第十二卷 阿毗達(dá)磨品類足論

　　第十二卷 阿毗達(dá)磨品類足論

　　辯千問(wèn)品第七之三

　　此四念住幾斷遍知所遍知等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏是斷遍知所遍知。若無(wú)漏非斷遍知所遍知。幾應(yīng)斷等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏是應(yīng)斷。若無(wú)漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者。一切是應(yīng)修。幾染污等者。一切不染污。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者。一切無(wú)執(zhí)受。幾大種所造等者。一切非大種所造。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏是有。若無(wú)漏非有。幾因相應(yīng)等者。一切因相應(yīng)。

　　此四念住。與六善處相攝者。一善處少分?jǐn)z四念住。四念住亦攝一善處少分。與五不善處相攝者。互不相攝。與七無(wú)記處相攝者�；ゲ幌鄶z。與三漏處相攝者�；ゲ幌鄶z。與五有漏處相攝者。應(yīng)作四句。或有漏處非念住。謂有漏色受想識(shí)蘊(yùn)。及念住所不攝有漏行蘊(yùn)�；蚰钭》怯新┨�。謂無(wú)漏四念住�；蛴新┨幰嗄钭�。謂有漏四念住。或非有漏處非念住。謂無(wú)漏色受想識(shí)蘊(yùn)。及念住所不攝無(wú)漏行蘊(yùn)。并無(wú)為。與八無(wú)漏處相攝者。應(yīng)作四句�；驘o(wú)漏處非念住。謂無(wú)漏色受想識(shí)蘊(yùn)。及念住所不攝無(wú)漏行蘊(yùn)。并無(wú)為�；蚰钭》菬o(wú)漏處。謂有漏四念住。或無(wú)漏處亦念住。謂無(wú)漏四念住�；蚍菬o(wú)漏處非念住。謂有漏色受想識(shí)蘊(yùn)。及念住所不攝有漏行蘊(yùn)。幾過(guò)去等者。一切或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。幾善等者。一切是善。幾欲界系等者。一切應(yīng)分別。謂緣身慧�；蛴�界系。或色界系。或無(wú)色界系。或不系。云何欲界系。謂欲界作意相應(yīng)緣身慧。云何色界系。謂色界作意相應(yīng)緣身慧。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界作意相應(yīng)緣身慧。云何不系。謂無(wú)漏作意相應(yīng)緣身慧。緣受心法慧亦爾。幾學(xué)等者。一切應(yīng)分別。謂緣身慧�；�?qū)W或無(wú)學(xué)�；蚍菍W(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)作意相應(yīng)緣身慧。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)作意相應(yīng)緣身慧。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂有漏作意相應(yīng)緣身慧。緣受心法慧亦爾。

　　此四念住。幾見(jiàn)所斷等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏修所斷。若無(wú)漏非所斷。幾非心等者。一切是心所與心相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者。一切隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者。一切隨心轉(zhuǎn)亦想相應(yīng)。一切隨心轉(zhuǎn)亦行相應(yīng)。除其自性。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者。一切應(yīng)分別。謂緣身慧。或有尋有伺�；驘o(wú)尋唯伺。或無(wú)尋無(wú)伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應(yīng)緣身慧。云何無(wú)尋唯伺。謂無(wú)尋唯伺作意相應(yīng)緣身慧。云何無(wú)尋無(wú)伺。謂無(wú)尋無(wú)伺作意相應(yīng)緣身慧。緣受心法慧亦爾。幾見(jiàn)非見(jiàn)處等者。一切應(yīng)分別。謂緣身慧。有四句�；蛞�(jiàn)非見(jiàn)處。謂盡無(wú)生智所不攝無(wú)漏緣身慧�；蛞�(jiàn)處非見(jiàn)。謂五識(shí)身相應(yīng)善慧。或見(jiàn)亦見(jiàn)處。謂世間正見(jiàn)�；蚍且�(jiàn)非見(jiàn)處。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏緣身慧緣受慧。或見(jiàn)非見(jiàn)處�；蛞�(jiàn)亦見(jiàn)處。或非見(jiàn)非見(jiàn)處見(jiàn)非見(jiàn)處者。謂盡無(wú)生智所不攝無(wú)漏緣受慧。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂世間正見(jiàn)。非見(jiàn)非見(jiàn)處者。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏緣受慧。緣心法慧亦爾。幾有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因等者。一切非有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一切非業(yè)非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。一切隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。幾所造色非有見(jiàn)色等者。一切非所造色非有見(jiàn)色。

