第三百五十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百五十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分多問不二品第六十一之六

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住眼界,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意界。何以故?眼界非能住非所住,耳、鼻、舌、身、意界亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住色界,亦不應(yīng)住聲、香、味、觸、法界。何以故?色界非能住非所住,聲、香、味、觸、法界亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住眼識界,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意識界。何以故?眼識界非能住非所住,耳、鼻、舌、身、意識界亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住眼觸,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意觸。何以故?眼觸非能住非所住,耳、鼻、舌、身、意觸亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住眼觸為緣所生諸受,亦不應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故?眼觸為緣所生諸受非能住非所住,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住地界,亦不應(yīng)住水、火、風(fēng)、空、識界。何以故?地界非能住非所住,水、火、風(fēng)、空、識界亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住無明,亦不應(yīng)住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱。何以故?無明非能住非所住,行乃至老死愁嘆苦憂惱亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住布施波羅蜜多,亦不應(yīng)住凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。何以故?布施波羅蜜多非能住非所住,凈戒乃至般若波羅蜜多亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住內(nèi)空,亦不應(yīng)住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。何以故?內(nèi)空非能住非所住,外空乃至無性自性空亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住真如,亦不應(yīng)住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界。何以故?真如非能住非所住,法界乃至不思議界亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住苦圣諦,亦不應(yīng)住集、滅、道圣諦。何以故?苦圣諦非能住非所住,集、滅、道圣諦亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住四靜慮,亦不應(yīng)住四無量、四無色定。何以故?四靜慮非能住非所住,四無量、四無色定亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住八解脫,亦不應(yīng)住八勝處、九次第定、十遍處。何以故?八解脫非能住非所住,八勝處、九次第定、十遍處亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住四念住,亦不應(yīng)住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。何以故?四念住非能住非所住,四正斷乃至八圣道支亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住空解脫門,亦不應(yīng)住無相、無愿解脫門。何以故?空解脫門非能住非所住,無相、無愿解脫門亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住五眼,亦不應(yīng)住六神通。何以故?五眼非能住非所住,六神通亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住佛十力,亦不應(yīng)住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故?佛十力非能住非所住,四無所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住無忘失法,亦不應(yīng)住恒住舍性。何以故?無忘失法非能住非所住,恒住舍性亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住一切智,亦不應(yīng)住道相智、一切相智。何以故?一切智非能住非所住,道相智、一切相智亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住一切陀羅尼門,亦不應(yīng)住一切三摩地門。何以故?一切陀羅尼門非能住非所住,一切三摩地門亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住預(yù)流果,亦不應(yīng)住一來、不還、阿羅漢果。何以故?預(yù)流果非能住非所住,一來、不還、阿羅漢果亦非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住獨(dú)覺菩提。何以故?獨(dú)覺菩提非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住一切菩薩摩訶薩行。何以故?一切菩薩摩訶薩行非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩恒作是念:‘我不應(yīng)住諸佛無上正等菩提。何以故?諸佛無上正等菩提非能住非所住故。’善現(xiàn),是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng),不相舍離。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩能以如是無住方便,修行六種波羅蜜多,是菩薩摩訶薩速證無上正等菩提。

“善現(xiàn),譬如有人欲食庵沒羅果或半那娑果,先取其子于良美地而種植之,隨時溉灌,守護(hù)營理,漸次生長牙莖枝葉,時節(jié)和合便有花果,果成熟已取而食之。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,先學(xué)六種波羅蜜多,復(fù)于有情或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事而攝受之;既攝受已,教令安住布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;既安住已,解脫一切生老病死,證得常住畢竟安樂。菩薩如是當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪,度無量眾。

“是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲于諸法不藉他緣而自悟解,欲能成熟一切有情,欲于佛土能善嚴(yán)凈,欲疾安坐妙菩提座,欲能降伏一切魔軍,欲速證得一切智智,欲轉(zhuǎn)法輪脫有情類生老病死,當(dāng)學(xué)六種波羅蜜多,以四攝事方便攝受諸有情類。菩薩如是勤修學(xué)時,應(yīng)于般若波羅蜜多常勤修學(xué)�！�

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,佛說菩薩摩訶薩應(yīng)于般若波羅蜜多常勤學(xué)耶?”

