第五十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分辯大乘品第十五之二

“復次,善現(xiàn),菩薩摩訶薩大乘相者,謂健行三摩地、寶印三摩地、師子游戲三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、觀頂三摩地、法界決定三摩地、決定幢相三摩地、金剛喻三摩地、入法印三摩地、三摩地王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、放光三摩地、無忘失三摩地、放光無忘失三摩地、精進力三摩地、莊嚴力三摩地、等涌三摩地、入一切言詞決定三摩地、入一切名字決定三摩地、觀方三摩地、總持印三摩地、諸法等趣海印三摩地、王印三摩地、遍覆虛空三摩地、金剛輪三摩地、三輪清凈三摩地、無量光三摩地、無著無障三摩地、斷諸法轉(zhuǎn)三摩地、棄舍珍寶三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、無相住三摩地、不思惟三摩地、降伏四魔三摩地、無垢燈三摩地、無邊光三摩地、發(fā)光三摩地、普照三摩地、凈堅定三摩地、師子奮迅三摩地、師子頻申三摩地、師子欠呿三摩地、無垢光三摩地、妙樂三摩地、電燈三摩地、無盡三摩地、最勝幢相三摩地、帝相三摩地、順明正流三摩地、具威光三摩地、離盡三摩地、不可動轉(zhuǎn)三摩地、寂靜三摩地、無瑕隙三摩地、日燈三摩地、凈月三摩地、凈眼三摩地、凈光三摩地、月燈三摩地、發(fā)明三摩地、應作不應作三摩地、智相三摩地、金剛鬘三摩地、住心三摩地、普明三摩地、妙安立三摩地、寶積三摩地、妙法印三摩地、一切法平等性三摩地、棄舍塵愛三摩地、法涌圓滿三摩地、入法頂三摩地、寶性三摩地、舍喧諍三摩地、飄散三摩地、分別法句三摩地、決定三摩地、無垢行三摩地、字平等相三摩地、離文字相三摩地、斷所緣三摩地、無變異三摩地、無品類三摩地、入名相三摩地、無所作三摩地、入決定名三摩地、無相行三摩地、離翳暗三摩地、具行三摩地、不變動三摩地、度境界三摩地、集一切功德三摩地、無心住三摩地、決定住三摩地、凈妙華三摩地、具覺支三摩地、無邊辯三摩地、無邊燈三摩地、無等等三摩地、超一切法三摩地、決判諸法三摩地、散疑三摩地、無所住三摩地、一相莊嚴三摩地、引發(fā)行相三摩地、一行相三摩地、離諸行相三摩地、妙行三摩地、達諸有底遠離三摩地、入一切施設語言三摩地、堅固寶三摩地、于一切法無所取著三摩地、電焰莊嚴三摩地、除遣三摩地、無勝三摩地、法炬三摩地、慧燈三摩地、趣向不退轉(zhuǎn)神通三摩地、解脫音聲文字三摩地、炬熾然三摩地、嚴凈相三摩地、無相三摩地、無濁忍相三摩地、具一切妙相三摩地、具總持三摩地、不喜一切苦樂三摩地、無盡行相三摩地、攝伏一切正邪性三摩地、斷憎愛三摩地、離違順三摩地、無垢明三摩地、極堅固三摩地、滿月凈光三摩地、大莊嚴三摩地、無熱電光三摩地、能照一切世間三摩地、能救一切世間三摩地、定平等性三摩地、無塵有塵平等理趣三摩地、無諍有諍平等理趣三摩地、無巢穴無標幟無愛樂三摩地、決定安住真如三摩地、器中涌出三摩地、燒諸煩惱三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地、開闡三摩地、壞身惡行三摩地、壞語惡行三摩地、壞意惡行三摩地、善觀察三摩地、如虛空三摩地、無染著如虛空三摩地,如是等三摩地有無量百千,是菩薩摩訶薩大乘相�！�

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何名為健行三摩地?”