　　此四念住幾所造色非有對(duì)色等者。一切非所造色非有對(duì)色。幾難見(jiàn)故甚深等者。一切難見(jiàn)故甚深。甚深故難見(jiàn)。幾善非善為因等者。一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等者。一切非不善非不善為因。幾無(wú)記非無(wú)記為因等者。一切非無(wú)記非無(wú)記為因。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間緣等者。一切應(yīng)分別。謂緣身慧�；蚴堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣�；蚴堑葻o(wú)間亦等無(wú)間緣。或非等無(wú)間非等無(wú)間緣。是等無(wú)間非等無(wú)間緣者。謂未來(lái)現(xiàn)前正起緣身慧。是等無(wú)間亦等無(wú)間緣者。謂過(guò)去現(xiàn)在緣身慧。非等無(wú)間非等無(wú)間緣者。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起緣身慧。諸余未來(lái)緣身慧。緣受心法慧亦爾。幾所緣緣非有所緣等者。一切是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏是順暴流非暴流。若無(wú)漏非暴流非順暴流。

　　復(fù)次身念住云何。謂十色處。及法處所攝色。受念住云何。謂六受身。心念住云何。謂六識(shí)身。法念住云何。謂受所不攝非色法處。此四念住幾有色等者。一有色三無(wú)色。幾有見(jiàn)等者。三無(wú)見(jiàn)。一應(yīng)分別。謂身念住�；蛴幸�(jiàn)或無(wú)見(jiàn)。云何有見(jiàn)。謂一處。云何無(wú)見(jiàn)。謂九處。及一處少分。幾有對(duì)等者。三無(wú)對(duì)。一應(yīng)分別。謂身念住�；蛴袑�(duì)或無(wú)對(duì)。云何有對(duì)。謂十處。云何無(wú)對(duì)。謂一處少分。幾有漏等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛴新┗驘o(wú)漏。云何有漏。謂十處及一處少分。云何無(wú)漏。謂一處少分。受念住或有漏或無(wú)漏。云何有漏。謂有漏作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏作意相應(yīng)受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住或有漏或無(wú)漏。云何有漏。謂有漏想行蘊(yùn)。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏想行蘊(yùn)。及三無(wú)為。幾有為等者。三有為。一應(yīng)分別。謂法念住�；蛴袨榛驘o(wú)為。云何有為。謂想行蘊(yùn)。云何無(wú)為。謂三無(wú)為。幾有異熟等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛴挟愂旎驘o(wú)異熟。云何有異熟。謂不善善有漏色蘊(yùn)。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記無(wú)漏色蘊(yùn)。受心法念住亦爾。幾是緣生等者。三是緣生是因生是世攝。一應(yīng)分別。謂法念住。若有為是緣生是因生是世攝。若無(wú)為非緣生非因生非世攝。幾色攝等者。一色攝。三名攝。幾內(nèi)處攝等者。一內(nèi)處攝。二外處攝。一應(yīng)分別。謂身念住�；騼�(nèi)處攝或外處攝。云何內(nèi)處攝。謂五內(nèi)處。云何外處攝。謂五外處。及一外處少分。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知。

　　此四念住幾斷遍知所遍知等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏是斷遍知所遍知。若無(wú)漏非斷遍知所遍知。幾應(yīng)斷等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住若有漏是應(yīng)斷。若無(wú)漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者。一切應(yīng)分別。謂身念住。或應(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善色蘊(yùn)。云何不應(yīng)修。謂不善無(wú)記色蘊(yùn)。受心念住亦爾。法念住或應(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善想行蘊(yùn)。云何不應(yīng)修。謂不善無(wú)記想行蘊(yùn)。及三無(wú)為。幾染污等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛉疚刍虿蝗疚�。云何染污。謂有覆色蘊(yùn)。云何不染污。謂無(wú)覆色蘊(yùn)。受心法念住亦爾。幾果非有果等者。三是果亦有果。一應(yīng)分別。謂法念住�；蚴枪�非有果�；蚴枪�亦有果。或非果非有果。是果非有果者。謂擇滅。是果亦有果者。謂想行蘊(yùn)。非果非有果者。謂虛空非擇滅。幾有執(zhí)受等者。三無(wú)執(zhí)受。一應(yīng)分別。謂身念住�；蛴袌�(zhí)受或無(wú)執(zhí)受。云何有執(zhí)受。謂自體所攝色蘊(yùn)。云何無(wú)執(zhí)受。謂非自體所攝色蘊(yùn)。幾大種所造等者。三非大種所造。一應(yīng)分別。謂身念住�；虼蠓N所造�；蚍谴蠓N所造。云何大種所造。謂九處。及二處少分。云何非大種所造。謂一處少分。幾有上等者。三有上。一應(yīng)分別。謂法念住。或有上或無(wú)上。云何有上。謂想行蘊(yùn)及虛空非擇滅。云何無(wú)上。謂擇滅。幾是有等者。一切應(yīng)分別。謂諸念住。若有漏是有。若無(wú)漏非有。幾因相應(yīng)等者。一因不相應(yīng)。二因相應(yīng)。一應(yīng)分別。謂法念住。若是心所因相應(yīng)。若非心所因不相應(yīng)。

