第十七卷 阿毗達磨發(fā)智論

第十七卷 阿毗達磨發(fā)智論

定蘊第七中得納息第一

五得四起支味入生無量 斷結(jié)受果處此章愿具說

諸得過去法,彼得過去耶?

答:彼得,或過去,或未來,或現(xiàn)在。

設(shè)得過去,彼得過去法耶?

答:彼法,或過去,或未來,或現(xiàn)在,或無為。

諸得未來法,彼得未來耶?

答:彼得,或未來,或過去,或現(xiàn)在。

設(shè)得未來,彼得未來法耶?

答:彼法,或未來,或過去,或現(xiàn)在,或無為。

諸得現(xiàn)在法,彼得現(xiàn)在耶?

答:彼得,或現(xiàn)在,或過去,或未來。

設(shè)得現(xiàn)在,彼得現(xiàn)在法耶?

答:彼法,或現(xiàn)在,或過去,或未來,或無為。

諸得善法,彼得善耶?答:如是。

設(shè)得善,彼得善法耶?答:如是。

諸得不善法,彼得不善耶?答:如是。

設(shè)得不善,彼得不善法耶?答:如是。

諸得無記法,彼得無記耶?答:如是。

設(shè)得無記,彼得無記法耶?答:如是。

諸得欲界法,彼得欲界耶?答:如是。

設(shè)得欲界,彼得欲界法耶?答:彼法,或欲界,或不系。

諸得色界法,彼得色界耶?答:如是。

設(shè)得色界,彼得色界法耶?答:彼法,或色界,或不系。

諸得無色界法,彼得無色界耶?答:如是。

設(shè)得無色界,彼得無色界法耶?答:彼法,或無色界,或不系。

諸得學(xué)法,彼得學(xué)耶?答:如是。

設(shè)得學(xué),彼得學(xué)法耶?答:彼法,或?qū)W,或非學(xué)非無學(xué)。

諸得無學(xué)法,彼得無學(xué)耶?答:如是。

設(shè)得無學(xué),彼得無學(xué)法耶?答:彼法,或無學(xué),或非學(xué)非無學(xué)。

諸得非學(xué)非無學(xué)法,彼得非學(xué)非無學(xué)耶?答:彼得,或非學(xué)非無學(xué),或?qū)W,或無學(xué)

。設(shè)得非學(xué)非無學(xué),彼得非學(xué)非無學(xué)法耶?答:如是。

諸得見所斷法,彼得見所斷耶?答:如是。

設(shè)得見所斷,彼得見所斷法耶?答:如是。

諸得修所斷法,彼得修所斷耶?答:如是。

設(shè)得修所斷,彼得修所斷法耶?答:彼法,或修所斷,或不斷。

諸得不斷法,彼得不斷耶?答:彼得,或不斷,或修所斷。

設(shè)得不斷,彼得不斷法耶?答:如是。

諸法善無色起,彼法善心俱耶?

答:諸法善無色起,彼法,或善心俱,或不善心俱,或無記心俱。

云何善心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有善無色。

云何不善心俱?答:如不善心,若退若生,善法得起。

云何無記心俱?答:如無記心,若退若生,善法得起。

設(shè)法善心俱起,彼法善無色耶?

答:諸法善心俱起,彼法,或善無色,或無記無色。

云何善無色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有善無色。

云何無記無色?答:如善心勝進,無記法得起,及住善心,無記諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

諸法不善無色起,彼法不善心俱耶?

答:諸法不善無色起,彼法,或不善心俱,或無記心俱。

云何不善心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有不善無色。

云何無記心俱?答:如無記心,若退若生,不善法得起。

設(shè)法不善心俱起,彼法不善無色耶?

答:諸法不善心俱起,彼法,或不善無色,或善無色,或無記無色。

云何不善無色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有不善無色。

云何善無色?答:如不善心,若退若生,善法得起。

云何無記無色?答:如不善心,若退若生,無記法得起,及住不善心,無記諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

諸法無記無色起,彼法無記心俱耶?

