天隱禪師語(yǔ)錄卷第十三

　　天隱禪師語(yǔ)錄卷第十三　　　　　直三

　　嗣法門人通琇編

　　法語(yǔ)

　　示印中授徒

　　吾子卓然獨(dú)立于群峰之上苦寒無(wú)極而確志不移庶幾古昔忘軀為道之風(fēng)既有其志必期乎超佛越祖所見(jiàn)所證決要到佛祖不到處而后已此事不是單守一個(gè)干蘿卜頭無(wú)所施設(shè)無(wú)所作為者今人學(xué)解未至道力不充吃緊須看古人無(wú)義味話種種因緣一一俱要透過(guò)不被他謾然此猶是悟邊事直至無(wú)疑無(wú)悟之地七穿八穴拶到古人不到之處則所悟真所行到所學(xué)實(shí)所證明最親切處更加親切然后蘇醒得來(lái)掀翻窠臼掃絕蹤由把從前學(xué)解的見(jiàn)聞的悟證的一拋拋向那邊更那邊慢慢拈龜毛拂指東話西系風(fēng)點(diǎn)雨捉兔角杖敲空作響摟海推山橫拈倒用都合其宜有時(shí)將一大藏教[(冰-水+〡)*ㄆ]向拄杖頭邊說(shuō)權(quán)說(shuō)實(shí)有時(shí)將千七百則拈來(lái)拂子頭上談妙談玄無(wú)文處著文得句時(shí)刬句或說(shuō)非以?shī)Z是或說(shuō)是以破非不涉思惟熾然作用不動(dòng)真覺(jué)遍界周圓蓋覺(jué)性平等目前法法無(wú)非空劫之寥寥空劫寥寥即是目前之法法要以見(jiàn)在機(jī)先意超言外飛泉落澗清韻長(zhǎng)吟空谷行風(fēng)玄音和雅汝欲頌之豈非頌也云起青山如鸞如象鳥啼翠竹若瑟若琴汝欲詩(shī)之豈非詩(shī)也否則古人公案不是造次拈提得快須猛著精彩不是信口胡亂得必欲直入靈源不是依樣描畫得須知?jiǎng)e通消息不是抱椿搖櫓得要當(dāng)放浪虛舟思之思之切須仔細(xì)。

　　慧林范徒住東禪請(qǐng)示

　　衲子只慮乎道力之弗充不患乎福緣之不就福緣就于外道力充于內(nèi)內(nèi)外相應(yīng)其道始行老僧時(shí)常要人操持者一著子見(jiàn)得真蹋得穩(wěn)無(wú)論山林城市隨寓而安隨方以化不被境緣順逆得失之所拘礙且住持之要以行道為急務(wù)切思佛祖慧命懸微不可茍逐世緣孤負(fù)初志勉哉至囑。