佛言:“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能受一切三摩地境,能辦無邊殊勝健行,能為一切等持導首,是故名為健行三摩地�！�

“世尊,云何名為寶印三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能印一切三摩地境及定行相所作事業(yè),是故名為寶印三摩地�！�

“世尊,云何名為師子游戲三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持游戲自在,是故名為師子游戲三摩地�！�

“世尊,云何名為妙月三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,如凈滿月普照諸定,是故名為妙月三摩地�！�

“世尊,云何名為月幢相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,普能執(zhí)持一切定相,如凈滿月垂妙光幢,是故名為月幢相三摩地�！�

“世尊,云何名為一切法涌三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,普能涌出諸三摩地,如大泉池涌出眾水,是故名為一切法涌三摩地�！�

“世尊,云何名為觀頂三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能觀一切三摩地頂,是故名為觀頂三摩地�！�

“世尊,云何名為法界決定三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,決定照了一切法界,是故名為法界決定三摩地�！�

“世尊,云何名為決定幢相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能決定持諸定幢相,是故名為決定幢相三摩地�！�

“世尊,云何名為金剛喻三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能摧諸定非彼所伏,是故名為金剛喻三摩地�！�

“世尊,云何名為入法印三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,普能證入一切法印,是故名為入法印三摩地�！�

“世尊,云何名為三摩地王三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,統(tǒng)攝諸定如王自在,是故名為三摩地王三摩地�！�

“世尊,云何名為善安住三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,持諸功德令不傾動,是故名為善安住三摩地。”

“世尊,云何名為善立定王三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸定王善能建立,是故名為善立定王三摩地。”

“世尊,云何名為放光三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸定光普能開發(fā),是故名為放光三摩地。”

“世尊,云何名為無忘失三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持境界行相,皆能記憶令無所遺,是故名為無忘失三摩地�！�

“世尊,云何名為放光無忘失三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,放勝定光照有情類,令彼憶持曾所更事,是故名為放光無忘失三摩地�！�

“世尊,云何名為精進力三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能發(fā)諸定精進勢力,是故名為精進力三摩地�！�

“世尊,云何名為莊嚴力三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能引諸定莊嚴勢力,是故名為莊嚴力三摩地�！�

“世尊,云何名為等涌三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸等持平等涌現(xiàn),是故名為等涌三摩地�！�

“世尊,云何名為入一切言詞決定三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,普于一切決定言詞皆能悟入,是故名為入一切言詞決定三摩地�！�

“世尊,云何名為入一切名字決定三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,普于一切決定名字皆能悟入,是故名為入一切名字決定三摩地。”

“世尊,云何名為觀方三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸定方普能觀照,是故名為觀方三摩地。”

“世尊,云何名為總持印三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,總能住持諸妙定印,是故名為總持印三摩地。”

“世尊,云何名為諸法等趣海印三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸勝定等皆趣入,如大海印攝受眾流,是故名為諸法等趣海印三摩地。”

“世尊,云何名為王印三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸事業(yè)皆得決定,如獲王印所欲皆成,是故名為王印三摩地。”

“世尊,云何名為遍覆虛空三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持能遍覆護,無所簡別如太虛空,是故名為遍覆虛空三摩地。”

“世尊,云何名為金剛輪三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,普能任持一切勝定,令不散壞如金剛輪,是故名為金剛輪三摩地�！�

“世尊,云何名為三輪清凈三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不執(zhí)諸定、定者、定境,是故名為三輪清凈三摩地�！�

“世尊,云何名為無量光三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,放種種光過諸數(shù)量,是故名為無量光三摩地。”

“世尊,云何名為無著無障三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于一切法無執(zhí)無礙,是故名為無著無障三摩地。”

“世尊,云何名為斷諸法轉(zhuǎn)三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能截一切流轉(zhuǎn)之法,是故名為斷諸法轉(zhuǎn)三摩地�！�

“世尊,云何名為棄舍珍寶三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸定相尚皆棄舍,況不棄舍諸煩惱相,是故名為棄舍珍寶三摩地�！�

“世尊,云何名為遍照三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,遍照諸定令彼光顯,是故名為遍照三摩地�！�

“世尊,云何名為不眴三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于此等持其心專一,余定余法無取無求,是故名為不眴三摩地�！�

“世尊,云何名為無相住三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不見諸定法有少相可住,是故名為無相住三摩地�！�

“世尊,云何名為不思惟三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不起一切心及心所,是故名為不思惟三摩地�！�

“世尊,云何名為降伏四魔三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于四魔怨皆能降伏,是故名為降伏四魔三摩地�！�

“世尊,云何名為無垢燈三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,如持凈燈照了諸定,是故名為無垢燈三摩地�！�

“世尊,云何名為無邊光三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能發(fā)大光照無邊際,是故名為無邊光三摩地�！�

“世尊,云何名為發(fā)光三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,照諸等持令其無間,引發(fā)種種殊勝光明,是故名為發(fā)光三摩地�！�

“世尊,云何名為普照三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸定門皆能普照,是故名為普照三摩地�！�

“世尊,云何名為凈堅定三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,得諸等持凈平等性,是故名為凈堅定三摩地�！�

“世尊,云何名為師子奮迅三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸垢穢縱任棄舍,如師子王自在奮迅,是故名為師子奮迅三摩地�！�

“世尊,云何名為師子嚬呻三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,起勝神通自在無畏,降伏一切暴惡魔軍,是故名為師子頻申三摩地。”

“世尊,云何名為師子欠呿三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,引妙辯才處眾無畏,摧滅一切外道邪宗,是故名為師子欠呿三摩地。”

“世尊,云何名為無垢光三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,普能蠲除一切定垢,亦能遍照諸勝等持,是故名為無垢光三摩地�！�

“世尊,云何名為妙樂三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,領(lǐng)受一切等持妙樂,是故名為妙樂三摩地。”

“世尊,云何名為電燈三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,照諸等持如電燈焰,是故名為電燈三摩地�！�

“世尊,云何名為無盡三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,引諸等持功德無盡,而不見彼盡不盡相,是故名為無盡三摩地�！�

“世尊,云何名為最勝幢相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,如最勝幢超眾定相,是故名為最勝幢相三摩地�！�

“世尊,云何名為帝相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持得自在相,是故名為帝相三摩地�！�

“世尊,云何名為順明正流三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于明正流并皆隨順,是故名為順明正流三摩地�！�

“世尊,云何名為具威光三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持威光獨盛,是故名為具威光三摩地�！�

“世尊,云何名為離盡三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,見諸等持一切無盡,而不見少法有盡不盡相,是故名為離盡三摩地�！�

“世尊,云何名為不可動轉(zhuǎn)三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸等持無動、無著、無退轉(zhuǎn)、無戲論,是故名為不可動轉(zhuǎn)三摩地�！�

“世尊,云何名為寂靜三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持皆見寂靜,是故名為寂靜三摩地。”

“世尊,云何名為無瑕隙三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸等持照無瑕隙,是故名為無瑕隙三摩地�！�

“世尊,云何名為日燈三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸定門發(fā)光普照,是故名為日燈三摩地�！�

“世尊,云何名為凈月三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持除暗如月,是故名為凈月三摩地�！�

“世尊,云何名為凈眼三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能令五眼咸得清凈,是故名為凈眼三摩地�！�

“世尊,云何名為凈光三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持得四無礙,亦令彼定皆能發(fā)起,是故名為凈光三摩地�！�

“世尊,云何名為月燈三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,除諸有情愚暗如月,是故名為月燈三摩地�！�

“世尊,云何名為發(fā)明三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸定門發(fā)明普照,是故名為發(fā)明三摩地�！�

“世尊,云何名為應作不應作三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,知一切等持應作不應作,亦令諸定如此事成,是故名為應作不應作三摩地。”

“世尊,云何名為智相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,見諸等持所有智相,是故名為智相三摩地。”

“世尊,云何名為金剛鬘三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,通達一切等持及法,于定及法都無所見,是故名為金剛鬘三摩地�！�

“世尊,云何名為住心三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,心不動搖、不轉(zhuǎn)、不照、亦不虧損,不念有心,是故名為住心三摩地�！�

“世尊,云何名為普明三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸定明普能照了,是故名為普明三摩地�！�

“世尊,云何名為妙安立三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持妙能安立,是故名為妙安立三摩地�！�

“世尊,云何名為寶積三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,見諸等持皆如寶聚,是故名為寶積三摩地�！�

“世尊,云何名為妙法印三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能印諸等持,以無印印故,是故名為妙法印三摩地�！�

“世尊,云何名為一切法平等性三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不見有法離平等性,是故名為一切法平等性三摩地�！�

“世尊,云何名為棄舍塵愛三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸定法棄舍塵愛,是故名為棄舍塵愛三摩地。”

“世尊,云何名為法涌圓滿三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸佛法涌現(xiàn)圓滿,是故名為法涌圓滿三摩地。”

“世尊,云何名為入法頂三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能永滅除一切法暗,亦超諸定而為上首,是故名為入法頂三摩地�！�

“世尊,云何名為寶性三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能出無邊大功德寶,是故名為寶性三摩地�！�

“世尊,云何名為舍喧諍三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,舍諸世間種種喧諍,是故名為舍喧諍三摩地。”

“世尊,云何名為飄散三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,飄散一切等持法執(zhí),是故名為飄散三摩地�！�

“世尊,云何名為分別法句三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,善能分別諸定法句,是故名為分別法句三摩地。”

“世尊,云何名為決定三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于法等持皆得決定,是故名為決定三摩地�！�

“世尊,云何名為無垢行三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能發(fā)無邊清凈勝行,是故名為無垢行三摩地�！�

“世尊,云何名為字平等相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,得諸等持字平等相,是故名為字平等相三摩地�！�

“世尊,云何名為離文字相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持不得一字,是故名為離文字相三摩地�！�

“世尊,云何名為斷所緣三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,絕諸等持所緣境相,是故名為斷所緣三摩地�！�

“世尊,云何名為無變異三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不得諸法變異之相,是故名為無變異三摩地�！�

“世尊,云何名為無品類三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不見諸法品類異相,是故名為無品類三摩地�！�

“世尊,云何名為入名相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,悟入諸法名相實際,是故名為入名相三摩地。”

“世尊,云何名為無所作三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,一切所為無不皆息,是故名為無所作三摩地�！�

“世尊,云何名為入決定名三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,悟入諸法決定名字,都無所有但假施設,是故名為入決定名三摩地�！�

“世尊,云何名為無相行三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸定相都無所得,是故名為無相行三摩地�！�

“世尊,云何名為離翳暗三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,諸定翳暗無不除遣,是故名為離翳暗三摩地�！�

“世尊,云何名為具行三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸定行中雖見而不見,是故名為具行三摩地�！�

“世尊,云何名為不變動三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持不見變動,是故名為不變動三摩地。”

“世尊,云何名為度境界三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,超諸等持所緣境界,是故名為度境界三摩地�！�

“世尊,云何名為集一切功德三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能集諸定所有功德,于一切法而無集想,是故名為集一切功德三摩地�！�

“世尊,云何名為無心住三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,心于諸定無轉(zhuǎn)無墮,是故名為無心住三摩地。”

“世尊,云何名為決定住三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸定心雖決定住,而知其相了不可得,是故名為決定住三摩地�！�

“世尊,云何名為凈妙華三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸等持皆得清凈,嚴飾光顯猶如妙華,是故名為凈妙華三摩地。”

“世尊,云何名為具覺支三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令一切定于七覺支速得圓滿,是故名為具覺支三摩地�！�

“世尊,云何名為無邊辯三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸法中得無邊辯,是故名為無邊辯三摩地�！�

“世尊,云何名為無邊燈三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于一切法皆能照了猶若明燈,是故名為無邊燈三摩地。”

“世尊,云何名為無等等三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸等持得無等等,是故名為無等等三摩地�！�

“世尊,云何名為超一切法三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于三界法皆能超度,是故名為超一切法三摩地�！�

“世尊,云何名為決判諸法三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,見諸勝定及一切法,為諸有情分別無亂,是故名為決判諸法三摩地�！�

“世尊,云何名為散疑三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持及一切法,所有疑網(wǎng)皆能除散,是故名為散疑三摩地�！�

“世尊,云何名為無所住三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不見諸法有所住處,是故名為無所住三摩地�！�

“世尊,云何名為一相莊嚴三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不見諸法而有二相,是故名為一相莊嚴三摩地�！�

“世尊,云何名為引發(fā)行相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持及一切法,雖能引發(fā)種種行相,而都不見能引發(fā)者,是故名為引發(fā)行相三摩地。”

“世尊,云何名為一行相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,見諸等持無二行相,是故名為一行相三摩地。”

“世尊,云何名為離諸行相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,見諸等持都無行相,是故名為離諸行相三摩地。”

“世尊,云何名為妙行三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸等持雖起種種微妙勝行而無所執(zhí),是故名為妙行三摩地�！�

“世尊,云何名為達諸有底遠離三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持及一切法得通達智,得此智已,于諸有法通達遠離,是故名為達諸有底遠離三摩地�！�

“世尊,云何名為入一切施設語言三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,悟入一切三摩地法,施設語言而無所恃,是故名為入一切施設語言三摩地�！�

“世尊,云何名為堅固寶三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能引無邊、無退、無壞微妙殊勝功德珍寶,是故名為堅固寶三摩地�！�

“世尊,云何名為于一切法無所取著三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸法中無所取著,以一切法離性相故,是故名為于一切法無所取著三摩地�！�

“世尊,云何名為電焰莊嚴三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,發(fā)種種光照諸冥暗,復以無量功德莊嚴,是故名為電焰莊嚴三摩地�！�

“世尊,云何名為除遣三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,除遣無邊煩惱習氣,是故名為除遣三摩地�！�

“世尊,云何名為法炬三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,照了諸法自相共相,是故名為法炬三摩地�！�

“世尊,云何名為慧燈三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,照了諸法空無我理,是故名為慧燈三摩地�！�

“世尊,云何名為趣向不退轉(zhuǎn)神通三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能引無量不退難伏最勝神通,是故名為趣向不退轉(zhuǎn)神通三摩地�！�

“世尊,云何名為解脫音聲文字三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,見諸等持解脫一切音聲文字眾相寂滅,是故名為解脫音聲文字三摩地�！�

“世尊,云何名為炬熾然三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持威德獨盛,照了諸定猶如熾炬,是故名為炬熾然三摩地�！�

“世尊,云何名為嚴凈相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持嚴凈其相,是故名為嚴凈相三摩地�！�

“世尊,云何名為無相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持不見其相,是故名為無相三摩地�！�

“世尊,云何名為無濁忍相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于一切法得無濁忍,是故名為無濁忍相三摩地�！�

“世尊,云何名為具一切妙相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,諸定妙相無不具足,是故名為具一切妙相三摩地�！�

“世尊,云何名為具總持三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能總?cè)纬种T定勝事,是故名為具總持三摩地�！�

“世尊,云何名為不喜一切苦樂三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持苦樂之相不樂觀察,是故名為不喜一切苦樂三摩地。”

“世尊,云何名為無盡行相三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不見諸定行相有盡,是故名為無盡行相三摩地�！�

“世尊,云何名為攝伏一切正邪性三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持正性邪性,攝伏諸見皆令不起,是故名為攝伏一切正邪性三摩地�！�

“世尊,云何名為斷憎愛三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不見諸定法有憎有愛相,是故名為斷憎愛三摩地�！�

“世尊,云何名為離違順三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不見諸定法有違有順相,是故名為離違順三摩地。”

“世尊,云何名為無垢明三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持若明若垢咸悉不見,是故名為無垢明三摩地。”

“世尊,云何名為極堅固三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸等持無不堅固,是故名為極堅固三摩地�！�

“世尊,云何名為滿月凈光三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸等持功德具足,如凈滿月增諸海水,是故名為滿月凈光三摩地。”

“世尊,云何名為大莊嚴三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴事,是故名為大莊嚴三摩地�！�

“世尊,云何名為無熱電光三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,放清冷光照有情類,令息一切黑暗毒熱,是故名為無熱電光三摩地�！�

“世尊,云何名為能照一切世間三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,照諸等持及一切法,令有情類咸得開曉,是故名為能照一切世間三摩地。”

“世尊,云何名為能救一切世間三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能救世間種種憂苦,是故名為能救一切世間三摩地。”

“世尊,云何名為定平等性三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不見等持定散差別,是故名為定平等性三摩地。”

“世尊,云何名為無塵有塵平等理趣三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,了達諸定及一切法有塵無塵平等理趣,是故名為無塵有塵平等理趣三摩地�！�

“世尊,云何名為無諍有諍平等理趣三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,不見諸法及一切定有諍無諍性相差別,是故名為無諍有諍平等理趣三摩地�！�

“世尊,云何名為無巢穴無標幟無愛樂三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,破諸巢穴舍諸標幟斷諸愛樂而無所執(zhí),是故名為無巢穴無標幟無愛樂三摩地�！�

“世尊,云何名為決定安住真如三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸等持及一切法,常不棄舍真如實相,是故名為決定安住真如三摩地�！�

“世尊,云何名為器中涌出三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令諸等持出生功德,如天福力食涌器中,是故名為器中涌出三摩地�！�

“世尊,云何名為燒諸煩惱三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,燒諸煩惱令無遺燼,是故名為燒諸煩惱三摩地�！�

“世尊,云何名為大智慧炬三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,發(fā)智慧光照了一切,是故名為大智慧炬三摩地�！�

“世尊,云何名為出生十力三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,令佛十力速得圓滿,是故名為出生十力三摩地�！�

“世尊,云何名為開闡三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,能為有情開闡法要,令速解脫生死大苦,是故名為開闡三摩地�！�

“世尊,云何名為壞身惡行三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,雖不見有身而息身惡行,是故名為壞身惡行三摩地�！�

“世尊,云何名為壞語惡行三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,雖不見有聲而息語惡行,是故名為壞語惡行三摩地�！�

“世尊,云何名為壞意惡行三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,雖不見有心而息意惡行,是故名為壞意惡行三摩地�！�

“世尊,云何名為善觀察三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸有情能善觀察根性勝解而度脫之,是故名為善觀察三摩地�！�

“世尊,云何名為如虛空三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,于諸有情普能饒益,其心平等如太虛空,是故名為如虛空三摩地�！�

“世尊,云何名為無染著如虛空三摩地?”

“善現(xiàn),謂若住此三摩地時,觀一切法都無所有,猶如虛空無染無著,是故名為無染著如虛空三摩地。

“善現(xiàn),如是等有無量百千三摩地,當知是為菩薩摩訶薩大乘相。

“復次,善現(xiàn),菩薩摩訶薩大乘相者,謂四念住。何等為四?謂身念住、受念住、心念住、法念住。

“善現(xiàn),身念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖于內(nèi)身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調(diào)伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖于外身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調(diào)伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖于內(nèi)外身住循身觀,而竟不起身俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調(diào)伏世貪憂故。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩身念住。

“善現(xiàn),受念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖于內(nèi)受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調(diào)伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖于外受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調(diào)伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖于內(nèi)外受住循受觀,而竟不起受俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調(diào)伏世貪憂故。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩受念住。

“善現(xiàn),心念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖于內(nèi)心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調(diào)伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖于外心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調(diào)伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖于內(nèi)外心住循心觀,而竟不起心俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調(diào)伏世貪憂故。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩心念住。

“善現(xiàn),法念住者,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖于內(nèi)法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調(diào)伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖于外法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調(diào)伏世貪憂故;諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,雖于內(nèi)外法住循法觀,而竟不起法俱尋思,熾然精進具念正知,為欲調(diào)伏世貪憂故。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩法念住�！