　　此四念住與六善處相攝者。六善處攝四念住少分。四念住少分亦攝六善處。與五不善處相攝者。五不善處攝四念住少分。四念住少分亦攝五不善處與。七無(wú)記處相攝者。七無(wú)記處攝四念住少分。四念住少分亦攝七無(wú)記處。與三漏處相攝者。三漏處攝一念住少分。一念住少分亦攝三漏處。與五有漏處相攝者。五有漏處攝四念住少分。四念住少分亦攝五有漏處。與八無(wú)漏處相攝者。八無(wú)漏處攝四念住少分。四念住少分亦攝八無(wú)漏處。幾過(guò)去等者。三或過(guò)去�；蛭磥�(lái)�；颥F(xiàn)在。一應(yīng)分別。謂法念住。若有為或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。若無(wú)為非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。幾善等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛏苹虿簧苹驘o(wú)記。云何善不善。謂三處少分。云何無(wú)記。謂八處及二處少分。受念住�；蛏苹虿簧苹驘o(wú)記。云何善。謂善作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何不善。謂不善作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無(wú)記。謂無(wú)記作意相應(yīng)受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住�；蛏苹虿簧苹驘o(wú)記。云何善。謂善想行蘊(yùn)及擇滅。云何不善。謂不善想行蘊(yùn)。云何無(wú)記。謂無(wú)記想行蘊(yùn)及虛空非擇滅。幾欲界系等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛴�界系或色界系或不系。云何欲界系。謂二處及九處少分。云何色界系謂九處少分。云何不系。謂一處少分。受念住�；蛴�界系或色界系或無(wú)色界系或不系。云何欲界系。謂欲界作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何色界系。謂色界作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何不系。謂無(wú)漏作意相應(yīng)受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住�；蛴�界系或色界系或無(wú)色界系或不系。云何欲界系謂欲界想行蘊(yùn)。云何色界系。謂色界想行蘊(yùn)。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界想行蘊(yùn)。云何不系。謂無(wú)漏想行蘊(yùn)。及無(wú)為法。幾學(xué)等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；�?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)無(wú)學(xué)。謂一處少分。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂十處及一處少分。受念住�；�?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂有漏作意相應(yīng)受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住�；�?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)想行蘊(yùn)。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)想行蘊(yùn)。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂有漏想行蘊(yùn)及無(wú)為法。

