第三百六十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百六十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分多問不二品第六十一之十一

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于色不起作諸行若有若無故學,應于受、想、行、識亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于眼處不起作諸行若有若無故學,應于耳、鼻、舌、身、意處亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于色處不起作諸行若有若無故學,應于聲、香、味、觸、法處亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于眼界不起作諸行若有若無故學,應于耳、鼻、舌、身、意界亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于色界不起作諸行若有若無故學,應于聲、香、味、觸、法界亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于眼識界不起作諸行若有若無故學,應于耳、鼻、舌、身、意識界亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于眼觸不起作諸行若有若無故學,應于耳、鼻、舌、身、意觸亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于眼觸為緣所生諸受不起作諸行若有若無故學,應于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于地界不起作諸行若有若無故學,應于水、火、風、空、識界亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于無明不起作諸行若有若無故學,應于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于布施波羅蜜多不起作諸行若有若無故學,應于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于內(nèi)空不起作諸行若有若無故學,應于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于真如不起作諸行若有若無故學,應于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于苦圣諦不起作諸行若有若無故學,應于集、滅、道圣諦亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于四念住不起作諸行若有若無故學,應于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于四靜慮不起作諸行若有若無故學,應于四無量、四無色定亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于八解脫不起作諸行若有若無故學,應于八勝處、九次第定、十遍處亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于一切三摩地門不起作諸行若有若無故學,應于一切陀羅尼門亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于空解脫門不起作諸行若有若無故學,應于無相、無愿解脫門亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于五眼不起作諸行若有若無故學,應于六神通亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于佛十力不起作諸行若有若無故學,應于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于無忘失法不起作諸行若有若無故學,應于恒住舍性亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于一切智不起作諸行若有若無故學,應于道相智、一切相智亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于預流果不起作諸行若有若無故學,應于一來、不還、阿羅漢果亦不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于獨覺菩提不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于一切菩薩摩訶薩行不起作諸行若有若無故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應于諸佛無上正等菩提不起作諸行若有若無故學�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學?”

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀色色相空故學,應觀受、想、行、識受、想、行、識相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀眼處眼處相空故學,應觀耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀色處色處相空故學,應觀聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀眼界眼界相空故學,應觀耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀色界色界相空故學,應觀聲、香、味、觸、法界聲、香、味、觸、法界相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀眼識界眼識界相空故學,應觀耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀眼觸眼觸相空故學,應觀耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受相空故學,應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀地界地界相空故學,應觀水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀無明無明相空故學,應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空故學,應觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀內(nèi)空內(nèi)空相空故學,應觀外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀真如真如相空故學,應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀苦圣諦苦圣諦相空故學,應觀集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀四念住四念住相空故學,應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支四正斷乃至八圣道支相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀四靜慮四靜慮相空故學,應觀四無量、四無色定四無量、四無色定相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀八解脫八解脫相空故學,應觀八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀一切三摩地門一切三摩地門相空故學,應觀一切陀羅尼門一切陀羅尼門相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀空解脫門空解脫門相空故學,應觀無相、無愿解脫門無相、無愿解脫門相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀五眼五眼相空故學,應觀六神通六神通相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀佛十力佛十力相空故學,應觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀無忘失法無忘失法相空故學,應觀恒住舍性恒住舍性相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀一切智一切智相空故學,應觀道相智、一切相智道相智、一切相智相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀預流果預流果相空故學,應觀一來、不還、阿羅漢果一來、不還、阿羅漢果相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀獨覺菩提獨覺菩提相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提相空故學。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若色色相空,受、想、行、識受、想、行、識相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若眼處眼處相空,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若色處色處相空,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若眼界眼界相空,耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若色界色界相空,聲、香、味、觸、法界聲、香、味、觸、法界相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若眼識界眼識界相空,耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若眼觸眼觸相空,耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受相空,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若地界地界相空,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若無明無明相空,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若內(nèi)空內(nèi)空相空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若真如真如相空,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若苦圣諦苦圣諦相空,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若四念住四念住相空,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支四正斷乃至八圣道支相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若四靜慮四靜慮相空,四無量、四無色定四無量、四無色定相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若八解脫八解脫相空,八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若一切三摩地門一切三摩地門相空,一切陀羅尼門一切陀羅尼門相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若空解脫門空解脫門相空,無相、無愿解脫門無相、無愿解脫門相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若五眼五眼相空,六神通六神通相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若佛十力佛十力相空,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若無忘失法無忘失法相空,恒住舍性恒住舍性相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若一切智一切智相空,道相智、一切相智道相智、一切相智相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若預流果預流果相空,一來、不還、阿羅漢果一來、不還、阿羅漢果相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若獨覺菩提獨覺菩提相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?

“世尊,若諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提相空,云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩都無所行,是行般若波羅蜜多�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,何緣菩薩摩訶薩都無所行,是行般若波羅蜜多?”

