第三百五十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百五十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分多問不二品第六十一之七

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以四念住故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以空解脫門故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以無相、無愿解脫門故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以五眼故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以六神通故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以佛十力故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以無忘失法故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以恒住舍性故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以一切智故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以道相智、一切相智故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以一切陀羅尼門故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以一切三摩地門故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以預(yù)流果故護(hù)念是菩薩摩訶薩,不以一來、不還、阿羅漢果故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以獨(dú)覺菩提故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以一切菩薩摩訶薩行故護(hù)念是菩薩摩訶薩。

“善現(xiàn),過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不以諸佛無上正等菩提故護(hù)念是菩薩摩訶薩�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,諸菩薩摩訶薩雖多處學(xué)而無所學(xué)�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說,諸菩薩摩訶薩雖多處學(xué)而無所學(xué)。何以故?善現(xiàn),實(shí)無有法可令菩薩摩訶薩于中學(xué)故�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,如來為諸菩薩摩訶薩或略或廣宣說六種波羅蜜多相應(yīng)之法,若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提,于此六種波羅蜜多相應(yīng)法教,若略若廣皆應(yīng)聽聞、受持、讀誦、令其通利,既通利已如理思惟,既思惟已審正觀察,正觀察時(shí)心、心所法于所緣相皆不復(fù)轉(zhuǎn)�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說。復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩于諸如來所說六種波羅蜜多相應(yīng)法教,若略若廣勤修學(xué)時(shí),應(yīng)于諸法如實(shí)了知略廣之相。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知色真如相,如實(shí)了知受、想、行、識真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知眼處真如相,如實(shí)了知耳、鼻、舌、身、意處真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知色處真如相,如實(shí)了知聲、香、味、觸、法處真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知眼界真如相,如實(shí)了知耳、鼻、舌、身、意界真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知色界真如相,如實(shí)了知聲、香、味、觸、法界真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知眼識界真如相,如實(shí)了知耳、鼻、舌、身、意識界真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知眼觸真如相,如實(shí)了知耳、鼻、舌、身、意觸真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知眼觸為緣所生諸受真如相,如實(shí)了知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知地界真如相,如實(shí)了知水、火、風(fēng)、空、識界真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知無明真如相,如實(shí)了知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知布施波羅蜜多真如相,如實(shí)了知凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知內(nèi)空真如相,如實(shí)了知外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知真如真如相,如實(shí)了知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知苦圣諦真如相,如實(shí)了知集、滅、道圣諦真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知四靜慮真如相,如實(shí)了知四無量、四無色定真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知八解脫真如相,如實(shí)了知八勝處、九次第定、十遍處真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知四念住真如相,如實(shí)了知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知空解脫門真如相,如實(shí)了知無相、無愿解脫門真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知五眼真如相,如實(shí)了知六神通真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知佛十力真如相,如實(shí)了知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知無忘失法真如相,如實(shí)了知恒住舍性真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知一切智真如相,如實(shí)了知道相智、一切相智真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知一切陀羅尼門真如相,如實(shí)了知一切三摩地門真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知預(yù)流果真如相,如實(shí)了知一來、不還、阿羅漢果真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知獨(dú)覺菩提真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知一切菩薩摩訶薩行真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知諸佛無上正等菩提真如相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何色真如相,云何受、想、行、識真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

佛言:“善現(xiàn),色真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名色真如相;受、想、行、識真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名受、想、行、識真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何眼處真如相,云何耳、鼻、舌、身、意處真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),眼處真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名眼處真如相;耳、鼻、舌、身、意處真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名耳、鼻、舌、身、意處真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相。”

“世尊,云何色處真如相,云何聲、香、味、觸、法處真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),色處真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名色處真如相;聲、香、味、觸、法處真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名聲、香、味、觸、法處真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何眼界真如相,云何耳、鼻、舌、身、意界真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),眼界真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名眼界真如相;耳、鼻、舌、身、意界真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名耳、鼻、舌、身、意界真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相。”

