第十二卷 阿毗達(dá)磨發(fā)智論

　　第十二卷 阿毗達(dá)磨發(fā)智論

　　業(yè)蘊(yùn)第四中表無(wú)表納息第四

　　表無(wú)表總別四性三世成 業(yè)果界是非有漏等學(xué)等

　　身戒與心慧總別修不修 戒類(lèi)三世成此章愿具說(shuō)

　　若成就身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：應(yīng)作四句，有成就身表非此無(wú)表，謂生欲界，住非律儀非不律儀，現(xiàn)有身表，不得此無(wú)表，或先有此表不失，不得此無(wú)表；有成就身無(wú)表非此表，謂圣者住胎若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，無(wú)身表，設(shè)有而失，若生色界，無(wú)身表，設(shè)有而失，若圣者生無(wú)色界；有成就身表亦此無(wú)表，謂生欲界住律儀，不得別解脫律儀，現(xiàn)有身表，亦得此無(wú)表，或先有此表不失，亦得此無(wú)表，若住別解脫律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀，現(xiàn)有身表，亦得此無(wú)表，或先有此表不失，亦得此無(wú)表，若生色界，現(xiàn)有身表，或先有此表不失；有非成就身表亦非此無(wú)表，謂住卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎若生欲界，住非律儀非不律儀，無(wú)身表，設(shè)有而失，若異生生無(wú)色界。

　　若成就善身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：應(yīng)作四句，有成就善身表非此無(wú)表，謂生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，現(xiàn)有善身表，不得此無(wú)表，或先有此表不失，不得此無(wú)表；有成就善身無(wú)表非此表，謂圣者住胎若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，無(wú)善身表，設(shè)有而失，若生色界，無(wú)善身表，設(shè)有而失，若圣者生無(wú)色界；有成就善身表亦此無(wú)表，謂生欲界住律儀，不得別解脫律儀，現(xiàn)有善身表，亦得此無(wú)表，或先有此表不失，亦得此無(wú)表，若住別解脫律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現(xiàn)有善身表，亦得此無(wú)表，或先有此表不失，亦得此無(wú)表，若生色界，現(xiàn)有善身表，或先有此表不失；有非成就善身表亦非此無(wú)表，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無(wú)善身表，設(shè)有而失，若異生生無(wú)色界。

　　若成就不善身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：諸成就不善身無(wú)表，彼成就此表；有成就不善身表非此無(wú)表，謂生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現(xiàn)有不善身表，不得此無(wú)表，或先有此表不失，不得此無(wú)表。

　　若成就有覆無(wú)記身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：無(wú)成就有覆無(wú)記身無(wú)表；有成就此表，謂生色界，現(xiàn)有有覆無(wú)記身表。

　　若成就無(wú)覆無(wú)記身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：無(wú)成就無(wú)覆無(wú)記身無(wú)表有成就此表，謂生欲色界，現(xiàn)有無(wú)覆無(wú)記身表。

　　若成就過(guò)去身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：應(yīng)作四句，有成就過(guò)去身表非此無(wú)表，謂生欲界，住非律儀非不律儀，先有身表不失，不得此無(wú)表；有成就過(guò)去身無(wú)表非此表，謂圣者住胎，若生欲界，住律儀不得別解脫律儀，先無(wú)身表，設(shè)有而失，若生色界，先無(wú)身表，設(shè)有而失，若學(xué)者生無(wú)色界；有成就過(guò)去身表亦此無(wú)表，謂生欲界，住律儀不得別解脫律儀，先有身表不失，亦得此無(wú)表，若住別解脫律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀，先有身表不失，亦得此無(wú)表，若生色界，先有身表不失；有非成就過(guò)去身表亦非此無(wú)表，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住非律儀非不律儀，先無(wú)身表，設(shè)有而失，若阿羅漢及異生，生無(wú)色界。

　　若成就過(guò)去善身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：應(yīng)作四句，有成就過(guò)去善身表非此無(wú)表，謂生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，先有善身表不失，不得此無(wú)表；有成就過(guò)去善身無(wú)表非此表，謂圣者住胎若生欲界，住律儀不得別解脫律儀，先無(wú)善身表，設(shè)有而失，若生色界，先無(wú)善身表，設(shè)有而失，若學(xué)者生無(wú)色界；有成就過(guò)去善身表及此無(wú)表，謂生欲界，住律儀不得別解脫律儀，先有善身表不失，亦得此無(wú)表，若住別解脫律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，先有善身表不失，亦得此無(wú)表，若生色界，先有善身表不失；有非成就過(guò)去善身表亦非此無(wú)表，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，先無(wú)善身表，設(shè)有而失，若阿羅漢及異生，生無(wú)色界。