　　示賢道人

　　道者既為生死實(shí)志修行看破身心虛幻不著浮生世樂(lè)真為難得有此善根須要先知大體然后發(fā)大智慧得大受用修證工夫不離日用在世出世無(wú)有一毫留滯若有留滯即落旁門小教非我禪宗門下客也且道如何是大體大體者須達(dá)自己妙明常住真心無(wú)有[糸*系]毫隔礙處無(wú)有[糸*系]毫做作處若有[糸*系]毫隔礙[糸*系]毫做作便是邪魔外道一切事務(wù)到來(lái)?yè)禳c(diǎn)分明打發(fā)去不起猒煩心若有猒煩心起多一重魔障不能發(fā)大智慧得大自在受用也經(jīng)云心佛眾生三無(wú)差別秪因眾生妄想攀緣處處執(zhí)著不能證得隨類受苦生死無(wú)窮如來(lái)出世欲令眾生開佛知見(jiàn)識(shí)取自家本來(lái)面目非從外得若云外得即是外道知見(jiàn)不合如來(lái)教理教理者何略云戒定慧三學(xué)乃三堅(jiān)之法若能依此修持生生世世不墮三惡道中無(wú)諸苦難只在爾我一念之間回光返照本來(lái)清凈若得一念清凈心無(wú)貪瞋癡身無(wú)殺盜淫口無(wú)妄言綺語(yǔ)惡罵兩舌身口意清凈即根根塵塵清凈根根塵塵清凈即一世界清凈一世界清凈即諸世界清凈諸世界清凈即無(wú)邊世界清凈無(wú)邊世界清凈即不可說(shuō)世界清凈不可說(shuō)世界清凈清凈亦清凈火宅安居便是極樂(lè)世界十二時(shí)中驅(qū)奴使婢接物應(yīng)緣乃至穿衣吃飯無(wú)不清凈方才佛法現(xiàn)前打成一片爭(zhēng)奈時(shí)人日用不知埋沒(méi)家寶不得光明透露反欲向外求覓不知愈求愈遠(yuǎn)真可憐憫道者既皈依三寶須是一一從我如來(lái)教誨切忌尋常生煩惱煩惱若生即落煩惱魔障之中尋常亦不可生懈怠若起懈怠心便落散亂魔障之中宜當(dāng)徐徐行去日有定課定課之余不妨料理家業(yè)不可落空見(jiàn)莽莽蕩蕩所以祖師云離世覓菩提卻如求兔角彼邪魔外道胡說(shuō)亂說(shuō)見(jiàn)神見(jiàn)鬼令人盲修瞎煉雖是善因必招惡果至若念佛不拘行住坐臥頻頻舉念不必高聲正念之際更加提撕念佛的是誰(shuí)日久月深自然心地開朗不向外求儻遭邪魔外道之說(shuō)入于八識(shí)田中永劫無(wú)能拔矣已上說(shuō)話因見(jiàn)道者至誠(chéng)不覺(jué)忉怛。

　　示知有本徒掩關(guān)

　　古人設(shè)關(guān)立限撥置諸緣端為本分其間根行不等或有發(fā)明而養(yǎng)道者或有入手而未得親證者或有發(fā)憤而求妙悟者或稍有省發(fā)研窮古人公案者或厭煩囂求靜慮為得者雖則不同歸源一致不是徒炫虛名而已吾徒既發(fā)此志須教心地中打點(diǎn)潔潔凈凈無(wú)有纖毫住著處不可身居靜室意逐外緣關(guān)中日期有限過(guò)了一日無(wú)一日矣溈山老人云理雖頓悟須除現(xiàn)業(yè)流識(shí)此是真實(shí)修證工夫不可莽莽蕩蕩作聰明知見(jiàn)以了平生今人學(xué)道參尋知識(shí)或一言之下?lián)軇?dòng)機(jī)關(guān)便為得手日久月深漸漸疏怠隨逐世緣道力不能勝于業(yè)力清濁不分權(quán)宜不達(dá)忽忽光陰遂成虛度依然埋沒(méi)無(wú)有出頭日子是真可憐憫者汝須審細(xì)若有纖毫凝滯即落今時(shí)咄金剛寶劍當(dāng)頭截莫管人間是與非。

　　示廣儀道人

　　凡人在病中須觀四大本空五蘊(yùn)非有生時(shí)原不曾帶什么來(lái)死時(shí)原不曾帶什么去湛然不動(dòng)心境一如直下若能頓了何有生滅去來(lái)之相被三世所拘系也古佛偈云假借四大以為身心本無(wú)生因境有前境若無(wú)心亦無(wú)罪福如幻起亦滅若到者田地虛空粉碎大地平沉無(wú)有纖毫障礙處無(wú)有纖毫掛念處生亦得死亦得病亦得健亦得調(diào)養(yǎng)好亦得不好亦得如此將老僧前來(lái)所說(shuō)一一置于空閑無(wú)用之地亦不為分外其或未然請(qǐng)將古佛偈默默提撕自然得力珍重。

　　示正念居士

　　居士諱大心一日過(guò)磬山出紙乞余法語(yǔ)老僧曰天地大莫大于虛空虛空大莫大于心量不可得而名焉不可得而形焉經(jīng)云十方虛空生汝心中如片云點(diǎn)太清里到得真實(shí)田地猶為比量中事衲僧門下正好吃棒大心居士果如何會(huì)會(huì)得也三十棒會(huì)不得也三十棒透得許你稱大心。

