第五十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分大乘鎧品第十四之二

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如我解佛所說義,菩薩摩訶薩不擐功德鎧,當知是為擐大乘鎧。何以故?以一切法自相空故。所以者何?世尊,色色相空,受、想、行、識受、想、行、識相空;眼處眼處相空,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處相空;色處色處相空,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處相空;眼界眼界相空,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受相空;耳界耳界相空,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受相空;鼻界鼻界相空,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受相空;舌界舌界相空,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受相空;身界身界相空,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受相空;意界意界相空,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受相空;地界地界相空,水、火、風(fēng)、空、識界水、火、風(fēng)、空、識界相空;苦圣諦苦圣諦相空,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦相空;無明無明相空,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱相空;內(nèi)空內(nèi)空相空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空相空;四靜慮四靜慮相空,四無量、四無色定四無量、四無色定相空;四念住四念住相空,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支四正斷乃至八圣道支相空;空解脫門空解脫門相空,無相、無愿解脫門無相、無愿解脫門相空;布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多相空;五眼五眼相空,六神通六神通相空;佛十力佛十力相空,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智四無所畏乃至一切相智相空;菩薩菩薩相空,擐功德鎧擐功德鎧相空。

“世尊,由此因緣,菩薩摩訶薩不擐功德鎧,當知是為擐大乘鎧�！�

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說。善現(xiàn)當知,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,菩薩摩訶薩為是事故擐大乘鎧�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,何因緣故,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,菩薩摩訶薩為是事故擐大乘鎧?”

佛言:“善現(xiàn),由諸作者不可得故,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作。所以者何?

“善現(xiàn),我非造非不造,非作非不作。何以故?我畢竟不可得故。有情、命者、生者、養(yǎng)者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者非造非不造,非作非不作。何以故?有情乃至見者畢竟不可得故。

“善現(xiàn),幻事非造非不造,非作非不作。何以故?幻事畢竟不可得故。夢境、像、響、光影、空花、陽焰、尋香城、變化事非造非不造,非作非不作。何以故?夢境乃至變化事畢竟不可得故。

“善現(xiàn),色非造非不造,非作非不作。何以故?色畢竟不可得故。受、想、行、識非造非不造,非作非不作。何以故?受、想、行、識畢竟不可得故。

“善現(xiàn),眼處非造非不造,非作非不作。何以故?眼處畢竟不可得故。耳、鼻、舌、身、意處非造非不造,非作非不作。何以故?耳、鼻、舌、身、意處畢竟不可得故。

“善現(xiàn),色處非造非不造,非作非不作。何以故?色處畢竟不可得故。聲、香、味、觸、法處非造非不造,非作非不作。何以故?聲、香、味、觸、法處畢竟不可得故。

“善現(xiàn),眼界非造非不造,非作非不作。何以故?眼界畢竟不可得故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?色界乃至眼觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

“善現(xiàn),耳界非造非不造,非作非不作。何以故?耳界畢竟不可得故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?聲界乃至耳觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

“善現(xiàn),鼻界非造非不造,非作非不作。何以故?鼻界畢竟不可得故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?香界乃至鼻觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

“善現(xiàn),舌界非造非不造,非作非不作。何以故?舌界畢竟不可得故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?味界乃至舌觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

“善現(xiàn),身界非造非不造,非作非不作。何以故?身界畢竟不可得故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?觸界乃至身觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

“善現(xiàn),意界非造非不造,非作非不作。何以故?意界畢竟不可得故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?法界乃至意觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

“善現(xiàn),地界非造非不造,非作非不作。何以故?地界畢竟不可得故。水、火、風(fēng)、空、識界非造非不造,非作非不作。何以故?水、火、風(fēng)、空、識界畢竟不可得故。

“善現(xiàn),苦圣諦非造非不造,非作非不作。何以故?苦圣諦畢竟不可得故。集、滅、道圣諦非造非不造,非作非不作。何以故?集、滅、道圣諦畢竟不可得故。

“善現(xiàn),無明非造非不造,非作非不作。何以故?無明畢竟不可得故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱非造非不造,非作非不作。何以故?行乃至老死愁嘆苦憂惱畢竟不可得故。