答:諸法無記無色起,彼法,或無記心俱,或善心俱,或不善心俱。

云何無記心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有無記無色。

云何善心俱?答:如善心勝進,無記法得起,及住善心,無記諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

云何不善心俱?答:如不善心,若退若生無記法得起,及住不善心無記。諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

設(shè)法無記心俱起,彼法無記無色耶?

答:諸法無記心俱起,彼法,或無記無色,或善無色,或不善無色。

云何無記無色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有無記無色。

云何善無色?答:如無記心,若退若生,善法得起。

云何不善無色?答:如無記心,若退若生,不善法得起。

諸法欲界無色起,彼法欲界心俱耶?

答:諸法欲界無色起,彼法,或欲界心俱,或色界心俱,或無色界心俱,或不系心俱。

云何欲界心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有欲界無色。

云何色界心俱?答:如色界心,若生若勝進,欲界法得起,及住色界心,欲界諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

云何無色界心俱?答:如住無色界心,欲界諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

云何不系心俱?答:如不系心勝進,欲界法得起,及住不系心,欲界諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

設(shè)法欲界心俱,起彼法欲界無色耶?

答:諸法欲界心俱起,彼法,或欲界無色,或色界無色,或無色界無色,或不系無色。

云何欲界無色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有欲界無色。

云何色界無色?答:如欲界心,若退若生,色界法得起。

云何無色界無色?答:如欲界心,若退若生,無色界法得起。

云何不系無色?答:如欲界心退,不系法得起。

諸法色界無色起,彼法色界心俱耶?

答:諸法色界無色起,彼法,或色界心俱,或欲界心俱,或無色界心俱,或不系心俱。

云何色界心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有色界無色。

云何欲界心俱?答:如欲界心,若退若生,色界法得起。

云何無色界心俱?答:如住無色界心色界。諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

云何不系心俱?答:如不系心勝進,色界法得起,及住不系心,色界諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

設(shè)法色界心俱起,彼法色界無色耶?

答:諸法色界心俱起,彼法,或色界無色,或欲界無色,或無色界無色,或不系無色。

云何色界無色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有色界無色。

云何欲界無色?答:如色界心,若生若勝進,欲界法得起,及住色界心,欲界諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

云何無色界無色?答:如色界心,若退若生,無色界法得起。

云何不系無色?答:如色界心,若退若勝進,不系法得起。

諸法無色界無色起,彼法無色界心俱耶?

答:諸法無色界無色起,彼法,或無色界心俱,或欲界心俱,或色界心俱,或不系心俱。

云何無色界心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有無色界無色。

云何欲界心俱?答:如欲界心,若退若生,無色界法得起。

云何色界心俱?答:如色界心,若退若生,無色界法得起。

云何不系心俱?答:如不系心勝進,無色界法得起。

設(shè)法無色界心俱起,彼法無色界無色耶?

答:諸法無色界心俱起,彼法,或無色界無色,或欲界無色,或色界無色,或不系無色。

云何無色界無色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有無色界無色。

云何欲界無色?答:如住無色界心,欲界諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

云何色界無色?答:如住無色界心,色界諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

云何不系無色?答:如無色界心,若退若勝進,不系法得起。

諸法學(xué)無色起,彼法學(xué)心俱耶?

答:諸法學(xué)無色起,彼法,或?qū)W心俱,或非學(xué)非無學(xué)心俱。

云何學(xué)心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有學(xué)無色。

云何非學(xué)非無學(xué)心俱?答:如非學(xué)非無學(xué)心,若退若勝進,學(xué)法得起。

設(shè)法學(xué)心俱起,彼法學(xué)無色耶?

答:諸法學(xué)心俱起,彼法,或?qū)W無色,或非學(xué)非無學(xué)無色。

云何學(xué)無色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有學(xué)無色。

云何非學(xué)非無學(xué)無色?答:如學(xué)心勝進,非學(xué)非無學(xué)法得起,及住學(xué)心,非學(xué)非無學(xué)諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

諸法無學(xué)無色起,彼法無學(xué)心俱耶?