　　示如道人

　　今人學(xué)道不肯體究本來(lái)面目只在門頭戶口處承當(dāng)日用境緣上為是殊不知有用而無(wú)體也者日用的事須明徹本體才得相應(yīng)若本體不明而單取目前為是者正認(rèn)識(shí)神為自己了也認(rèn)識(shí)神為自己生死之念何時(shí)得空苦樂(lè)之因何時(shí)得脫所以當(dāng)向未生前自究明本來(lái)面目直須休歇到一念不生前后際斷親見(jiàn)一回然后慢慢蘇醒將來(lái)一動(dòng)一靜一語(yǔ)一默無(wú)不了然無(wú)不自在得無(wú)諸礙自然頭頭爾法法爾但辦肯心必不相賺。

　　示妙如道人

　　祖師心印狀似鐵牛之機(jī)去則印住住則印破豈有實(shí)法系累人耶所以教人參禪發(fā)明本有不向外求直須極盡今時(shí)不可怕落空怕落空一念即是生死根本一總空卻能所頓忘纖緣凈盡才知三十六年不曾生百年后不曾滅生滅既滅寂滅現(xiàn)前咄。

　　示印林禪人掩關(guān)

　　修頭陀行當(dāng)究明心要心要者何乃人人本源真性也若達(dá)其源則終日風(fēng)波泛濫而未嘗動(dòng)若未達(dá)其源則妄念隨時(shí)流浪如水流入于海即名為海水流入于江河即名為江河水或流入于溝渠不凈之處則成溝渠不凈之水矣水固無(wú)二也因器而別之妄乃本空也緣迷以逐之若六度偏修于一則如得于波而未達(dá)其源也汝今掩關(guān)當(dāng)究其本本也者不可以形名得不可以智識(shí)求須默默體究念念參窮直得?地一聲心華開發(fā)親見(jiàn)本來(lái)那時(shí)一拳打破關(guān)來(lái)再見(jiàn)老僧方有吃棒分勉之勉之。

　　示林皋豫禪人

　　鼻祖西來(lái)不立文字直指人心初無(wú)委曲六傳而至曹溪法門隆盛虎驟龍?bào)J宗分南岳青原兩派岳出馬祖原出石頭再傳繁茂遍滿寰區(qū)五宗各出手眼相續(xù)綿綿或痛快或嚴(yán)密或承順或投機(jī)或普應(yīng)總不越初祖單傳之旨各展玄猷而三玄三要五位君臣一鏃三關(guān)父慈子敬三界惟心隨人所入悟徹根源門庭雖異理終一揆豈意今日去圣時(shí)遙雖從其??不善先宗妄自阱鑿將古人旨趣扭捏是非分彼分此出自己見(jiàn)誤賺后裔雖有智者力不能挽正是魔強(qiáng)法弱之際可嗟可嘆林皋豫禪人始參云門次見(jiàn)博山再禮金粟臨末稍頭來(lái)入磬山相依三易寒暑老僧一一拈本分鉗錘令透從上知見(jiàn)不是尋常裨販之流炫虛頭竊名譽(yù)者也素愿深山窮谷盤結(jié)草庵以待天緣接一個(gè)半個(gè)以了生平因乞老僧法語(yǔ)用助其志云耳。

　　示方克駿居士

　　人處苦海中不發(fā)勇猛之志斷不能出生死流既知有此事豈可悠悠緩縱耶生死臨頭何有老少?gòu)乃�至親骨肉不能挽回空自躑足捶胸耳當(dāng)趁色力強(qiáng)健決要話頭上討個(gè)分曉打徹根源穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)那時(shí)來(lái)去自由不妨慶快平生工夫不得綿密皆由生死心不切果生死心切則在功名富貴中不被功名富貴之所埋沒(méi)在人我是非中不被人我是非之所牢籠為僧亦得為儒亦得譬如摩尼寶珠落于淤泥塵穢終不變色雖經(jīng)塵劫本質(zhì)光耀也工夫拶到極處不覺(jué)?地一聲那時(shí)便識(shí)得自家寶藏不從外來(lái)記取記取。