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,我說菩薩摩訶薩應(yīng)于般若波羅蜜多常勤修學(xué)。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲于諸法得大自在,當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多能令菩薩于一切法得自在故。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,是諸善法生長方便所趣向門。譬如大海是諸寶物生長方便及一切水所趣向門,如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多是諸善法生長方便所趣向門。是故,善現(xiàn),求聲聞乘補(bǔ)特伽羅、求獨(dú)覺乘補(bǔ)特伽羅、求菩薩乘補(bǔ)特伽羅,皆當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多常勤修學(xué)。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩于此般若波羅蜜多勤修學(xué)時,應(yīng)勤修學(xué)布施波羅蜜多,應(yīng)勤修學(xué)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;應(yīng)勤安住內(nèi)空,應(yīng)勤安住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;應(yīng)勤安住真如,應(yīng)勤安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;應(yīng)勤安住苦圣諦,應(yīng)勤安住集、滅、道圣諦;應(yīng)勤修學(xué)四靜慮,應(yīng)勤修學(xué)四無量、四無色定;應(yīng)勤修學(xué)八解脫,應(yīng)勤修學(xué)八勝處、九次第定、十遍處;應(yīng)勤修學(xué)四念住,應(yīng)勤修學(xué)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;應(yīng)勤修學(xué)空解脫門,應(yīng)勤修學(xué)無相、無愿解脫門;應(yīng)勤修學(xué)五眼,應(yīng)勤修學(xué)六神通;應(yīng)勤修學(xué)佛十力,應(yīng)勤修學(xué)四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;應(yīng)勤修學(xué)無忘失法,應(yīng)勤修學(xué)恒住舍性;應(yīng)勤修學(xué)一切陀羅尼門,應(yīng)勤修學(xué)一切三摩地門;應(yīng)勤修學(xué)一切智,應(yīng)勤修學(xué)道相智、一切相智。

“善現(xiàn),如善射人甲胄堅(jiān)固,執(zhí)好弓箭不懼怨敵;菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,攝受般若波羅蜜多,攝受靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多;攝受內(nèi)空,攝受外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;攝受真如,攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;攝受苦圣諦,攝受集、滅、道圣諦;攝受四靜慮,攝受四無量、四無色定;攝受八解脫,攝受八勝處、九次第定、十遍處;攝受四念住,攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;攝受空解脫門,攝受無相、無愿解脫門;攝受五眼,攝受六神通;攝受佛十力,攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;攝受無忘失法,攝受恒住舍性;攝受一切陀羅尼門,攝受一切三摩地門;攝受一切智,攝受道相智、一切相智。攝受如是諸功德時,皆以般若波羅蜜多而為方便,由此因緣,一切魔軍外道他論皆不能伏。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?”

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行布施波羅蜜多,能行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行內(nèi)空,能行外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行真如,能行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行苦圣諦,能行集、滅、道圣諦故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行四靜慮,能行四無量、四無色定故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行八解脫,能行八勝處、九次第定、十遍處故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行四念住,能行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行空解脫門,能行無相、無愿解脫門故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行五眼,能行六神通故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行佛十力,能行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行無忘失法,能行恒住舍性故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行一切陀羅尼門,能行一切三摩地門故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時,能行一切智,能行道相智、一切相智故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,是菩薩摩訶薩云何行布施波羅蜜多時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?

“世尊,是菩薩摩訶薩云何行內(nèi)空時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?

“世尊,是菩薩摩訶薩云何行真如時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?

“世尊,是菩薩摩訶薩云何行苦圣諦時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行集、滅、道圣諦時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?

“世尊,是菩薩摩訶薩云何行四靜慮時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行四無量、四無色定時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?