　　若成就過(guò)去不善身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：諸成就過(guò)去不善身無(wú)表，彼成就此表；有成就過(guò)去不善身表，非此無(wú)表，謂生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，先有不善身表不失，不得此無(wú)表。

　　若成就過(guò)去有覆無(wú)記身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：無(wú)成就過(guò)去有覆無(wú)記身表及此無(wú)表。

　　若成就過(guò)去無(wú)覆無(wú)記身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：無(wú)成就過(guò)去無(wú)覆無(wú)記身表及此無(wú)表。

　　若成就未來(lái)身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：無(wú)成就未來(lái)身表有成就此無(wú)表，謂圣者住胎若生欲界已，得色界善心，若生色界，若圣者生無(wú)色界。

　　若成就未來(lái)善身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：無(wú)成就未來(lái)善身表，有成就此無(wú)表，謂圣者住胎若生欲界已，得色界善心，若生色界，若圣者生無(wú)色界。

　　若成就未來(lái)不善身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：無(wú)成就未來(lái)不善身表及此無(wú)表。

　　若成就未來(lái)有覆無(wú)記身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：無(wú)成就未來(lái)有覆無(wú)記身表及此無(wú)表。

　　若成就未來(lái)無(wú)覆無(wú)記身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：無(wú)成就未來(lái)無(wú)覆無(wú)記身表及此無(wú)表。

　　若成就現(xiàn)在身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：應(yīng)作四句，有成就現(xiàn)在身表非此無(wú)表，謂生欲界，住律儀不得別解脫律儀，現(xiàn)有身表，不得此無(wú)表，設(shè)先有身表不失，而不得此無(wú)表，若住非律儀非不律儀，現(xiàn)有身表，不得此無(wú)表，設(shè)先有身表不失，而不得此無(wú)表，若生色界，現(xiàn)有身表；有成就現(xiàn)在身無(wú)表非此表，謂生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，正在定，設(shè)不在定，現(xiàn)無(wú)身表，先有身表不失，得此無(wú)表，若住別解脫律儀及不律儀，現(xiàn)無(wú)身表，若住非律儀非不律儀，現(xiàn)無(wú)身表，先有身表不失，得此無(wú)表，若生色界，正在定；有成就現(xiàn)在身表亦此無(wú)表，謂生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現(xiàn)有身表，得此無(wú)表，或先有身表不失，得此無(wú)表，若住別解脫律儀及不律儀，現(xiàn)有身表，若住非律儀非不律儀，現(xiàn)有身表，得此無(wú)表，或先有身表不失，得此無(wú)表；有非成就現(xiàn)在身表亦非此無(wú)表，謂處卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，不在定，現(xiàn)無(wú)身表，設(shè)先有身表不失，而不得此無(wú)表，若住非律儀非不律儀，現(xiàn)無(wú)身表，設(shè)先有身表不失，而不得此無(wú)表，若生色界，不在定，現(xiàn)無(wú)身表，若生無(wú)色界。

　　若成就現(xiàn)在善身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：應(yīng)作四句，有成就現(xiàn)在善身表非此無(wú)表，謂生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現(xiàn)有善身表，不得此無(wú)表，設(shè)先有善身表不失，而不得此無(wú)表，若住不律儀及非律儀非不律儀，現(xiàn)有善身表，不得此無(wú)表，設(shè)先有善身表不失，而不得此無(wú)表，若生色界，現(xiàn)有善身表；有成就現(xiàn)在善身無(wú)表非此表，謂生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，正在定，設(shè)不在定，現(xiàn)無(wú)善身表，先有善身表不失，而得此無(wú)表，若住別解脫律儀，現(xiàn)無(wú)善身表，若住不律儀及非律儀非不律儀，現(xiàn)無(wú)善身表，先有善身表不失，而得此無(wú)表，若生色界，正在定；有成就現(xiàn)在善身表亦此無(wú)表，謂生欲界住律儀，不得別解脫律儀，現(xiàn)有善身表，亦得此無(wú)表，先有善身表不失，得此無(wú)表，若住別解脫律儀，現(xiàn)有善身表，若住不律儀及住非律儀非不律儀，現(xiàn)有善身表，亦得此無(wú)表，先有善身表不失，得此無(wú)表；有非成就現(xiàn)在善身表亦非此無(wú)表，謂處卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界住律儀，不得別解脫律儀，不在定，現(xiàn)無(wú)善身表，設(shè)先有善身表不失，而不得此無(wú)表，若住不律儀及非律儀非不律儀，現(xiàn)無(wú)善身表，設(shè)先有善身表不失，而不得此無(wú)表，若生色界，不在定，現(xiàn)無(wú)善身表，若生無(wú)色界。