　　此四念住幾見(jiàn)所斷等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛐匏鶖嗷蚍撬鶖�。云何修所斷。謂十處及一處少分。云何非所斷。謂一處少分。受念住。或見(jiàn)所斷或修所斷或非所斷。云何見(jiàn)所斷。謂受念住隨信隨法行�，F(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷八十八隨眠相應(yīng)受蘊(yùn)。云何修所斷。謂受念住學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠相應(yīng)受蘊(yùn)。及不染污有漏受蘊(yùn)。云何非所斷。謂無(wú)漏受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住�；蛞�(jiàn)所斷或修所斷或非所斷。云何見(jiàn)所斷。謂法念住。隨信隨法行�，F(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷八十八隨眠。及彼相應(yīng)想行蘊(yùn)。并彼等起心不相應(yīng)行。云何修所斷。謂法念住學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠。及彼相應(yīng)想行蘊(yùn)。若彼等起心不相應(yīng)行。若不染污有漏想行蘊(yùn)。云何非所斷。謂無(wú)漏想行蘊(yùn)。及無(wú)為法。幾非心等者。一非心非心所非心相應(yīng)。一是心所與心相應(yīng)。一唯是心。一應(yīng)分別。謂法念住。若有所緣是心所與心相應(yīng)。若無(wú)所緣非心非心所非心相應(yīng)。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者。一隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。二應(yīng)分別。謂身念住。或隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂隨心轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。諸余色蘊(yùn)非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。法念住�；螂S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)�；螂S心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)�；蚍请S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想蘊(yùn)及相應(yīng)行蘊(yùn)。非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂除隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。及無(wú)為法。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者。除其自性。如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。等者。一切應(yīng)分別。謂身念住。或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)�；蚍请S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)者。謂隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。諸余色蘊(yùn)。非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。受念住。或有尋有伺�；驘o(wú)尋唯伺�；驘o(wú)尋無(wú)伺。云何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無(wú)尋唯伺。謂無(wú)尋唯伺作意相應(yīng)受蘊(yùn)。云何無(wú)尋無(wú)伺。謂無(wú)尋無(wú)伺作意相應(yīng)受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住有四句�；螂S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。及尋相應(yīng)伺�；蛩畔鄳�(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)。謂尋及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)想行蘊(yùn)�；螂S尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)。謂尋伺相應(yīng)想行蘊(yùn)。或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂除隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。及尋不相應(yīng)伺。若無(wú)尋無(wú)伺非受心所。若無(wú)為法。幾見(jiàn)非見(jiàn)處等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；蛞�(jiàn)處非見(jiàn)�；蛞�(jiàn)亦見(jiàn)處�；蚍且�(jiàn)非見(jiàn)處。見(jiàn)處非見(jiàn)者。謂九處及一處少分。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂一處。非見(jiàn)非見(jiàn)處者。謂一處少分。受念住。若有漏是見(jiàn)處非見(jiàn)。若無(wú)漏非見(jiàn)非見(jiàn)處。心念住亦爾。法念住有四句�；蚴且�(jiàn)非見(jiàn)處。謂盡無(wú)生智所不攝無(wú)漏慧。或是見(jiàn)處非見(jiàn)。謂有漏想蘊(yùn)。及見(jiàn)所不攝有漏行蘊(yùn)�；蚴且�(jiàn)亦見(jiàn)處。謂五染污見(jiàn)。及世間正見(jiàn)�；蚍且�(jiàn)非見(jiàn)處。謂無(wú)漏想蘊(yùn)。及見(jiàn)所不攝無(wú)漏行蘊(yùn)。并無(wú)為法。幾有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因等者。一切應(yīng)分別。謂身念住。若染污有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。若不染污非有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。受念住。或有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。或有身見(jiàn)為因亦有身見(jiàn)因。或非有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因者。謂除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)苦所斷隨眠相應(yīng)受蘊(yùn)。亦除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)集所斷遍行隨眠相應(yīng)受蘊(yùn)。亦除未來(lái)有身見(jiàn)相應(yīng)受蘊(yùn)。諸余染污受蘊(yùn)。有身見(jiàn)為因亦有身見(jiàn)因者。謂前所除受蘊(yùn)。非有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因者。謂不染污受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住�；蛴猩硪�(jiàn)為因非有身見(jiàn)因�；蛴猩硪�(jiàn)為因亦有身見(jiàn)因�；蚍怯猩硪�(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因者。謂除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)苦所斷隨眠及彼相應(yīng)俱有等想行蘊(yùn)。亦除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)集所斷遍行隨眠及彼相應(yīng)俱有想行蘊(yùn)。亦除未來(lái)有身見(jiàn)相應(yīng)想行蘊(yùn)。亦除未來(lái)有身見(jiàn)及彼相應(yīng)法生老住無(wú)常。諸余染污想行蘊(yùn)。有身見(jiàn)為因亦有身見(jiàn)因者。謂前所除想行蘊(yùn)。非有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因者。謂不染污想行蘊(yùn)。及無(wú)為法。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一切應(yīng)分別。謂身念住�；驑I(yè)非業(yè)異熟�；驑I(yè)異熟非業(yè)�；蚍菢I(yè)非業(yè)異熟。業(yè)非業(yè)異熟者。謂身語(yǔ)業(yè)。業(yè)異熟非業(yè)者。謂業(yè)異熟生色蘊(yùn)。非業(yè)非業(yè)異熟者。謂除業(yè)及業(yè)異熟色蘊(yùn)。諸余色蘊(yùn)。受念住�；驑I(yè)異熟非業(yè)。或非業(yè)非業(yè)異熟。業(yè)異熟非業(yè)者。謂業(yè)異熟生受蘊(yùn)。諸余受蘊(yùn)。非業(yè)非業(yè)異熟。心念住亦爾。法念住有四句�；驑I(yè)非業(yè)異熟。謂業(yè)異熟所不攝思。或業(yè)異熟非業(yè)。謂思所不攝業(yè)異熟生想行蘊(yùn)�；驑I(yè)亦業(yè)異熟。謂業(yè)異熟生思。或非業(yè)非業(yè)異熟。謂除業(yè)及業(yè)異熟想行蘊(yùn)。諸余想行蘊(yùn)。及無(wú)為法。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。二隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。二應(yīng)分別。謂身念住有三句。或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除隨業(yè)轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。諸余身語(yǔ)業(yè)�；驑I(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂隨業(yè)轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)�；蚍菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除業(yè)及隨業(yè)轉(zhuǎn)色蘊(yùn)。諸余色蘊(yùn)。法念住有三句�；驑I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂思或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。謂想蘊(yùn)及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行蘊(yùn)�；蚍菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除業(yè)及隨業(yè)轉(zhuǎn)行蘊(yùn)。諸余行蘊(yùn)。及無(wú)為法。幾所造色非有見(jiàn)色等者。三非所造色非有見(jiàn)色。一應(yīng)分別。謂身念住有三句�；蛩�造色非有見(jiàn)色。謂八處及二處少分�；蛩�造色亦有見(jiàn)色。謂一處�；蚍撬�造色非有見(jiàn)色。謂一處少分。