　　示新都孫子和居士

　　寄跡儒業(yè)潛心般若非大根器不能提話頭不管忙閑動(dòng)靜處行住坐臥時(shí)默默提撕久久純熟不提自提方才話頭得力日深月久凝然湛寂連者話頭無(wú)所著處外不見(jiàn)有山河大地內(nèi)不見(jiàn)有五蘊(yùn)身心純純是一片疑情那時(shí)橫又橫不得豎又豎不得便是好消息也切忌被他人惑打失了宜加勇猛難行要行難忍要忍如是挨將去驀然漆桶底脫爆地一聲方是徹頭處也今時(shí)有等魔家眷屬只要鼓弄人家男女見(jiàn)人略具些些英氣便道是法器有甚工夫可做我有秘要令他即日可辦不怕作地獄業(yè)自賺猶可更賺他人佛出世來(lái)救伊不得切須仔細(xì)具擇法眼知見(jiàn)圓明邪正自辯生死事大至祝至祝。

　　示石林玉禪人

　　百千法門同歸方寸方寸得了頭頭爾法法爾念念爾物物爾目前無(wú)有一[糸*系]毫間隔處若未了得處處黏著物物有障念念有乖法法有執(zhí)便有凡圣見(jiàn)有愚智分有迷有悟纖毫打不透皆被聲塵色相上轉(zhuǎn)卻了也。

　　示周侍者住大寂庵

　　乾坤之內(nèi)宇宙之間中有一寶秘在形山古人恁么道今人放過(guò)者多體解者少周沙彌七歲隨父刬羅事老漢有年矣晨夕殷勤執(zhí)勞干辦事事盡善惟此一著未了今離左右引徒住山當(dāng)自卓力遵佛遺訓(xùn)達(dá)祖源頭叩己所參即此大寂場(chǎng)中見(jiàn)得徹放得下無(wú)邊佛事從此頓興可作一方領(lǐng)袖慎終如始庶不孤負(fù)檀越之恩師長(zhǎng)之誨至囑至囑。

　　示玉林琇侍者

　　既為大僧當(dāng)行大事立志要高愿力要深膽氣要大心行要細(xì)心行若細(xì)念念入微見(jiàn)到一念未生之前則不被境緣奪去而為粗心浮氣之所動(dòng)作也膽氣若大始可擔(dān)荷潑天門戶他日普化群品能以無(wú)畏說(shuō)法也愿力若深百千法門學(xué)而不厭縱遇諸魔障難于中不動(dòng)毫端了了分明一一順受勇猛精進(jìn)也立志若高則無(wú)速求見(jiàn)聞知解塞自悟門不到徹頭徹尾大休大歇田地決不肯應(yīng)點(diǎn)時(shí)流埋沒(méi)自己也若四種成就豈是泛常小根小莖只圖熱鬧門庭不揣道力未充德業(yè)未辦見(jiàn)地不徹學(xué)問(wèn)不廣背己逐物徒炫虛名而已哉吾琇侍者幼習(xí)儒業(yè)已婚年十九則捐妻徑造磬山禮老僧為師祝發(fā)受具叩己所參古今因緣多有透露處莫不由其宿因也雖然老僧愈不肯輕放過(guò)伊加其鞭?無(wú)他蓋欲爾成其大樹為異日人之所望也一日將紙跪于前以求法語(yǔ)老僧信筆直書如斯忉怛未免見(jiàn)笑大方憐兒不覺(jué)丑在。

　　示梵音禪人

　　凡學(xué)道心志真誠(chéng)踐履樸實(shí)不被聲色所轉(zhuǎn)始可謂之衲子常把戒定慧三個(gè)字時(shí)時(shí)現(xiàn)前要了生死心切切在念惟恐日用之間一事一理一語(yǔ)一默不照覺(jué)即落魔界里無(wú)有出頭日子古人云參須實(shí)參悟須實(shí)悟閻羅老子不怕多語(yǔ)誠(chéng)然誠(chéng)然近來(lái)祖道荒涼蓋為后生晚進(jìn)不遵戒律不通教乘不達(dá)禪宗不重實(shí)行致使法門靡靡愈薄良可嘆也梵音禪人乞法語(yǔ)?進(jìn)故直示此。

　　示唐祈遠(yuǎn)居士

　　本分一著直下薦取不容擬議古人云向上一著千圣不傳學(xué)者勞形如猿捕影如未委悉提取話頭如何是我父母未生前本來(lái)面目行也提住也提坐也提臥也提提得不提而自提疑情純熟?地一聲方見(jiàn)自家本來(lái)面目到此之際正好來(lái)吃老僧痛棒。