　　若成就現(xiàn)在不善身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：應(yīng)作四句，有成就現(xiàn)在不善身表非此無(wú)表，謂生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現(xiàn)有不善身表，不得此無(wú)表，設(shè)先有不善身表不失，而不得此無(wú)表；有成就現(xiàn)在不善身無(wú)表非此表，謂生欲界住不律儀，現(xiàn)無(wú)不善身表，若住律儀及非律儀非不律儀，現(xiàn)無(wú)不善身表，先有不善身表不失，得此無(wú)表；有成就現(xiàn)在不善身表，亦此無(wú)表，謂生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現(xiàn)有不善身表，亦得此無(wú)表，先有不善身表不失，得此無(wú)表，若住不律儀，現(xiàn)有不善身表；有非成就現(xiàn)在不善身表亦非此無(wú)表，謂處卵‘谷-禾+卵’，若住胎中，若生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現(xiàn)無(wú)不善身表，設(shè)先有不善身表不失，而不得此無(wú)表，若生色無(wú)色界。

　　若成就現(xiàn)在有覆無(wú)記身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：無(wú)成就現(xiàn)在有覆無(wú)記身無(wú)表；有成就此表，謂生色界，現(xiàn)有有覆無(wú)記身表。

　　若成就現(xiàn)在無(wú)覆無(wú)記身表，彼成就此無(wú)表耶？

　　答：無(wú)成就現(xiàn)在無(wú)覆無(wú)記身無(wú)表，有成就此表，謂生欲色界，現(xiàn)有無(wú)覆無(wú)記身表。如廣說(shuō)身表無(wú)表，如是語(yǔ)表無(wú)表，廣說(shuō)亦爾。

　　若業(yè)欲界系，彼業(yè)果欲界系耶？

　　答：諸業(yè)欲界系，彼業(yè)果亦爾；有業(yè)果欲界系非彼業(yè)，謂由色界道，作欲界化，發(fā)欲界語(yǔ)。

　　若業(yè)色界系，彼業(yè)果色界系耶？

　　答：諸業(yè)果色界系，彼業(yè)亦爾；有業(yè)色界系非彼業(yè)果，謂由色界道，作欲界化，發(fā)欲界語(yǔ)，及由色界道，證諸結(jié)斷。

　　若業(yè)無(wú)色界系，彼業(yè)果無(wú)色界系耶？

　　答：諸業(yè)果無(wú)色界系，彼業(yè)亦爾；有業(yè)無(wú)色界系非彼業(yè)果，謂由無(wú)色界道，證諸結(jié)斷。

　　若業(yè)不系，彼業(yè)果不系耶？

　　答：諸業(yè)不系，彼業(yè)果亦爾；有業(yè)果不系非彼業(yè)，謂由色無(wú)色界道，證諸結(jié)斷。

　　若業(yè)非欲界系，彼業(yè)果非欲界系耶？

　　答：諸業(yè)果非欲界系，彼業(yè)亦爾；有業(yè)非欲界系非彼業(yè)果，謂由色界道，作欲界化，發(fā)欲界語(yǔ)。

　　若業(yè)非色界系，彼業(yè)果非色界系耶？

　　答：諸業(yè)非色界系，彼業(yè)果亦爾；有業(yè)果非色界系非彼業(yè)，謂由色界道，作欲界化，發(fā)欲界語(yǔ)，及由色界道，證諸結(jié)斷。