　　此四念住幾所造色非有對(duì)色等者。三非所造色非有對(duì)色。一應(yīng)分別。謂身念住有三句�；蛩�造色非有對(duì)色。謂一處少分�；蛴袑�(duì)色非所造色。謂一處少分�；蛩�造色亦有對(duì)色。謂九處及一處少分。幾難見(jiàn)故甚深等者。一切難見(jiàn)故甚深。甚深故難見(jiàn)。幾善非善為因等者。一切應(yīng)分別。謂身念住有三句�；蛏茷橐蚍巧�。謂善異熟生色蘊(yùn)�；蛏埔嗌茷橐蛑^善色蘊(yùn)。或非善非善為因。謂除善異熟生色蘊(yùn)諸余無(wú)記。及不善色蘊(yùn)。受心念住亦爾。法念住有四句�；蛏品巧茷橐颉Ｖ^擇滅。或善為因非善。謂善異熟生想行蘊(yùn)�；蛏埔嗌茷橐�。謂善想行蘊(yùn)。或非善非善為因。謂除善異熟生想行蘊(yùn)。諸余無(wú)記。及不善想行蘊(yùn)。并虛空非擇滅。幾不善非不善為因等者。一切應(yīng)分別。謂身念住有三句�；虿簧茷橐蚍遣簧啤Ｖ^不善異熟生色蘊(yùn)。或不善亦不善為因。謂不善色蘊(yùn)�；蚍遣簧品遣簧茷橐颉Ｖ^除不善異熟生色蘊(yùn)。諸余無(wú)記及善色蘊(yùn)。受念住有三句�；虿簧茷橐蚍遣簧�。謂不善異熟生受蘊(yùn)。及欲界有身見(jiàn)邊執(zhí)見(jiàn)相應(yīng)受蘊(yùn)�；虿簧埔嗖簧茷橐颉Ｖ^不善受蘊(yùn)。或非不善非不善為因。謂除不善異熟生受蘊(yùn)。及除欲界有身見(jiàn)邊執(zhí)見(jiàn)相應(yīng)受蘊(yùn)。諸余無(wú)記及善受蘊(yùn)。心念住亦爾。法念住有三句。或不善為因非不善。謂不善異熟生想行蘊(yùn)。及欲界有身見(jiàn)邊執(zhí)見(jiàn)。并彼相應(yīng)俱有等想行蘊(yùn)�；虿簧埔嗖簧茷橐颉Ｖ^不善想行蘊(yùn)�；蚍遣簧品遣簧茷橐�。謂除不善異熟生想行蘊(yùn)。及除欲界有身見(jiàn)邊執(zhí)見(jiàn)并彼相應(yīng)俱有等想行蘊(yùn)。諸余無(wú)記及善想行蘊(yùn)。并三無(wú)為。幾無(wú)記非無(wú)記為因等者。一切應(yīng)分別。謂身念住有三句�；驘o(wú)記為因非無(wú)記。謂不善色蘊(yùn)�；驘o(wú)記亦無(wú)記為因。謂無(wú)記色蘊(yùn)�；蚍菬o(wú)記非無(wú)記為因。謂善色蘊(yùn)。受心念住亦爾。法念住有四句�；驘o(wú)記非無(wú)記為因。謂虛空非擇滅。或無(wú)記為因非無(wú)記。謂不善想行蘊(yùn)�；驘o(wú)記亦無(wú)記為因。謂無(wú)記想行蘊(yùn)�；蚍菬o(wú)記非無(wú)記為因。謂善想行蘊(yùn)。及擇滅。幾因緣非有因等者。三是因緣亦有因。一應(yīng)分別。謂法念住。若有為是因緣亦有因。若無(wú)為非因緣非有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間緣等者。一非等無(wú)間非等無(wú)間緣。三應(yīng)分別。謂受念住有三句�；虻葻o(wú)間非等無(wú)間緣。謂未來(lái)現(xiàn)前正起受蘊(yùn)。及過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)受蘊(yùn)�；虻葻o(wú)間亦等無(wú)間緣。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)受蘊(yùn)。諸余過(guò)去現(xiàn)在受蘊(yùn)。或非等無(wú)間非等無(wú)間緣。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起受蘊(yùn)。諸余未來(lái)受蘊(yùn)心念住亦爾。法念住。有三句�；虻葻o(wú)間非等無(wú)間緣。謂未來(lái)現(xiàn)前正起非受心所。及過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)。非受心所。并已生正起無(wú)想滅定。或等無(wú)間亦等無(wú)間緣。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)非受心所。諸余過(guò)去現(xiàn)在非受心所�；蚍堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起非受心所。諸余未來(lái)非受心所。及除等無(wú)間心不相應(yīng)行。諸余心不相應(yīng)行。并無(wú)為法。幾所緣緣非有所緣等者。一所緣緣非有所緣。二所緣緣亦有所緣。一應(yīng)分別。謂法念住。若是心所是所緣緣亦有所緣。若非心所是所緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者。三增上緣亦有增上。一應(yīng)分別。謂法念住。若有為是增上緣亦有增上。若無(wú)為是增上緣非有增上。幾暴流非順暴流等者。一切應(yīng)分別。謂身念住。若有漏順暴流非暴流。若無(wú)漏非暴流非順暴流。受心念住亦爾。法念住有三句。或順暴流非暴流。謂有漏想蘊(yùn)及暴流所不攝有漏行蘊(yùn)�；虮┝饕囗槺┝�。謂四暴流�；蚍潜┝鞣琼槺┝�。謂無(wú)漏想行蘊(yùn)。及無(wú)為法。