佛言:“善現(xiàn),由此般若波羅蜜多不可得,菩薩摩訶薩亦不可得,行亦不可得,若能行者,若由此行,若所行處,皆不可得。是故,善現(xiàn),菩薩摩訶薩都無所行是行般若波羅蜜多,以于其中一切戲論不可得故�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩都無所行是行般若波羅蜜多,初修業(yè)菩薩摩訶薩云何當行般若波羅蜜多?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩從初發(fā)心,應于一切法常學無所得。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修布施時,以無所得而為方便應修布施;修凈戒、安忍、精進、靜慮、般若時,以無所得而為方便應修凈戒乃至般若。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩住內(nèi)空時,以無所得而為方便應住內(nèi)空;住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時,以無所得而為方便應住外空乃至無性自性空。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩住真如時,以無所得而為方便應住真如;住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時,以無所得而為方便應住法界乃至不思議界。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修四念住時,以無所得而為方便應修四念住;修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支時,以無所得而為方便應修四正斷乃至八圣道支。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩住苦圣諦時,以無所得而為方便應住苦圣諦;住集、滅、道圣諦時,以無所得而為方便應住集、滅、道圣諦。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修四靜慮時,以無所得而為方便應修四靜慮;修四無量、四無色定時,以無所得而為方便應修四無量、四無色定。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修空解脫門時,以無所得而為方便應修空解脫門;修無相、無愿解脫門時,以無所得而為方便應修無相、無愿解脫門。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修八解脫時,以無所得而為方便應修八解脫;修八勝處、九次第定、十遍處時,以無所得而為方便應修八勝處、九次第定、十遍處。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修三摩地門時,以無所得而為方便應修三摩地門;修陀羅尼門時,以無所得而為方便應修陀羅尼門。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修五眼時,以無所得而為方便應修五眼;修六神通時,以無所得而為方便應修六神通。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修佛十力時,以無所得而為方便應修佛十力;修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法時,以無所得而為方便應修四無所畏乃至十八佛不共法。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修無忘失法時,以無所得而為方便應修無忘失法;修恒住舍性時,以無所得而為方便應修恒住舍性。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修一切智時,以無所得而為方便應修一切智;修道相智、一切相智時,以無所得而為方便應修道相智、一切相智�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,齊何名有所得?齊何名無所得?”

佛言:“善現(xiàn),諸有二者名有所得,諸無二者名無所得。”

“世尊,齊何名有二?齊何名無二?”

“善現(xiàn),諸眼諸色為二,諸耳諸聲為二,諸鼻諸香為二,諸舌諸味為二,諸身諸觸為二,諸意諸法為二,有色無色為二,有見無見為二,有對無對為二,有漏無漏為二,有為無為為二,世間出世間為二,生死涅槃為二,異生法異生為二,預流法預流為二,一來法一來為二,不還法不還為二,阿羅漢法阿羅漢為二,獨覺菩提獨覺為二,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩為二,諸佛無上正等菩提諸佛為二,如是一切有戲論者皆名有二。

“善現(xiàn),非眼非色為無二,非耳非聲為無二,非鼻非香為無二,非舌非味為無二,非身非觸為無二,非意非法為無二,非有色非無色為無二,非有見非無見為無二,非有對非無對為無二,非有漏非無漏為無二,非有為非無為為無二,非世間非出世間為無二,非生死非涅槃為無二,非異生法非異生為無二,非預流法非預流為無二,非一來法非一來為無二,非不還法非不還為無二,非阿羅漢法非阿羅漢為無二,非獨覺菩提非獨覺為無二,非菩薩摩訶薩行非菩薩摩訶薩為無二,非諸佛無上正等菩提非諸佛為無二,如是一切離戲論者皆名無二�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,為由有所得故無所得?為由無所得故無所得?”

佛言:“善現(xiàn),非由有所得故無所得,亦非由無所得故無所得,然有所得、無所得平等性是名無所得。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩于有所得、無所得平等性中應勤修學。善現(xiàn),菩薩摩訶薩如是學時,名學般若波羅蜜多無所得義,離諸過失。”

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不著有所得,不著無所得,是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,云何從一地至一地漸次圓滿?若無從一地至一地漸次圓滿,云何當?shù)盟�求無上正等菩提?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,非住有所得中修行般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿,證得無上正等菩提;亦非住無所得中修行般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿,證得無上正等菩提。何以故?善現(xiàn),般若波羅蜜多無所得故,無上正等菩提無所得故,能行般若波羅蜜多者、行處、行時無所得故,此無所得法亦無所得故。善現(xiàn),菩薩摩訶薩應當如是修行般若波羅蜜多�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若般若波羅蜜多不可得,無上正等菩提不可得,能行般若波羅蜜多者、行處、行時亦不可得,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,于一切法常樂決擇?謂此是色,此是受、想、行、識;此是眼處,此是耳、鼻、舌、身、意處;此是色處,此是聲、香、味、觸、法處;此是眼界,此是耳、鼻、舌、身、意界;此是色界,此是聲、香、味、觸、法界;此是眼識界,此是耳、鼻、舌、身、意識界;此是眼觸,此是耳、鼻、舌、身、意觸;此是眼觸為緣所生諸受,此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;此是地界,此是水、火、風、空、識界;此是無明,此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;此是布施波羅蜜多,此是凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;此是內(nèi)空,此是外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;此是真如,此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;此是四念住,此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;此是苦圣諦,此是集、滅、道圣諦;此是四靜慮,此是四無量、四無色定;此是空解脫門,此是無相、無愿解脫門;此是八解脫,此是八勝處、九次第定、十遍處;此是三摩地門,此是陀羅尼門;此是五眼,此是六神通;此是佛十力,此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;此是無忘失法,此是恒住舍性;此是一切智,此是道相智、一切相智;此是預流果,此是一來、不還、阿羅漢果;此是獨覺菩提;此是一切菩薩摩訶薩行;此是諸佛無上正等菩提?”