　　若業(yè)非無(wú)色界系，彼業(yè)果非無(wú)色界系耶？

　　答：諸業(yè)非無(wú)色界系，彼業(yè)果亦爾；有業(yè)果非無(wú)色界系非彼業(yè)，謂由無(wú)色界道，證諸結(jié)斷。

　　若業(yè)非不系，彼業(yè)果非不系耶？

　　答：諸業(yè)果非不系，彼業(yè)亦爾；有業(yè)非不系非彼業(yè)果，謂由色無(wú)色界道證諸結(jié)斷。

　　頗業(yè)有漏，有漏果耶？答：有，謂等流異熟果。

　　頗業(yè)有漏，無(wú)漏果耶？答：有，謂離系果。

　　頗業(yè)有漏，有漏無(wú)漏果耶？答：有，謂等流異熟離系果。

　　頗業(yè)無(wú)漏，無(wú)漏果耶？答：有，謂等流離系果。

　　頗業(yè)無(wú)漏，有漏果耶？答：無(wú)。

　　頗業(yè)無(wú)漏有漏無(wú)漏果耶？答：無(wú)。

　　頗業(yè)有漏無(wú)漏有漏無(wú)漏果耶？答：無(wú)。

　　頗業(yè)有漏無(wú)漏，有漏果耶？答：無(wú)。

　　頗業(yè)有漏無(wú)漏，無(wú)漏果耶？答：無(wú)。

　　頗業(yè)學(xué)，學(xué)果耶？答：有，謂等流果。

　　頗業(yè)學(xué)，無(wú)學(xué)果耶？答：有，謂等流果。

　　頗業(yè)學(xué)，非學(xué)非無(wú)學(xué)果耶？答：有，謂離系果。

　　頗業(yè)無(wú)學(xué)，無(wú)學(xué)果耶？答：有，謂等流果。

　　頗業(yè)無(wú)學(xué)，學(xué)果耶？答：無(wú)。

　　頗業(yè)無(wú)學(xué)，非學(xué)非無(wú)學(xué)果耶？答：無(wú)。

　　頗業(yè)非學(xué)非無(wú)學(xué)，非學(xué)非無(wú)學(xué)果耶？答：有，謂等流異熟離系果。

　　頗業(yè)非學(xué)無(wú)學(xué)，學(xué)果耶？答：無(wú)。

　　頗業(yè)非學(xué)非無(wú)學(xué)，無(wú)學(xué)果耶？答：無(wú)。

　　如世尊說(shuō)：“不修身，不修戒，不修心，不修慧。”

　　云何不修身？

　　答：若于身未離貪欲潤(rùn)喜渴，又無(wú)間道，能盡色貪，彼于此道，未修未安。

　　云何不修戒？

　　答：若于戒未離貪，廣說(shuō)如身。

　　云何不修心？

　　答：若于心未離貪欲潤(rùn)喜渴，又無(wú)間道，能盡無(wú)色貪，彼于此道，未修未安。

　　云何不修慧？

　　答：若于慧未離貪，廣說(shuō)如心。

　　若不修身，彼不修戒耶？答：如是。

　　設(shè)不修戒，彼不修身耶？答：如是。

　　若不修身，彼不修心耶？答：諸不修身，彼不修心；有不修心非不修身，謂已離色染，未離無(wú)色染。

　　若不修身，彼不修慧耶？答：諸不修身，彼不修慧；有不修慧非不修身，如前說(shuō)。

　　若不修戒，彼不修心耶？答：諸不修戒，彼不修心；有不修心非不修戒，如前說(shuō)。

　　若不修戒，彼不修慧耶？答：諸不修戒，彼不修慧；有不修慧非不修戒，如前說(shuō)。

　　若不修心，彼不修慧耶？答：如是。

　　設(shè)不修慧，彼不修心耶？答：如是。

　　如世尊說(shuō)：“修身修戒，修心，修慧。”

　　云何修身？

　　答：若于身已離貪欲潤(rùn)喜渴，又無(wú)間道，能盡色貪，彼于此道，已修已安。

　　云何修戒？

　　答：若于戒已離貪廣說(shuō)如身。

　　云何修心？

　　答：若于心已離貪欲潤(rùn)喜渴，又無(wú)間道，能盡無(wú)色貪，彼于此道已修已安。

　　云何修慧？

　　答：若于慧已離貪，廣說(shuō)如心。

　　若修身，彼修戒耶？答：如是。

　　設(shè)修戒，彼修身耶？答：如是。

　　若修身，彼修心耶？答：諸修心，彼修身；有修身非修心，謂已離色染，未離無(wú)色染。

　　若修身，彼修慧耶？若諸修慧，彼修身；有修身非修慧，如前說(shuō)。

　　若修戒，彼修心耶？答：諸修心，彼修戒；有修戒非修心，如前說(shuō)。若修戒，彼修慧耶？答：諸修慧，彼修戒；有修戒非修慧，如前說(shuō)。若修心，彼修慧耶？答：如是。設(shè)修慧，彼修心耶？答：如是。