答:諸法無學(xué)無色起,彼法或無學(xué)心俱,或非學(xué)非無學(xué)心俱。

云何無學(xué)心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有無學(xué)無色。

云何非學(xué)非無學(xué)心俱?答:如非學(xué)非無學(xué)心,若退若勝進,無學(xué)法得起。

設(shè)法無學(xué)心俱起,彼法無學(xué)無色耶?

答:諸法無學(xué)心俱起,彼法,或無學(xué)無色,或非學(xué)非無學(xué)無色。

云何無學(xué)無色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有無學(xué)無色。

云何非學(xué)非無學(xué)無色?答:如無學(xué)心勝進,非學(xué)非無學(xué)法得起,及住無學(xué)心,非學(xué)非無學(xué)諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

諸法非學(xué)非無學(xué)無色起,彼法非學(xué)非無學(xué)心俱耶?

答:諸法非學(xué)非無學(xué)無色起,彼法,或非學(xué)非無學(xué)心俱,或?qū)W心俱,或無學(xué)心俱。

云何非學(xué)非無學(xué)心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有非學(xué)非無學(xué)無色。

云何學(xué)心俱?答:如學(xué)心勝進,非學(xué)非無學(xué)法得起,及住學(xué)心,非學(xué)非無學(xué)諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

云何無學(xué)心俱?答:如無學(xué)心勝進,非學(xué)非無學(xué)法得起,及住無學(xué)心,非學(xué)非無學(xué)諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

設(shè)法非學(xué)非無學(xué)心俱起,彼法非學(xué)非無學(xué)無色耶?

答:諸法非學(xué)非無學(xué)心俱起,彼法,或非學(xué)非無學(xué)無色,或?qū)W無色,或無學(xué)無色。

云何非學(xué)非無學(xué)無色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有非學(xué)非無學(xué)無色。

云何學(xué)無色?答:如非學(xué)非無學(xué)心,若退若勝進,學(xué)法得起。

云何無學(xué)無色?答:如非學(xué)非無學(xué)心,若退若勝進,無學(xué)法得起。

諸法見斷無色起,彼法見斷心俱耶?

答:諸法見斷無色起,彼法,或見斷心俱,或修斷心俱。

云何見斷心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有見斷無色。

云何修斷心俱?答:如修斷心,若退若生,見斷法得起。

設(shè)法見斷心俱起,彼法見斷無色耶?

答:諸法見斷心俱起,彼法,或見斷無色,或修斷無色。

云何見斷無色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有見斷無色。

云何修斷無色?答:如見斷心,若退若生,修斷法得起,及住見斷心,修斷諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

諸法修斷無色起,彼法修斷心俱耶?

答:諸法修斷無色起,彼法,或修斷心俱,或見斷心俱,或不斷心俱。

云何修斷心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有修斷無色。

云何見斷心俱?答:如見斷心,若退若生,修斷法得起,及住見斷心,修斷諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

云何不斷心俱?答:如不斷心勝進,修斷法得起,及住不斷心,修斷諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

設(shè)法修斷心俱起,彼法修斷無色耶?

答:諸法修斷心俱起,彼法或修斷無色,或見斷無色,或不斷無色。

云何修斷無色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有修斷無色。

云何見斷無色?答:如修斷心,若退若生,見斷法得起。

云何不斷無色?答:如修斷心,若退若勝進,不斷法得起。

諸法不斷無色起,彼法不斷心俱耶?

答:諸法不斷無色起,彼法,或不斷心俱,或修斷心俱。

云何不斷心俱?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有不斷無色。

云何修斷心俱?答:如修斷心,若退若勝進,不斷法得起。

設(shè)法不斷心俱起,彼法不斷無色耶?