　　示湛空禪人

　　行腳人須具大根器蹋破千峰千人萬(wàn)人處要到一人兩人處亦要到不可被名聞絆扯亦不可被緣分牽纏一一要叩己所參今生決自了辦直下見(jiàn)得本地風(fēng)光無(wú)有顢頇處無(wú)有回避處才是真正學(xué)道人湛空禪人造余室中參叩察其氣度蓋本色衲子書此勉之。

　　示曹心簡(jiǎn)居士

　　大道只在目前要且目前難見(jiàn)既在目前為甚難見(jiàn)蓋為聲色之所流轉(zhuǎn)隨念遷流背覺(jué)合塵在功名富貴中被功名富貴之所牽纏在塵勞煩惱中被塵勞煩惱之所折伏或發(fā)一念修持又各執(zhí)己見(jiàn)不達(dá)佛道虛受辛勤所以云學(xué)道如牛毛悟道如麟角要當(dāng)叩己所參具金剛鐵石之志逆順境緣現(xiàn)前若泰山不動(dòng)疑來(lái)疑去疑到無(wú)疑之地?地一聲方見(jiàn)自己本來(lái)面目龐居士云但愿空諸所有慎勿實(shí)諸所無(wú)斯言至矣然后處功名富貴中即功名富貴上作活計(jì)而利己利人處塵勞煩惱中即塵勞煩惱中為佛事念念證真心心無(wú)住到者田地正好吃老僧痛棒。

　　示夏君都居士

　　道在心悟不在言說(shuō)若以言說(shuō)為道其道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)今人不知此妄生穿鑿將古人言句隔靴抓癢有甚了期居士既為生死提話頭必須在話頭上討個(gè)分曉不要在意根下卜度終不能有入處所以古人云參須實(shí)??悟須實(shí)悟閻家老子不怕多語(yǔ)須十二時(shí)中行住坐臥無(wú)有[糸*系]毫孔隙處亦無(wú)[糸*系]毫雜用心處工夫純熟方得?地一聲勉之勉之。

　　示道明禪人

　　道本無(wú)為明與不明末也雖然如是不明者在迷分中說(shuō)明者在悟分中說(shuō)試問(wèn)道明還曾悟也未須向自己腳跟下揣摩此事不在語(yǔ)言文字中不在見(jiàn)聞?dòng)X知處只要當(dāng)人一念覷破歷劫無(wú)明慢慢蘇醒來(lái)亦不離見(jiàn)聞?dòng)X知處亦不離語(yǔ)言文字中所以古人留一言半句如指月人要人見(jiàn)月非是即指為月也汝今在病中諸緣不得不放下正好參枯木禪把一切佛法世法總坐斷當(dāng)自看此身心是何光景縱有佛法知見(jiàn)用得著用不著豈肯自欺也。

　　示古竹嵩典座

　　昔日藥山和尚問(wèn)云巖甚處來(lái)巖云百丈來(lái)山云百丈有何言句巖云有時(shí)示眾云我有一句子百味具足山云咸即咸味淡即淡味不咸不淡是常味作么生是百味具足的句巖無(wú)對(duì)山笑云爭(zhēng)奈目前生死何巖云目前無(wú)生死山云二十年在百丈俗氣也不除汝今為典座必知其味不咸不淡是什么味若代得一轉(zhuǎn)語(yǔ)即生死永斷如未透得直須做一番死工夫始得不是依依俙俙當(dāng)有當(dāng)無(wú)咸也不管淡也不管只管亂做去打發(fā)得便罷老僧者里決不輕放過(guò)了誤汝以誤后人因汝出紙求法語(yǔ)老僧漫書及此不可忽不可忽。