　　若成就過(guò)去戒，彼成就未來(lái)現(xiàn)在此類(lèi)戒耶？

　　答：有成就過(guò)去戒非未來(lái)現(xiàn)在此類(lèi)戒，謂表戒已滅不失，此類(lèi)戒不現(xiàn)前，有及未來(lái)非現(xiàn)在，謂靜慮無(wú)漏戒已滅不失，此類(lèi)戒不現(xiàn)前，有及現(xiàn)在非未來(lái)，謂表戒已滅不失，此類(lèi)戒現(xiàn)前，有及未來(lái)現(xiàn)在，謂靜慮無(wú)漏戒已滅不失，此類(lèi)戒現(xiàn)前。

　　若成就未來(lái)戒，彼成就過(guò)去現(xiàn)在此類(lèi)戒耶？

　　答：有成就未來(lái)戒非過(guò)去現(xiàn)在此類(lèi)戒，謂阿羅漢生無(wú)色界，有及過(guò)去非現(xiàn)在，謂靜慮無(wú)漏戒已滅不失，此類(lèi)戒不現(xiàn)前，有及現(xiàn)在非過(guò)去，謂無(wú)漏戒初現(xiàn)前，有及過(guò)去現(xiàn)在，謂靜慮無(wú)漏戒，已滅不失，此類(lèi)戒現(xiàn)前。

　　若成就現(xiàn)在戒，彼成就過(guò)去未來(lái)此類(lèi)戒耶？

　　答：有成就現(xiàn)在戒非過(guò)去未來(lái)此類(lèi)戒，謂表戒初現(xiàn)前，有及過(guò)去非未來(lái)，謂表戒已滅不失，此類(lèi)戒現(xiàn)前，有及未來(lái)非過(guò)去，謂無(wú)漏戒初現(xiàn)前，有及過(guò)去未來(lái)，謂靜慮無(wú)漏戒，已滅不失，此類(lèi)戒現(xiàn)前。

　　業(yè)蘊(yùn)第四中自業(yè)納息第五

　　自業(yè)義世成對(duì)異熟成墮 智謀害留舍心亂纏佛教

　　書(shū)數(shù)算印詩(shī)世間工業(yè)處 成就學(xué)等戒此章愿具說(shuō)

　　云何自業(yè)？

　　答：若業(yè)已得今有異熟，及業(yè)異熟已生正受。

　　自業(yè)是何義？

　　答：是得自果自等流自異熟義，復(fù)次此業(yè)所招異熟，于自相續(xù)，現(xiàn)熟非余，于自相續(xù)，養(yǎng)隨養(yǎng)，育隨育，護(hù)隨護(hù)，轉(zhuǎn)隨轉(zhuǎn)，益隨益，故名自業(yè)。

　　若業(yè)是自業(yè)，此業(yè)當(dāng)言過(guò)去耶，未來(lái)耶，現(xiàn)在耶？

　　答：此業(yè)當(dāng)言過(guò)去。

　　若業(yè)是自業(yè)，此業(yè)成就耶？

　　答：應(yīng)作四句，有業(yè)是自業(yè)此業(yè)不成就，謂業(yè)已得，今有異熟，及業(yè)異熟已生正受，此業(yè)已失；有業(yè)成就此業(yè)非自業(yè)，謂業(yè)非已得今有異熟，及業(yè)異熟，非已生正受，此業(yè)不失；有業(yè)是自業(yè)此業(yè)亦成就，謂業(yè)已得今有異熟，及業(yè)異熟已生正受，此業(yè)不失；有業(yè)非自業(yè)此業(yè)不成就，謂業(yè)非已得今有異熟，及業(yè)異熟非已生正受，此業(yè)已失非亦有，四句與前相違應(yīng)廣說(shuō)。