答:諸法不斷心俱起,彼法,或不斷無色,或修斷無色。

云何不斷無色?答:諸法彼心相應(yīng),彼心俱有不斷無色。

云何修斷無色?答:如不斷心勝進,修斷法得起,及住不斷心,修斷諸根長養(yǎng),大種增益,彼法得生老住無常。

一切初靜慮,皆有五支耶?

答:不染污有五,染污無五。無何等?答:無離生喜樂。

一切第二靜慮,皆有四支耶?

答:不染污有四,染污無四。無何等?答:無內(nèi)等凈。

一切第三靜慮,皆有五支耶?

答:不染污有五,染污無五。無何等?答:無正念正知。

一切第四靜慮,皆有四支耶?答:不染污有四,染污無四。無何等?答:無舍念清凈。

味相應(yīng)初靜慮,入當言味耶,出當言味耶?

答:于能味,當言入,于所味,當言出。

乃至味相應(yīng)非想非非想處,入當言味耶,出當言味耶?答:于能味,當言入,于所味,當言出。

諸味相應(yīng)初靜慮,皆有覆無記耶,設(shè)有覆無記初靜慮,皆味相應(yīng)耶?

答:諸味相應(yīng)初靜慮,皆有覆無記,有有覆無記初靜慮,非味相應(yīng),謂除愛余煩惱現(xiàn)前。

乃至諸味相應(yīng)非想非非想處,皆有覆無記耶,設(shè)有覆無記非想非非想處,皆味相應(yīng)耶?答:諸味相應(yīng)非想非非想處,皆有覆無記,有有覆無記非想非非想處,非味相應(yīng),謂除愛余煩惱現(xiàn)前。

頗有不入初靜慮入第二靜慮耶?答:入,乃至頗有不入無所有處入非想非非想處耶?答:入。

頗有不入初靜慮生梵世耶?答:生,乃至頗有不入非想非非想處生非想非非想處耶?答:生。

若得初靜慮,非第二靜慮,彼命終生何處?

答:或梵世,或極光凈,或遍凈,或廣果,或空無邊處,或識無邊處,或無所有處,或非想非非想處,或無處所,乃至若得無所有處非想非非想處,彼命終生何處?答:或無所有處,或非想非非想處,或無處所。

思惟何等入慈定?答:與有情樂。

思惟何等入悲定?答:拔有情苦。

思惟何等入喜定?答:慶諸有情。

思惟何等入舍定?答:于有情舍。

慈斷何系結(jié)?答:無。

悲喜舍,斷何系結(jié)?答:無。

凈初靜慮,斷何系結(jié)?

答:無,乃至凈非想非非想處,斷何系結(jié)?答:無。

初第二第三解脫,斷何系結(jié)?答:無。

空無邊處解脫,斷何系結(jié)?

答:或空無邊處,或識無邊處,或無所有處,或非想非非想處,或無。

識無邊處解脫,斷何系結(jié)?

答:或識無邊處,或無所有處,或非想非非想處,或無。

無所有處解脫,斷何系結(jié)?

答:或無所有處,或非想非非想處,或無。

非想非非想處解脫,滅受想解脫,斷何系結(jié)?

答:無,初勝處,斷何系結(jié)?答:無。乃至第八勝處,斷何系結(jié)?答:無。

初遍處,斷何系結(jié)?答:無。乃至第十遍處,斷何系結(jié)?答:無。

法智,斷何系結(jié)?

答:或欲界,或色界,或無色界,或無。

類智,斷何系結(jié)?

答:或色界,或無色界,或無。

他心智,斷何系結(jié)?答:無。

世俗智,斷何系結(jié)?答:或欲界,或色界,或無色界或無。

如世俗智,苦集滅道智空無愿無相三摩地亦爾。

慈異熟何處受?