“善現(xiàn),內(nèi)空非造非不造,非作非不作。何以故?內(nèi)空畢竟不可得故。外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非造非不造,非作非不作。何以故?外空乃至無性自性空畢竟不可得故。

“善現(xiàn),四靜慮非造非不造,非作非不作。何以故?四靜慮畢竟不可得故。四無量、四無色定非造非不造,非作非不作。何以故?四無量、四無色定畢竟不可得故。

“善現(xiàn),四念住非造非不造,非作非不作。何以故?四念住畢竟不可得故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支非造非不造,非作非不作。何以故?四正斷乃至八圣道支畢竟不可得故。

“善現(xiàn),空解脫門非造非不造,非作非不作。何以故?空解脫門畢竟不可得故。無相、無愿解脫門非造非不造,非作非不作。何以故?無相、無愿解脫門畢竟不可得故。

“善現(xiàn),布施波羅蜜多非造非不造,非作非不作。何以故?布施波羅蜜多畢竟不可得故。凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非造非不造,非作非不作。何以故?凈戒乃至般若波羅蜜多畢竟不可得故。

“善現(xiàn),五眼非造非不造,非作非不作。何以故?五眼畢竟不可得故。六神通非造非不造,非作非不作。何以故?六神通畢竟不可得故。

“善現(xiàn),佛十力非造非不造,非作非不作。何以故?佛十力畢竟不可得故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智非造非不造,非作非不作。何以故?四無所畏乃至一切相智畢竟不可得故。

“善現(xiàn),真如非造非不造,非作非不作。何以故?真如畢竟不可得故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際非造非不造,非作非不作。何以故?法界乃至實際畢竟不可得故。

“善現(xiàn),菩薩非造非不造,非作非不作。何以故?菩薩畢竟不可得故。

“善現(xiàn),如來、應(yīng)、正等覺非造非不造,非作非不作。何以故?如來、應(yīng)、正等覺畢竟不可得故。

“善現(xiàn),由是因緣,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,菩薩摩訶薩為是事故擐大乘鎧。善現(xiàn),由此義故,菩薩摩訶薩不擐功德鎧,當知是為擐大乘鎧。”

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如我解佛所說義,色無縛無解,受、想、行、識無縛無解。何以故?世尊,色性無所有故無縛無解,受、想、行、識性無所有故無縛無解;色性遠離故無縛無解,受、想、行、識性遠離故無縛無解;色性寂靜故無縛無解,受、想、行、識性寂靜故無縛無解;色性空故無縛無解,受、想、行、識性空故無縛無解;色性無相故無縛無解,受、想、行、識性無相故無縛無解;色性無愿故無縛無解,受、想、行、識性無愿故無縛無解;色性無生故無縛無解,受、想、行、識性無生故無縛無解;色性無滅故無縛無解,受、想、行、識性無滅故無縛無解;色性無染故無縛無解,受、想、行、識性無染故無縛無解;色性無凈故無縛無解,受、想、行、識性無凈故無縛無解。

“世尊,眼處無縛無解,耳、鼻、舌、身、意處無縛無解。何以故?世尊,眼處性無所有故無縛無解,耳、鼻、舌、身、意處性無所有故無縛無解;眼處性遠離故無縛無解,耳、鼻、舌、身、意處性遠離故無縛無解;眼處性寂靜故無縛無解,耳、鼻、舌、身、意處性寂靜故無縛無解;眼處性空故無縛無解,耳、鼻、舌、身、意處性空故無縛無解;眼處性無相故無縛無解,耳、鼻、舌、身、意處性無相故無縛無解;眼處性無愿故無縛無解,耳、鼻、舌、身、意處性無愿故無縛無解;眼處性無生故無縛無解,耳、鼻、舌、身、意處性無生故無縛無解;眼處性無滅故無縛無解,耳、鼻、舌、身、意處性無滅故無縛無解;眼處性無染故無縛無解,耳、鼻、舌、身、意處性無染故無縛無解;眼處性無凈故無縛無解,耳、鼻、舌、身、意處性無凈故無縛無解。

