是他心智少分。答法智知欲界系諸行能斷道中他無(wú)漏心心所故。何故法智是苦智少分。答法智知欲界系五取蘊(yùn)非常苦空非我故。何故法智是集智少分。答法智知欲界系諸行因因集生緣故。何故法智是滅智少分。答法智知欲界系。諸行滅滅靜妙離故。何故法智是道智少分。答法智知欲界系諸行能斷道道如行出故。何故法智是盡智少分。答法智自遍知。我已知欲界系諸行苦。我已斷欲界系諸行集。我已證欲界系諸行滅。我已修欲界系諸行能斷道故。何故法智是無(wú)生智少分。答法智自遍知。我已知欲界系諸行苦不復(fù)當(dāng)知。我已斷欲界系諸行集不復(fù)當(dāng)斷。我已證欲界系諸行滅不復(fù)當(dāng)證。我已修欲界系諸行能斷道不復(fù)當(dāng)修故。何故類智是類智全。答類智知色無(wú)色界系諸行諸行因諸行滅諸行能斷道故何故類智是他心智少分。答類智知色無(wú)色界系諸行能斷道中他無(wú)漏心心所故。何故類智是苦智少分。答類智知色無(wú)色界系五取蘊(yùn)非�？嗫辗俏夜�。何故類智是集智少分。答類智知色無(wú)色界系諸行因因集生緣故。何故類智是滅智少分。答類智知色無(wú)色界系諸行滅滅靜妙離故。何故類智是道智少分。答類智知色無(wú)色界系諸行能斷道道如行出故。何故類智是盡智少分。答類智自遍知。我已知色無(wú)色界系諸行苦。我已斷色無(wú)色界系諸行集。我已證色無(wú)色界系諸行滅。我已修色無(wú)色界系諸行能斷道故。何故類智是無(wú)生智少分。答類智自遍知。我已知色無(wú)色界系諸行苦不復(fù)當(dāng)知。我已斷色無(wú)色界系諸行集不復(fù)當(dāng)斷。我已證色無(wú)色界系諸行滅不復(fù)當(dāng)證。我已修色無(wú)色界系諸行能斷道不復(fù)當(dāng)修故。

　　何故他心智是他心智全。答他心智知欲色界系和合現(xiàn)前他心心所。及一分無(wú)漏他心心所故。何故他心智是法智少分。答他心智知欲界系諸行能斷道中他無(wú)漏心心所故。何故他心智是類智少分。答他心智知色無(wú)色界系諸行能斷道中他無(wú)漏心心所故。何故他心智是世俗智少分。答他心智知他有漏心心所故。何故他心智是道智少分。答他心智知圣道中他無(wú)漏心心所故。

　　何故世俗智是世俗智全。答世俗智知一切法。或如理所引�；虿蝗缋硭�引�；蚍侨缋矸遣蝗缋硭�引故。何故世俗智是他心智少分。答世俗智知他有漏心心所故。

　　何故苦智是苦智全。答苦智知五取蘊(yùn)非�？嗫辗俏夜省：喂士嘀鞘欠ㄖ巧俜�。答苦智知欲界系五取蘊(yùn)非�？嗫辗俏夜�。何故苦智是類智少分。答苦智知色無(wú)色界系五取蘊(yùn)非�？嗫辗俏夜省：喂士嘀鞘潜M智少分。答苦智自遍知。我已知苦故。何故苦智是無(wú)生智少分。答苦智自遍知。我已知苦不復(fù)當(dāng)知故。

　　何故集智是集智全。答集智知有漏因因集生緣故。何故集智是法智少分。答集智知欲界系諸行因因集生緣故。何故集智是類智少分。答集智知色無(wú)色界系諸行因因集生緣故。何故集智是盡智少分。答集智自遍知我已斷集故。何故集智是無(wú)生智少分。答集智自遍知我已斷集不復(fù)當(dāng)斷故。

　　何故滅智是滅智全。答滅智知擇滅滅靜妙離故。何故滅智是法智少分。答滅智知欲界系諸行滅滅靜妙離故。何故滅智是類智少分。答滅智知色無(wú)色界諸行滅滅靜妙離故。何故滅智是盡智少分。答滅智自遍知我已證滅故。何故滅智是無(wú)生智少分。答滅智自遍知我已證滅不復(fù)當(dāng)證故。