答:或梵世,或極光凈,或遍凈,或廣果,或無處所。

如慈,悲舍亦爾,喜異熟何處受?答:或梵世,或極光凈,或無處所。

凈初靜慮異熟何處受?答:或梵世,或無處所。

凈第二靜慮異熟何處受?答:或極光凈,或無處所。

凈第三靜慮異熟何處受?答:或遍凈,或無處所。

凈第四靜慮異熟何處受?答:或廣果,或無處所。

凈空無邊處異熟何處受?答:或空無邊處,或無處所。

凈識無邊處異熟何處受?答:或識無邊處,或無處所。

凈無所有處異熟何處受?答:或無所有處,或無處所。

凈非想非非想處異熟何處受?答:或非想非非想處,或無處所。

初第二解脫異熟何處受?答:或梵世,或極光凈,或無處所。

凈解脫異熟何處受?答:或廣果,或無處所,空無邊處解脫,乃至非想非非想處解脫異熟何處受?答:或自地,或無處所。

滅受想解脫異熟何處受?答:或非想非非想處,或無處所。

初四勝處異熟何處受?答:或梵世,或極光凈,或無處所。

后四勝處異熟何處受?答:或廣果,或無處所,如后四勝處,前八遍處亦爾。

后二遍處異熟何處受?答:或自地,或無處所。

他心智異熟何處受?答:或梵世,或極光凈,或遍凈,或廣果,或無處所。

世俗智異熟何處受?答:或欲界,或色界,或無色界,或無處所。

定蘊第七中緣納息第二

八味凈無漏成不成得舍 退修初入緣此章愿具說

有八定,謂四靜慮,四無色;有三定,謂味相應(yīng)凈無漏;此中前七,各具三種,第八唯二,謂除無漏。

頗有成就味相應(yīng)初靜慮非凈無漏耶?

答:有,謂欲界愛未盡。

頗有成就凈初靜慮非味相應(yīng)無漏耶?

答:有,謂異生生欲界梵世,梵世愛盡。

頗有成就無漏初靜慮非味相應(yīng)凈耶?

答:有,謂圣者生梵世上。

頗有成就味相應(yīng)凈初靜慮非無漏耶?

答:有,謂異生生欲界,欲界愛盡,梵世愛未盡,及生梵世,梵世愛未盡。

頗有成就味相應(yīng)無漏初靜慮非凈耶?

答:無。

頗有成就凈無漏初靜慮非味相應(yīng)耶?

答:有,謂圣者生欲界梵世,梵世愛盡。

頗有成就味相應(yīng)凈無漏初靜慮耶?

答:有,謂圣者生欲界,欲界愛盡,梵世愛未盡,及生梵世,梵世愛未盡。

頗有不成就味相應(yīng)初靜慮非凈無漏耶?

答:有,謂圣者生欲界梵世,梵世愛盡。

頗有不成就凈初靜慮非味相應(yīng)無漏耶?

答:無。

頗有不成就無漏初靜慮非味相應(yīng)凈耶?

答:有,謂異生生欲界,欲界愛盡,梵世愛未盡,及生梵世,梵世愛未盡。

頗有不成就味相應(yīng)凈初靜慮非無漏耶?答:

有,謂圣者生梵世上。

頗有不成就味相應(yīng)無漏初靜慮非凈耶?

答:有,謂異生生欲界梵世,梵世愛盡。

頗有不成就凈無漏初靜慮非味相應(yīng)耶?

答:有,謂欲界愛未盡。

頗有不成就味相應(yīng)凈無漏初靜慮耶?

答:有,謂異生生梵世上。

頗有得味相應(yīng)初靜慮非凈無漏耶?

答:有,謂從梵世愛盡退時,及梵世上沒,生欲界時。

頗有得凈初靜慮非味相應(yīng)無漏耶?

答:有,謂異生欲界愛盡時。

頗有得無漏初靜慮非味相應(yīng)凈耶?

答:有,謂依靜慮靜慮中間,入正性離生,及得阿羅漢果時。

頗有得味相應(yīng)凈初靜慮非無漏耶?