“世尊,色處無縛無解,聲、香、味、觸、法處無縛無解。何以故?世尊,色處性無所有故無縛無解,聲、香、味、觸、法處性無所有故無縛無解;色處性遠離故無縛無解,聲、香、味、觸、法處性遠離故無縛無解;色處性寂靜故無縛無解,聲、香、味、觸、法處性寂靜故無縛無解;色處性空故無縛無解,聲、香、味、觸、法處性空故無縛無解;色處性無相故無縛無解,聲、香、味、觸、法處性無相故無縛無解;色處性無愿故無縛無解,聲、香、味、觸、法處性無愿故無縛無解;色處性無生故無縛無解,聲、香、味、觸、法處性無生故無縛無解;色處性無滅故無縛無解,聲、香、味、觸、法處性無滅故無縛無解;色處性無染故無縛無解,聲、香、味、觸、法處性無染故無縛無解;色處性無凈故無縛無解,聲、香、味、觸、法處性無凈故無縛無解。

“世尊,眼界無縛無解,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無縛無解。何以故?世尊,眼界性無所有故無縛無解,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性無所有故無縛無解;眼界性遠離故無縛無解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性遠離故無縛無解;眼界性寂靜故無縛無解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性寂靜故無縛無解;眼界性空故無縛無解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性空故無縛無解;眼界性無相故無縛無解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性無相故無縛無解;眼界性無愿故無縛無解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性無愿故無縛無解;眼界性無生故無縛無解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性無生故無縛無解;眼界性無滅故無縛無解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性無滅故無縛無解;眼界性無染故無縛無解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性無染故無縛無解;眼界性無凈故無縛無解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性無凈故無縛無解。

“世尊,耳界無縛無解,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無縛無解。何以故?世尊,耳界性無所有故無縛無解,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性無所有故無縛無解;耳界性遠離故無縛無解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性遠離故無縛無解;耳界性寂靜故無縛無解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性寂靜故無縛無解;耳界性空故無縛無解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空故無縛無解;耳界性無相故無縛無解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無相故無縛無解;耳界性無愿故無縛無解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無愿故無縛無解;耳界性無生故無縛無解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無生故無縛無解;耳界性無滅故無縛無解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無滅故無縛無解;耳界性無染故無縛無解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無染故無縛無解;耳界性無凈故無縛無解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無凈故無縛無解。

“世尊,鼻界無縛無解,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無縛無解。何以故?世尊,鼻界性無所有故無縛無解,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性無所有故無縛無解;鼻界性遠離故無縛無解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性遠離故無縛無解;鼻界性寂靜故無縛無解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性寂靜故無縛無解;鼻界性空故無縛無解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空故無縛無解;鼻界性無相故無縛無解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無相故無縛無解;鼻界性無愿故無縛無解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無愿故無縛無解;鼻界性無生故無縛無解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無生故無縛無解;鼻界性無滅故無縛無解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無滅故無縛無解;鼻界性無染故無縛無解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無染故無縛無解;鼻界性無凈故無縛無解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無凈故無縛無解。

“世尊,舌界無縛無解,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無縛無解。何以故?世尊,舌界性無所有故無縛無解,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性無所有故無縛無解;舌界性遠離故無縛無解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性遠離故無縛無解;舌界性寂靜故無縛無解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性寂靜故無縛無解;舌界性空故無縛無解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性空故無縛無解;舌界性無相故無縛無解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性無相故無縛無解;舌界性無愿故無縛無解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性無愿故無縛無解;舌界性無生故無縛無解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性無生故無縛無解;舌界性無滅故無縛無解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性無滅故無縛無解;舌界性無染故無縛無解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性無染故無縛無解;舌界性無凈故無縛無解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性無凈故無縛無解。