　　若業(yè)是自業(yè)，此業(yè)定當(dāng)受異熟耶？

　　答：應(yīng)作四句，有業(yè)是自業(yè)，此業(yè)定當(dāng)不受異熟，謂業(yè)已得今有異熟，及業(yè)異熟已生正受已，至最后位；有業(yè)定當(dāng)受異熟，此業(yè)非自業(yè)，謂業(yè)非已得今有異熟，及業(yè)異熟非已生正受，此業(yè)異熟未熟；有業(yè)是自業(yè)此業(yè)定當(dāng)受異熟，謂業(yè)已得今有異熟，及業(yè)異熟已生正受，未至最后位；有業(yè)非自業(yè)此業(yè)定當(dāng)不受異熟，謂業(yè)非已得今有異熟，及業(yè)異熟非已生正受此業(yè)異熟已熟，非亦有四句，與前相違，應(yīng)廣說(shuō)。

　　若業(yè)成就，此業(yè)定當(dāng)受異熟耶？

　　答：應(yīng)作四句，有業(yè)成就此業(yè)定當(dāng)不受異熟，謂業(yè)過(guò)去不善善有漏異熟，已熟，此業(yè)不失，若業(yè)未來(lái)不善善有漏已得，而定不生，若業(yè)無(wú)記無(wú)漏成就；有業(yè)定當(dāng)受異熟此業(yè)不成就，謂業(yè)過(guò)去不善善有漏異熟未熟，此業(yè)已失。若業(yè)未來(lái)不善善有漏不得，而定當(dāng)生；有業(yè)成就此業(yè)定當(dāng)受異熟，謂業(yè)過(guò)去不善善有漏異熟未熟，此業(yè)不失。若業(yè)未來(lái)不善善有漏已得，亦定當(dāng)生，若業(yè)現(xiàn)在不善善有漏；有業(yè)不成就此業(yè)定當(dāng)不受異熟，謂業(yè)過(guò)去不善善有漏異熟已熟，此業(yè)已失，若業(yè)未來(lái)不善善有漏不得，亦定不生，若業(yè)無(wú)記無(wú)漏不成就，非亦有四句，與前相違應(yīng)廣說(shuō)。

　　若預(yù)流者，有不善業(yè)，能順苦受，異熟未熟，彼既成熟，應(yīng)墮惡趣，何道障故而不墮耶？

　　答：由二部結(jié)縛諸有情令墮惡趣，謂見(jiàn)所斷修所斷結(jié)，諸預(yù)流者，雖未永斷修所斷結(jié)，而已永斷見(jiàn)所斷結(jié)，闕一資糧，不墮惡趣，如車(chē)具二輪有所運(yùn)載，鳥(niǎo)有二翼能飛虛空，闕一不然，此亦如是。

　　如世尊說(shuō)：“我圣弟子，應(yīng)自審記已盡地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑。”

　　諸預(yù)流者，為有現(xiàn)智能自審知盡地獄等而自記耶？

　　答：不能。

　　若爾彼云何知？

　　答：信佛語(yǔ)故，謂世尊說(shuō)：“若有多聞諸圣弟子，能隨觀(guān)察，見(jiàn)自身中，有四證凈現(xiàn)在前者，應(yīng)自審記已盡地獄傍生餓鬼險(xiǎn)惡趣坑。”又預(yù)流者，已得四智，謂苦集滅道智，未得盡智無(wú)生智故。

　　如世尊說(shuō)：“由學(xué)謀害那伽諦觀(guān)卻后七日憍薩羅家，必當(dāng)殄滅。”

　　云何學(xué)謀害？

　　答：如有學(xué)者，未離欲染，他加害時(shí)，便作念言：“當(dāng)令衰壞母失愛(ài)子。”又如學(xué)者，已離欲染，他加害時(shí)，從離欲退，作是念言：“當(dāng)令衰壞母失愛(ài)子。”

　　諸學(xué)謀害，必果遂耶？

　　答：此不決定。若諸有情，造作增長(zhǎng)大威勢(shì)業(yè)異熟現(xiàn)前，便不果遂。

　　云何苾芻留多壽行？

　　答：謂阿羅漢，成就神通得心自在，若于僧眾若別人所，以衣以悖?蛞運(yùn)嬉簧趁琶?抵誥卟際??┮遜⒃福?慈氡嘸實(shí)謁木猜?tīng)?傭ㄆ鷚眩?哪羈諮裕