“世尊,云何色界真如相,云何聲、香、味、觸、法界真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),色界真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名色界真如相;聲、香、味、觸、法界真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名聲、香、味、觸、法界真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何眼識界真如相,云何耳、鼻、舌、身、意識界真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),眼識界真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名眼識界真如相;耳、鼻、舌、身、意識界真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名耳、鼻、舌、身、意識界真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何眼觸真如相,云何耳、鼻、舌、身、意觸真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),眼觸真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名眼觸真如相;耳、鼻、舌、身、意觸真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名耳、鼻、舌、身、意觸真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何眼觸為緣所生諸受真如相,云何耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),眼觸為緣所生諸受真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名眼觸為緣所生諸受真如相;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何地界真如相,云何水、火、風(fēng)、空、識界真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),地界真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名地界真如相;水、火、風(fēng)、空、識界真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名水、火、風(fēng)、空、識界真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相。”

“世尊,云何無明真如相,云何行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),無明真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名無明真如相;行乃至老死愁嘆苦憂惱真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名行乃至老死愁嘆苦憂惱真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相。”

“世尊,云何布施波羅蜜多真如相,云何凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),布施波羅蜜多真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名布施波羅蜜多真如相;凈戒乃至般若波羅蜜多真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名凈戒乃至般若波羅蜜多真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相。”

“世尊,云何內(nèi)空真如相,云何外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),內(nèi)空真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名內(nèi)空真如相;外空乃至無性自性空真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名外空乃至無性自性空真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何真如真如相,云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),真如真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名真如真如相;法界乃至不思議界真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名法界乃至不思議界真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何苦圣諦真如相,云何集、滅、道圣諦真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),苦圣諦真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名苦圣諦真如相;集、滅、道圣諦真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名集、滅、道圣諦真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何四靜慮真如相,云何四無量、四無色定真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),四靜慮真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名四靜慮真如相;四無量、四無色定真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名四無量、四無色定真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何八解脫真如相,云何八勝處、九次第定、十遍處真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),八解脫真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名八解脫真如相;八勝處、九次第定、十遍處真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名八勝處、九次第定、十遍處真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相。”

“世尊,云何四念住真如相,云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),四念住真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名四念住真如相;四正斷乃至八圣道支真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名四正斷乃至八圣道支真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相。”

“世尊,云何空解脫門真如相,云何無相、無愿解脫門真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),空解脫門真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名空解脫門真如相;無相、無愿解脫門真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名無相、無愿解脫門真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何五眼真如相,云何六神通真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),五眼真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名五眼真如相;六神通真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名六神通真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相。”

“世尊,云何佛十力真如相,云何四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),佛十力真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名佛十力真如相;四無所畏乃至十八佛不共法真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名四無所畏乃至十八佛不共法真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何無忘失法真如相,云何恒住舍性真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),無忘失法真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名無忘失法真如相;恒住舍性真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名恒住舍性真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何一切智真如相,云何道相智、一切相智真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),一切智真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名一切智真如相;道相智、一切相智真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名道相智、一切相智真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何一切陀羅尼門真如相,云何一切三摩地門真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),一切陀羅尼門真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名一切陀羅尼門真如相;一切三摩地門真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名一切三摩地門真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相。”