“世尊,身界無縛無解,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無縛無解。何以故?世尊,身界性無所有故無縛無解,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性無所有故無縛無解;身界性遠離故無縛無解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性遠離故無縛無解;身界性寂靜故無縛無解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性寂靜故無縛無解;身界性空故無縛無解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性空故無縛無解;身界性無相故無縛無解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性無相故無縛無解;身界性無愿故無縛無解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性無愿故無縛無解;身界性無生故無縛無解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性無生故無縛無解;身界性無滅故無縛無解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性無滅故無縛無解;身界性無染故無縛無解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性無染故無縛無解;身界性無凈故無縛無解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性無凈故無縛無解。

“世尊,意界無縛無解,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無縛無解。何以故?世尊,意界性無所有故無縛無解,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性無所有故無縛無解;意界性遠離故無縛無解,法界乃至意觸為緣所生諸受性遠離故無縛無解;意界性寂靜故無縛無解,法界乃至意觸為緣所生諸受性寂靜故無縛無解;意界性空故無縛無解,法界乃至意觸為緣所生諸受性空故無縛無解;意界性無相故無縛無解,法界乃至意觸為緣所生諸受性無相故無縛無解;意界性無愿故無縛無解,法界乃至意觸為緣所生諸受性無愿故無縛無解;意界性無生故無縛無解,法界乃至意觸為緣所生諸受性無生故無縛無解;意界性無滅故無縛無解,法界乃至意觸為緣所生諸受性無滅故無縛無解;意界性無染故無縛無解,法界乃至意觸為緣所生諸受性無染故無縛無解;意界性無凈故無縛無解,法界乃至意觸為緣所生諸受性無凈故無縛無解。

“世尊,地界無縛無解,水、火、風(fēng)、空、識界無縛無解。何以故?世尊,地界性無所有故無縛無解,水、火、風(fēng)、空、識界性無所有故無縛無解;地界性遠離故無縛無解,水、火、風(fēng)、空、識界性遠離故無縛無解;地界性寂靜故無縛無解,水、火、風(fēng)、空、識界性寂靜故無縛無解;地界性空故無縛無解,水、火、風(fēng)、空、識界性空故無縛無解;地界性無相故無縛無解,水、火、風(fēng)、空、識界性無相故無縛無解;地界性無愿故無縛無解,水、火、風(fēng)、空、識界性無愿故無縛無解;地界性無生故無縛無解,水、火、風(fēng)、空、識界性無生故無縛無解;地界性無滅故無縛無解,水、火、風(fēng)、空、識界性無滅故無縛無解;地界性無染故無縛無解,水、火、風(fēng)、空、識界性無染故無縛無解;地界性無凈故無縛無解,水、火、風(fēng)、空、識界性無凈故無縛無解。

“世尊,苦圣諦無縛無解,集、滅、道圣諦無縛無解。何以故?世尊,苦圣諦性無所有故無縛無解,集、滅、道圣諦性無所有故無縛無解;苦圣諦性遠離故無縛無解,集、滅、道圣諦性遠離故無縛無解;苦圣諦性寂靜故無縛無解,集、滅、道圣諦性寂靜故無縛無解;苦圣諦性空故無縛無解,集、滅、道圣諦性空故無縛無解;苦圣諦性無相故無縛無解,集、滅、道圣諦性無相故無縛無解;苦圣諦性無愿故無縛無解,集、滅、道圣諦性無愿故無縛無解;苦圣諦性無生故無縛無解,集、滅、道圣諦性無生故無縛無解;苦圣諦性無滅故無縛無解,集、滅、道圣諦性無滅故無縛無解;苦圣諦性無染故無縛無解,集、滅、道圣諦性無染故無縛無解;苦圣諦性無凈故無縛無解,集、滅、道圣諦性無凈故無縛無解。

“世尊,無明無縛無解,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無縛無解。何以故?世尊,無明性無所有故無縛無解,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱性無所有故無縛無解;無明性遠離故無縛無解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性遠離故無縛無解;無明性寂靜故無縛無解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性寂靜故無縛無解;無明性空故無縛無解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性空故無縛無解;無明性無相故無縛無解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性無相故無縛無解;無明性無愿故無縛無解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性無愿故無縛無解;無明性無生故無縛無解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性無生故無縛無解;無明性無滅故無縛無解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性無滅故無縛無解;無明性無染故無縛無解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性無染故無縛無解;無明性無凈故無縛無解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性無凈故無縛無解。