“世尊,是菩薩摩訶薩云何行八解脫時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行八勝處、九次第定、十遍處時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?

“世尊,是菩薩摩訶薩云何行四念住時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?

“世尊,是菩薩摩訶薩云何行空解脫門時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行無相、無愿解脫門時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?

“世尊,是菩薩摩訶薩云何行五眼時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行六神通時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?

“世尊,是菩薩摩訶薩云何行佛十力時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?

“世尊,是菩薩摩訶薩云何行無忘失法時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行恒住舍性時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?

“世尊,是菩薩摩訶薩云何行一切陀羅尼門時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行一切三摩地門時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?

“世尊,是菩薩摩訶薩云何行一切智時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?云何行道相智、一切相智時,便為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念?”

佛言:“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行布施波羅蜜多時,觀布施波羅蜜多不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多時,觀凈戒乃至般若波羅蜜多不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行內(nèi)空時,觀內(nèi)空不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時,觀外空乃至無性自性空不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行真如時,觀真如不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界時,觀法界乃至不思議界不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行苦圣諦時,觀苦圣諦不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行集、滅、道圣諦時,觀集、滅、道圣諦不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行四靜慮時,觀四靜慮不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行四無量、四無色定時,觀四無量、四無色定不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行八解脫時,觀八解脫不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行八勝處、九次第定、十遍處時,觀八勝處、九次第定、十遍處不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行四念住時,觀四念住不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支時,觀四正斷乃至八圣道支不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行空解脫門時,觀空解脫門不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行無相、無愿解脫門時,觀無相、無愿解脫門不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行五眼時,觀五眼不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行六神通時,觀六神通不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行佛十力時,觀佛十力不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法時,觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行無忘失法時,觀無忘失法不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行恒住舍性時,觀恒住舍性不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行一切陀羅尼門時,觀一切陀羅尼門不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行一切三摩地門時,觀一切三摩地門不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行一切智時,觀一切智不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念;行道相智、一切相智時,觀道相智、一切相智不可得故,為過去、未來、現(xiàn)在諸佛護(hù)念。

“復(fù)次,善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如色不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如受、想、行、識不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如眼處不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如耳、鼻、舌、身、意處不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如色處不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如聲、香、味、觸、法處不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如眼界不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如耳、鼻、舌、身、意界不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如色界不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如聲、香、味、觸、法界不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如眼識界不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如耳、鼻、舌、身、意識界不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如眼觸不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如耳、鼻、舌、身、意觸不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如眼觸為緣所生諸受不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如地界不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如水、火、風(fēng)、空、識界不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如無明不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如布施波羅蜜多不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如內(nèi)空不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如真如不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如苦圣諦不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如集、滅、道圣諦不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如四靜慮不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如四無量、四無色定不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如八解脫不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如八勝處、九次第定、十遍處不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如四念住不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如空解脫門不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如無相、無愿解脫門不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如五眼不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如六神通不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如佛十力不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如無忘失法不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如恒住舍性不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如一切智不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如道相智、一切相智不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如一切陀羅尼門不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如一切三摩地門不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如預(yù)流果不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩;如一來、不還、阿羅漢果不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如獨(dú)覺菩提不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如一切菩薩摩訶薩行不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛如諸佛無上正等菩提不可得故,護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“復(fù)次,善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以色故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以受、想、行、識故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以眼處故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以耳、鼻、舌、身、意處故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以色處故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以聲、香、味、觸、法處故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以眼界故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以耳、鼻、舌、身、意界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以色界故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以聲、香、味、觸、法界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以眼識界故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以耳、鼻、舌、身、意識界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以眼觸故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以耳、鼻、舌、身、意觸故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以眼觸為緣所生諸受故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以地界故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以水、火、風(fēng)、空、識界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以無明故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以布施波羅蜜多故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以內(nèi)空故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以真如故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以苦圣諦故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以集、滅、道圣諦故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以四靜慮故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以四無量、四無色定故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以八解脫故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以八勝處、九次第定、十遍處故護(hù)念是菩薩摩訶薩。