答:有,謂梵世上沒,生梵世時。

頗有得味相應(yīng)無漏初靜慮非凈耶?

答:無。

頗有得凈無漏初靜慮非味相應(yīng)耶?

答:有,謂圣者欲界愛盡時。

頗有得味相應(yīng)凈無漏初靜慮耶?答:無。

頗有舍味相應(yīng)初靜慮非凈無漏耶?

答:有,謂梵世愛盡時。

頗有舍凈初靜慮非味相應(yīng)無漏耶?

答:有,謂異生從欲界愛盡退時,及欲界梵世沒,生梵世上時,并梵世沒,生欲界時。

頗有舍凈無漏初靜慮非味相應(yīng)耶?

答:有,謂圣者從欲界愛盡退時。

頗有余舍耶?答:無。

頗有退味相應(yīng)初靜慮非凈無漏耶?

答:無。

頗有退凈初靜慮非味相應(yīng)無漏耶?

答:有,謂異生從欲界愛盡退時。

頗有退凈無漏初靜慮非味相應(yīng)耶?

答:有,謂圣者,從欲界愛盡退時。

頗有余退耶?

答:無。

如說初靜慮,乃至無所有處說亦如是。

若修凈初靜慮,彼亦修無漏耶,設(shè)修無漏初靜慮,彼亦修凈耶?

答:應(yīng)作四句,有修凈初靜慮非無漏,謂已得凈初靜慮,現(xiàn)在前,若未得凈初靜慮現(xiàn)在前,而不修無漏,若未得非初靜慮世俗智現(xiàn)在前,而修凈初靜慮非無漏;有修無漏初靜慮非凈,謂已得無漏初靜慮現(xiàn)在前,若未得無漏初靜慮現(xiàn)在前,而不修凈,若未得非初靜慮世俗智,及未得非初靜慮無漏智彼現(xiàn)在前,而修無漏初靜慮非凈;有修凈初靜慮亦無漏,謂未得凈初靜慮現(xiàn)在前,而修無漏,若未得無漏初靜慮現(xiàn)在前而修凈,若未得非初靜慮世俗智無漏智,彼現(xiàn)在前,而修凈初靜慮及無漏;有不修凈初靜慮亦非無漏,謂已得非初靜慮世俗智無漏智現(xiàn)在前,若未得非初靜慮世俗智無漏智,彼現(xiàn)在前,而不修凈初靜慮及無漏,若一切染污心,無記心,現(xiàn)在前,若住無想定滅盡定,生無想天,如說初靜慮,第二第三靜慮說,亦如是,若修凈第四靜慮,彼亦修無漏耶。

設(shè)修無漏第四靜慮,彼亦修凈耶?

答:應(yīng)作四句,有修凈第四靜慮非無漏,謂已得凈第四靜慮現(xiàn)在前,若未得凈第四靜慮現(xiàn)在前,而不修無漏;有修無漏第四靜慮非凈,謂已得無漏第四靜慮現(xiàn)在前,若未得無漏第四靜慮現(xiàn)在前,而不修凈,若未得非第四靜慮世俗智,及未得非第四靜慮無漏智,彼現(xiàn)在前,而修無漏第四靜慮非凈;有修凈第四靜慮亦無漏,謂未得凈第四靜慮現(xiàn)在前,而修無漏,若未得無漏第四靜慮現(xiàn)在前而修凈,若未得非第四靜慮無漏智現(xiàn)在前,而修凈第四靜慮及無漏;有不修凈第四靜慮亦非無漏,謂已得非第四靜慮世俗智無漏智現(xiàn)在前,若未得非第四靜慮世俗智無漏智,彼現(xiàn)在前,而不修凈第四靜慮及無漏,若一切染污心無記心現(xiàn)在前,若住無想定滅盡定,生無想天,如說第四靜慮,乃至無所有處說亦如是。

若最初入無漏初靜慮,爾時所得諸余未來無漏心心所法,彼一切當言有尋有伺耶?