　　法偈

　　示慧林范徒

　　嚴(yán)凈毗尼弘范三界只與么去無(wú)掛無(wú)礙我自不欺那管人怪隨方就圓處處自在分內(nèi)分外個(gè)中不快道非言詮聊償筆債

　　示知有本

　　抖擻精神做一番莫將心去放虛閑雖然者片舊田地幾度行來(lái)幾度難

　　示印中授徒

　　果爾殷勤道念真一番相見(jiàn)一番新竿頭進(jìn)步心空闊喝下知?dú)w眼底清入室光含千嶂月披衣影帶萬(wàn)峰云機(jī)前者著能超脫方紹曹溪正法輪

　　答顧九疇太史色空義二首

　　捏碎太虛空萬(wàn)象絕行蹤靈明者一點(diǎn)火焰飛大鵬

　　色不自色色空不自空空乾坤一只眼那辯是蛇龍

　　示太虛禪人

　　一點(diǎn)靈光徹太虛森羅萬(wàn)象總非殊念由境起心空現(xiàn)境自心生相即如心境兩忘迷解盡法塵不立悟還除堂堂大道無(wú)今古歷歷盤中自走珠

　　示燈禪

　　道業(yè)未成君早修百年霎爾似云[(冰-水+〡)*ㄆ]吃桃吐核看成樹才作兒童便白頭饑時(shí)飯睡時(shí)齁己躬活計(jì)急精搜莫逐妄緣顛倒轉(zhuǎn)迷頭認(rèn)影真可羞君不見(jiàn)蘭墅山前老牯子只思水草無(wú)他求從來(lái)不犯青苗稼何用溈山牧自由

　　示心宇居士

　　魚驚釣而深藏鳥脫籠而高飛詎暇啜食那肯停枝休瞌睡莫遲疑轉(zhuǎn)來(lái)春夢(mèng)過(guò)吐出黃金泥

　　示慧生居士

　　不是心不是佛不是物個(gè)中摸索無(wú)邊闊提來(lái)提去不知名蹋破虛空露出骨藕[糸*系]系住毗盧身獨(dú)腳何曾走得行?地一聲親見(jiàn)得依然原是舊時(shí)人咦春風(fēng)拂拂滿面生到此臨機(jī)活鱍鱍

　　示印中授徒

　　獨(dú)宿孤峰辦道真?zhèn)�中著著要相親須明格外驢蹄旨參透玄關(guān)鱉鼻音奪境奪人全照用分賓分主達(dá)權(quán)??當(dāng)陽(yáng)直?單提印優(yōu)缽華開大地春

　　示箬庵問(wèn)徒

　　萬(wàn)仞崖頭撒手誰(shuí)能為汝分剖若是本色道流豈將言教摟搜直須覿面提持猶隔聲前聲后擬議白棒臨頭換卻眼睛烏豆堂堂大丈夫兒定不饃糊依舊相期秋月來(lái)更莫落言后咄去住分明得自由白云坐兮青山走

　　示山茨際徒

　　憧憧往返三千里一望渺茫隔江水不緣個(gè)事肯孜孜豈作尋常孤負(fù)爾鍛煉十成有八九摸著鼻孔打失口從教此際得優(yōu)游他年以作師子吼如牛有欄不分外如鶴有翼高飛快正邪勘驗(yàn)眼已明賤買決不肯賤賣世衰道微竭力掙良朋彼此互發(fā)憤常懷佛祖的深恩畢竟當(dāng)與人徹困腳蹋實(shí)地頭蓋茅懸崖撒手稱英豪不圖名聞虛浩浩仿效昔人棲鳥巢若逢個(gè)中真種草逼拶須持庫(kù)內(nèi)刀斷卻命根盡底掃直教言下頓然超坐斷千峰寒徹色騎出昆侖陶鑄物三玄三要驀然提照用不來(lái)只一奪從上宗乘非造次不是時(shí)流沒(méi)意旨把住咽喉吐得氣全機(jī)大用主中主