　　四圣諦者。謂苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦。此四圣諦。幾有色等者。一無(wú)色。三應(yīng)分別。謂苦圣諦�；蛴猩�或無(wú)色。云何有色。謂十處及一處少分。云何無(wú)色。謂一處。及一處少分。集圣諦亦爾。道圣諦所攝身語(yǔ)業(yè)。是有色。余皆是無(wú)色。幾有見(jiàn)等者。二無(wú)見(jiàn)。二應(yīng)分別。謂苦圣諦�；蛴幸�(jiàn)或無(wú)見(jiàn)。云何有見(jiàn)。謂一處。云何無(wú)見(jiàn)。謂十一處。集圣諦亦爾。幾有對(duì)等者。二無(wú)對(duì)。二應(yīng)分別。謂苦圣諦�；蛴袑�(duì)或無(wú)對(duì)。云何有對(duì)。謂十處。云何無(wú)對(duì)。謂二處。集圣諦亦爾。幾有漏等者。二有漏二無(wú)漏。有為等者。三有為。一無(wú)為。幾有異熟等者。二無(wú)異熟。二應(yīng)分別。謂苦圣諦�；蛴挟愂旎驘o(wú)異熟。云何有異熟。謂善不善苦諦。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記苦諦。集圣諦亦爾。幾是緣生等者。三是緣生是因生是世攝。一非緣生非因生非世攝。幾色攝等者。一名攝。三應(yīng)分別。謂苦圣諦�；蛏珨z或名攝。云何色攝。謂十處及一處少分。云何名攝。謂一處及一處少分。集圣諦亦爾。道圣諦所攝身語(yǔ)業(yè)是色攝。余皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者。一外處攝。三應(yīng)分別。謂苦圣諦�；騼�(nèi)處攝或外處攝。云何內(nèi)處攝。謂六內(nèi)處。云何外處攝。謂六外處。集圣諦亦爾。道圣諦所攝心意識(shí)內(nèi)處攝。余皆外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知。