答:彼或有尋有伺,或無尋唯伺,或無尋無伺。

若最初入無漏第二靜慮,爾時所得諸余未來無漏心心所法,彼一切當言喜根相應(yīng)耶?

答:彼或樂根相應(yīng),或喜根相應(yīng),或舍根相應(yīng)。

若最初入無漏第三靜慮,爾時所得諸余未來無漏心心所法,彼一切當言樂根相應(yīng)耶?

答:彼或樂根相應(yīng),或喜根相應(yīng),或舍根相應(yīng)。

若最初,入無漏第四靜慮,爾時所得諸余未來無漏心心所法,彼一切當言舍根相應(yīng)耶?

答:彼或樂根相應(yīng),或喜根相應(yīng),或舍根相應(yīng)。

若最初入無漏空無邊處,爾時所得諸余未來無漏心心所法,彼一切當言空無邊處攝耶?

答:彼或空無邊處攝,或識無邊處攝或無所有處攝。

若最初入無漏識無邊處,爾時所得諸余未來無漏心心所法,彼一切當言識無邊處攝耶?

答:彼或空無邊處攝,或識無邊處攝,或無所有處攝。

若最初入無漏無所有處爾時所得諸余未來無漏心心所法,彼一切當言無所有處攝耶?

答:彼或空無邊處攝,或識無邊處攝,或無所有處攝。

味相應(yīng)初靜慮,與味相應(yīng)初靜慮等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng),為因等無間所緣增上,與自地凈,為等無間所緣增上,與自地?zé)o漏,及凈無漏上三靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

凈初靜慮,與凈初靜慮等,為幾緣?

答:與自地凈,為因等無間所緣增上,與自地?zé)o漏味相應(yīng),及凈無漏第二第三靜慮,為等無間所緣增上,與凈無漏第四靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

無漏初靜慮,與無漏初靜慮等,為幾緣?

答:與自地?zé)o漏,及無漏第二第三靜慮為因,等無間所緣增上,與自地凈,及凈第二第三靜慮,為等無間所緣增上,與凈第四靜慮,及凈無色,為所緣增上,與無漏第四靜慮,及無漏無色,為因所緣增上,與余為一增上。

味相應(yīng)第二靜慮,與味相應(yīng)第二靜慮等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng)為因,等無間所緣增上,與凈初二靜慮,為等無間所緣增上,與一切無漏靜慮,及凈第三第四靜慮,為所緣增上,與余為一增上,凈第二靜慮,與凈第二靜慮等,為幾緣?答:與自地凈為因,等無間所緣增上,與一切無漏靜慮,及凈初第三第四靜慮,并自地味相應(yīng),為等無間所緣增上,與余為一增上。

無漏第二靜慮,與無漏第二靜慮等,為幾緣?

答:與一切無漏靜慮為因,等無間所緣增上,與一切凈靜慮,為等無間所緣增上,與凈無色,為所緣增上,與無漏無色為因,所緣增上與余為一增上。

味相應(yīng)第三靜慮,與味相應(yīng)第三靜慮等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng)為因,等無間所緣增上,與凈第二第三靜慮,為等無間所緣增上,與一切無漏靜慮,及凈初第四靜慮,為所緣增上,與余為一增上,凈第三靜慮,與凈第三靜慮等,為幾緣?答:與自地凈為因,等無間所緣增上,與一切無漏靜慮,及凈初第二第四靜慮,并自地味相應(yīng),為等無間所緣增上,與凈無漏空無邊處,為等無間增上,與余為一增上。

無漏第三靜慮,與無漏第三靜慮等,為幾緣?

答:與無漏四靜慮空無邊處為因,等無間所緣增上,與凈四靜慮空無邊處,為等無間所緣增上,與凈上三無色,為所緣增上,與無漏上二無色為因,所緣增上,與余為一增上。

味相應(yīng)第四靜慮,與味相應(yīng)第四靜慮等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng)為因,等無間所緣增上,與凈第三第四靜慮,為等無間所緣增上,與無漏四靜慮,及凈初第二靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

凈第四靜慮,與凈第四靜慮等,為幾緣?