　　示??證禪人二首

　　孤負(fù)高流到此山電光影里睹頹顏相逢本是無(wú)言語(yǔ)莫道無(wú)言是等閑

　　個(gè)中難得一知音肯向無(wú)聞聞處聞若是阇??能聽(tīng)聽(tīng)他年別立一乾坤

　　示圣凈禪人

　　行盡山山路轉(zhuǎn)窮漫隨黃葉上高峰白云影里尋蹤跡端的誰(shuí)知在個(gè)中石磬不敲聲遍界無(wú)心觸處悟圓通相承再叩宗乘事笑指桃華一樹紅

　　示吳迪美居士二首

　　此道元來(lái)不屬修證無(wú)修處出常流是真精進(jìn)天然懶不是尋常按鼻牛

　　崎嶇世路可堪嗟機(jī)械相尋不可遮輸與道人忘管帶從他去著眼中華

　　寄示吳子文居士四首

　　曾聞斷臂乞心安少室峰前雪染看無(wú)限風(fēng)光留不住野華流水正同歡

　　野老狂來(lái)不自裁但令心地恰如騃幾番欲入廛垂手只恐時(shí)人著意猜

　　頻呼只欲檀郎聽(tīng)誰(shuí)是黃梁夢(mèng)已醒堪笑當(dāng)年陸亙老養(yǎng)得鵝兒難出瓶

　　開窗露出萬(wàn)山青映徹須教正令行憶得去年曾有約便風(fēng)吹語(yǔ)落空翎

　　示如初禪人

　　幾番走入云窩里長(zhǎng)途跋涉拖泥水佛法兩字我本無(wú)飯里卻有廬陵米吃了齁齁去打眠說(shuō)破明明礙唇嘴咄

　　示五輯居士

　　萬(wàn)緣放下了不可住于空提起話頭來(lái)不可著于有因妄要明真認(rèn)真亦窠臼打破兩重關(guān)步步無(wú)前后

　　示同云學(xué)徒

　　咄哉本來(lái)面直下親自見(jiàn)晝夜十二時(shí)轟雷并掣電動(dòng)止非動(dòng)止轉(zhuǎn)變非轉(zhuǎn)變?nèi)羲�也無(wú)力載舟卻是善識(shí)不可識(shí)識(shí)現(xiàn)亦非現(xiàn)現(xiàn)吾無(wú)法雨施權(quán)示者方便

　　示琇侍者芟染

　　昨日為儒今日僧轉(zhuǎn)凡成圣不多能翻思昔日靈山老也是其年得越城

　　芟染后復(fù)示

　　善哉大丈夫出世應(yīng)自截十九已捐妻擲下文場(chǎng)筆飄然出塵勞澄江泛舟楫直造磬山阿投師修白業(yè)一片赤心腸多生種奇絕竭力提撕兮個(gè)中自然徹拶透上乘關(guān)嚼碎一團(tuán)鐵頓然心地空剎那超三劫弘法利群生畢竟無(wú)畏說(shuō)若報(bào)四重恩他年定名碣

　　行全臨別示偈

　　圓霞昔日見(jiàn)馬祖刬草何曾定一方今古洞然無(wú)彼此要成法器是渾鋼

　　示常愚禪人

　　撥草瞻風(fēng)自遠(yuǎn)來(lái)云山疊疊破莓苔老人一種平懷處分付阇??仔細(xì)猜

　　示了凡賢侍者

　　了得凡心即圣心個(gè)中須是要分明日行日踐無(wú)余事管取菩提果自成

　　示任還生居士

　　不是心不是佛不是物要把虛空跐出骨當(dāng)人獨(dú)立萬(wàn)層巔一念圓成似秋月風(fēng)云腳下任縱橫俯視人間真汩汩出頭天外看由誰(shuí)麒麟不臥師子窟問(wèn)渠得個(gè)甚端倪恩大難酬憑此力咄他年再入磬山窩奪卻君持手中笏

　　示澄江方克駿居士二首

　　本無(wú)蹤跡與人尋可比深山華里春多見(jiàn)客來(lái)枝上采誰(shuí)知蹋步又迷津

　　不生一念已空空拓出須彌一個(gè)峰會(huì)得韶陽(yáng)親切處磬山路路可相通

　　天隱禪師語(yǔ)錄卷第十三

　　音釋

　　刬

　　(楚簡(jiǎn)切音鏟削也平也)。

　　裨

　　(頻彌切音脾卑也小也)。

　　靴

　　(許茄切音??鞮屬亦作靴)。

　　齁

　　(呼侯切音呴鼻怠也)。

　　咄

　　(當(dāng)沒(méi)切敦入聲呵也又咄咄驚怪聲也)。

　　楫

　　(即涉切音接舟桌也刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟(jì)并通)。