“世尊,內(nèi)空無縛無解,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無縛無解。何以故?世尊,內(nèi)空性無所有故無縛無解,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空性無所有故無縛無解;內(nèi)空性遠離故無縛無解,外空乃至無性自性空性遠離故無縛無解;內(nèi)空性寂靜故無縛無解,外空乃至無性自性空性寂靜故無縛無解;內(nèi)空性空故無縛無解,外空乃至無性自性空性空故無縛無解;內(nèi)空性無相故無縛無解,外空乃至無性自性空性無相故無縛無解;內(nèi)空性無愿故無縛無解,外空乃至無性自性空性無愿故無縛無解;內(nèi)空性無生故無縛無解,外空乃至無性自性空性無生故無縛無解;內(nèi)空性無滅故無縛無解,外空乃至無性自性空性無滅故無縛無解;內(nèi)空性無染故無縛無解,外空乃至無性自性空性無染故無縛無解;內(nèi)空性無凈故無縛無解,外空乃至無性自性空性無凈故無縛無解。

“世尊,四靜慮無縛無解,四無量、四無色定無縛無解。何以故?世尊,四靜慮性無所有故無縛無解,四無量、四無色定性無所有故無縛無解;四靜慮性遠離故無縛無解,四無量、四無色定性遠離故無縛無解;四靜慮性寂靜故無縛無解,四無量、四無色定性寂靜故無縛無解;四靜慮性空故無縛無解,四無量、四無色定性空故無縛無解;四靜慮性無相故無縛無解,四無量、四無色定性無相故無縛無解;四靜慮性無愿故無縛無解,四無量、四無色定性無愿故無縛無解;四靜慮性無生故無縛無解,四無量、四無色定性無生故無縛無解;四靜慮性無滅故無縛無解,四無量、四無色定性無滅故無縛無解;四靜慮性無染故無縛無解,四無量、四無色定性無染故無縛無解;四靜慮性無凈故無縛無解,四無量、四無色定性無凈故無縛無解。

“世尊,四念住無縛無解,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無縛無解。何以故?世尊,四念住性無所有故無縛無解,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支性無所有故無縛無解;四念住性遠離故無縛無解,四正斷乃至八圣道支性遠離故無縛無解;四念住性寂靜故無縛無解,四正斷乃至八圣道支性寂靜故無縛無解;四念住性空故無縛無解,四正斷乃至八圣道支性空故無縛無解;四念住性無相故無縛無解,四正斷乃至八圣道支性無相故無縛無解;四念住性無愿故無縛無解,四正斷乃至八圣道支性無愿故無縛無解;四念住性無生故無縛無解,四正斷乃至八圣道支性無生故無縛無解;四念住性無滅故無縛無解,四正斷乃至八圣道支性無滅故無縛無解;四念住性無染故無縛無解,四正斷乃至八圣道支性無染故無縛無解;四念住性無凈故無縛無解,四正斷乃至八圣道支性無凈故無縛無解。

“世尊,空解脫門無縛無解,無相、無愿解脫門無縛無解。何以故?世尊,空解脫門性無所有故無縛無解,無相、無愿解脫門性無所有故無縛無解;空解脫門性遠離故無縛無解,無相、無愿解脫門性遠離故無縛無解;空解脫門性寂靜故無縛無解,無相、無愿解脫門性寂靜故無縛無解;空解脫門性空故無縛無解,無相、無愿解脫門性空故無縛無解;空解脫門性無相故無縛無解,無相、無愿解脫門性無相故無縛無解;空解脫門性無愿故無縛無解,無相、無愿解脫門性無愿故無縛無解;空解脫門性無生故無縛無解,無相、無愿解脫門性無生故無縛無解;空解脫門性無滅故無縛無解,無相、無愿解脫門性無滅故無縛無解;空解脫門性無染故無縛無解,無相、無愿解脫門性無染故無縛無解;空解脫門性無凈故無縛無解,無相、無愿解脫門性無凈故無縛無解。