答:與自地凈為因,等無間所緣增上,與無漏上三靜慮,及凈第二第三靜慮,并自地味相應(yīng),為等無間所緣增上,與凈無漏初二無色,為等無間增上,與凈無漏初靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

無漏第四靜慮,與無漏第四靜慮等,為幾緣?

答:與無漏上三靜慮下二無色為因,等無間所緣增上,與凈上三靜慮初二無色,為等無間所緣增上,與凈初靜慮后二無色,為所緣增上,與無漏初靜慮無所有處為因,所緣增上,與余為一增上。

味相應(yīng)空無邊處,與味相應(yīng)空無邊處等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng)為因,等無間所緣增上,與自地凈,及凈第四靜慮,為等無間所緣增上,與一切無漏靜慮,及凈下三靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

凈空無邊處,與凈空無邊處等,為幾緣?

答:與自地凈為因,等無間所緣增上,與自地?zé)o漏,及凈無漏第三第四靜慮,并自地味相應(yīng),為等無間所緣增上,與凈無漏識無邊處無所有處,為等無間增上,與凈無漏初第二靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

無漏空無邊處,與無漏空無邊處等,為幾緣?

答:與無漏三無色后二靜慮為因,等無間所緣增上,與凈下三無色后二靜慮,為等無間所緣增上,與凈初二靜慮,及凈非想非非想處,為所緣增上,與無漏初二靜慮為因,所緣增上與余為一增上。

味相應(yīng)識無邊處,與味相應(yīng)識無邊處等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng)為因,等無間所緣增上,與凈下二無色,為等無間所緣增上,與凈無漏四靜慮,及無漏下二無色,為所緣增上,與余為一增上。

凈識無邊處,與凈識無邊處等,為幾緣?

答:與自地凈為因,等無間所緣增上,與自地?zé)o漏,及凈無漏第四靜慮空無邊處,并自地味相應(yīng),為等無間所緣增上,與凈無漏無所有處,及凈非想非非想處,為等無間增上,與凈無漏下三靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

無漏識無邊處,與無漏識無邊處等,為幾緣?

答:與無漏第四靜慮三無色為因,等無間所緣增上,與凈第四靜慮四無色,為等無間所緣增上,與凈下三靜慮,為所緣增上,與無漏下三靜慮為因,所緣增上,與余為一增上。

味相應(yīng)無所有處,與味相應(yīng)無所有處等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng)為因,等無間所緣增上,與自地凈及凈識無邊處,為等無間所緣增上,與一切地?zé)o漏及凈四靜慮空無邊處,為所緣增上,與余為一增上。

凈無所有處,與凈無所有處等,為幾緣?

答:與自地凈為因,等無間所緣增上,與無漏三無色,及凈下二無色,并自地味相應(yīng),為等無間所緣增上,與凈非想非非想處,為等無間增上,與凈無漏四靜慮,為所緣增上,與余為一增上。

無漏無所有處,與無漏無所有處等,為幾緣?

答:與無漏三無色為因,等無間所緣增上,與凈四無色,為等無間所緣增上,與凈四靜慮,為所緣增上,與無漏四靜慮為因,所緣增上,與余為一增上。

味相應(yīng)非想非非想處,與味相應(yīng)非想非非想處等,為幾緣?

答:與自地味相應(yīng),為因等無間所緣增上,與凈上二無色,為等無間所緣增上,與一切地?zé)o漏,及下六地凈,為所緣增上,與余為一增上。

凈非想非非想處,與凈非想非非想處等,為幾緣?

答:與自地凈為因,等無間所緣增上,與凈無漏識無邊處無所有處,及自地味相應(yīng),為等無間所緣增上,與下五地凈無漏,為所緣增上,與余為一增上。