“世尊,云何預(yù)流果真如相,云何一來、不還、阿羅漢果真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),預(yù)流果真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名預(yù)流果真如相;一來、不還、阿羅漢果真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名一來、不還、阿羅漢果真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何獨(dú)覺菩提真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),獨(dú)覺菩提真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名獨(dú)覺菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何一切菩薩摩訶薩行真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),一切菩薩摩訶薩行真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名一切菩薩摩訶薩行真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何諸佛無上正等菩提真如相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),諸佛無上正等菩提真如無生無滅,亦無住異而可施設(shè),是名諸佛無上正等菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知色實(shí)際相,如實(shí)了知受、想、行、識實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知眼處實(shí)際相,如實(shí)了知耳、鼻、舌、身、意處實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知色處實(shí)際相,如實(shí)了知聲、香、味、觸、法處實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知眼界實(shí)際相,如實(shí)了知耳、鼻、舌、身、意界實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知色界實(shí)際相,如實(shí)了知聲、香、味、觸、法界實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知眼識界實(shí)際相,如實(shí)了知耳、鼻、舌、身、意識界實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知眼觸實(shí)際相,如實(shí)了知耳、鼻、舌、身、意觸實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知眼觸為緣所生諸受實(shí)際相,如實(shí)了知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知地界實(shí)際相,如實(shí)了知水、火、風(fēng)、空、識界實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知無明實(shí)際相,如實(shí)了知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知布施波羅蜜多實(shí)際相,如實(shí)了知凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知內(nèi)空實(shí)際相,如實(shí)了知外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知真如實(shí)際相,如實(shí)了知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知苦圣諦實(shí)際相,如實(shí)了知集、滅、道圣諦實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知四靜慮實(shí)際相,如實(shí)了知四無量、四無色定實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知八解脫實(shí)際相,如實(shí)了知八勝處、九次第定、十遍處實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知四念住實(shí)際相,如實(shí)了知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知空解脫門實(shí)際相,如實(shí)了知無相、無愿解脫門實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知五眼實(shí)際相,如實(shí)了知六神通實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知佛十力實(shí)際相,如實(shí)了知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知無忘失法實(shí)際相,如實(shí)了知恒住舍性實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知一切智實(shí)際相,如實(shí)了知道相智、一切相智實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知一切陀羅尼門實(shí)際相,如實(shí)了知一切三摩地門實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知預(yù)流果實(shí)際相,如實(shí)了知一來、不還、阿羅漢果實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知獨(dú)覺菩提實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知一切菩薩摩訶薩行實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實(shí)了知諸佛無上正等菩提實(shí)際相,是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何色實(shí)際相,云何受、想、行、識實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

佛言:“善現(xiàn),無色際是名色實(shí)際相,無受、想、行、識際是名受、想、行、識實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何眼處實(shí)際相,云何耳、鼻、舌、身、意處實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),無眼處際是名眼處實(shí)際相,無耳、鼻、舌、身、意處際是名耳、鼻、舌、身、意處實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何色處實(shí)際相,云何聲、香、味、觸、法處實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),無色處際是名色處實(shí)際相,無聲、香、味、觸、法處際是名聲、香、味、觸、法處實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何眼界實(shí)際相,云何耳、鼻、舌、身、意界實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),無眼界際是名眼界實(shí)際相,無耳、鼻、舌、身、意界際是名耳、鼻、舌、身、意界實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何色界實(shí)際相,云何聲、香、味、觸、法界實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),無色界際是名色界實(shí)際相,無聲、香、味、觸、法界際是名聲、香、味、觸、法界實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何眼識界實(shí)際相,云何耳、鼻、舌、身、意識界實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),無眼識界際是名眼識界實(shí)際相,無耳、鼻、舌、身、意識界際是名耳、鼻、舌、身、意識界實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何眼觸實(shí)際相,云何耳、鼻、舌、身、意觸實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),無眼觸際是名眼觸實(shí)際相,無耳、鼻、舌、身、意觸際是名耳、鼻、舌、身、意觸實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何眼觸為緣所生諸受實(shí)際相,云何耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),無眼觸為緣所生諸受際是名眼觸為緣所生諸受實(shí)際相,無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受際是名耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�

“世尊,云何地界實(shí)際相,云何水、火、風(fēng)、空、識界實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),無地界際是名地界實(shí)際相,無水、火、風(fēng)、空、識界際是名水、火、風(fēng)、空、識界實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相。”

“世尊,云何無明實(shí)際相,云何行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相?”

“善現(xiàn),無無明際是名無明實(shí)際相,無行乃至老死愁嘆苦憂惱際是名行乃至老死愁嘆苦憂惱實(shí)際相,諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué),于一切法如實(shí)了知略廣之相�！