第二十四卷 佛祖歷代通載

第二十四卷 佛祖歷代通載

唐。

⊙(庚辰)懿宗漼(宣宗長(zhǎng)子。好聲樂(lè)游宴。委政群僚。復(fù)迎佛骨而曰。生見(jiàn)之死無(wú)恨。年三十六崩。葬簡(jiǎn)陵。在位十四年)改咸通。

⊙(壬午)杭州大慈山寰中禪師。蒲阪人也。姓盧氏。頂骨圓聳其聲如鐘。出家于并州童子寺。受心印于百丈禪師。結(jié)茅于南岳。一日南泉至。問(wèn)如何是庵中主。師云。蒼天蒼天。泉云。蒼天且置。如何是庵中主。師云。會(huì)即便會(huì)。莫忉忉。泉拂袖而出。趙州問(wèn)。般若以何為體。師云。般若以何為體。趙州大笑而出。師明日見(jiàn)趙州掃地問(wèn)。般若以何為體。趙州置帚拊掌大笑。師便歸方丈。師后住浙江大慈山。上堂示眾云。山僧不解答話。只能識(shí)病。又云。說(shuō)得一丈不如行取一尺。說(shuō)得一尺不如行取一寸。問(wèn)道者眾。山素缺水。師擬飛錫。夜夢(mèng)神人告之曰。勿他之。詰朝見(jiàn)二虎以爪跑地。泉自涌出。味甘如飴。有僧自岳至。乃曰。童子泉涸矣。移來(lái)在此。故東坡題詩(shī)云。亭亭石塔東岡上。此老初來(lái)百神仰�；⒁迫�眼趁行腳。龍作浪花供撫掌。至今游人灌濯罷。臥聽(tīng)空階環(huán)玦響。故知此老如此泉。莫作人間去來(lái)想。咸通三年二月十五日不疾而逝。壽八十三。臘五十四。僖宗謚性空大師定慧之塔。

⊙(癸未)制署法師知玄。為悟達(dá)國(guó)師。總教門(mén)事。

(乙酉)朗州德山宣鑒禪師。劍南人。姓周氏。博貫三藏。嘗講金剛經(jīng)。時(shí)以周金剛名之。俄慨然曰。窮諸玄辯。若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)。似一滴投于巨浸。學(xué)與無(wú)學(xué)吾知之矣。乃盡棄其習(xí)謁龍?zhí)缎哦U師。問(wèn)久向龍?zhí)�。及到�?lái)潭又不見(jiàn)龍亦不現(xiàn)。信曰。子親到龍?zhí)�。是夕師立侍更深。信曰。何不下去。師曰。暗。信點(diǎn)紙燭與師。師接得信即吹滅。師豁然大悟曰。今后更不疑天下老和尚舌頭也。即日便辭。信語(yǔ)其徒曰。可中有個(gè)漢。牙如劍樹(shù)口似血盆。一棒打不回頭。他時(shí)向孤峰上立吾道去在。師居澧陽(yáng)。垂三十年。大中初武陵太守薛延望創(chuàng)德山精舍。延請(qǐng)居之。大闡宗風(fēng)。上堂示眾云。于已無(wú)事則勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但無(wú)心于事。無(wú)事于心。則虛而靈寂而妙。若毛端許言之本末者。皆為自欺。毫厘系念三涂業(yè)因。瞥爾情生萬(wàn)劫羈鎖。圣名凡號(hào)盡是虛聲。殊相劣形皆為幻色。汝欲求之得無(wú)累乎。及其厭之又成大患。終而無(wú)益。僧問(wèn)。如何是菩提。師打云。出去。莫向這里屙。如何是佛。師云。佛是西天老比丘。雪峰問(wèn)。從上宗乘以何法示人。師云。我宗無(wú)語(yǔ)句。亦無(wú)一法與人。至是將終。謂眾曰。捫空追響勞汝心神。夢(mèng)覺(jué)覺(jué)非竟有何事。言訖端坐而逝。閱世八十有六。臘六十有五。時(shí)咸通六年十二月三日也。敕謚見(jiàn)性大師(具傳燈)

⊙(丙戌)鎮(zhèn)州臨濟(jì)義玄禪師。曹州南華人。姓邢氏。參黃檗運(yùn)禪師。問(wèn)如何是佛法的的大意。聲未絕運(yùn)便打。如是三度致問(wèn)三度被打。遂辭下山。運(yùn)指往高安大愚處去。師至大愚。問(wèn)黃檗近日有何言句。師曰。某甲三度問(wèn)佛法的的大意三度被打。不知有過(guò)無(wú)過(guò)。愚云。黃檗恁么老婆心。更問(wèn)有過(guò)無(wú)過(guò)。師于是大悟云。元來(lái)黃檗佛法無(wú)多子。愚搊住曰。尿床鬼子。適來(lái)問(wèn)有過(guò)無(wú)過(guò)。而今卻道黃檗佛法無(wú)多子。汝見(jiàn)個(gè)甚么。師于大愚肋下筑三拳。愚托開(kāi)云。汝師黃檗非干我事。師由是再回黃檗師資契會(huì)。大機(jī)大用卓冠一時(shí)。后還鄉(xiāng)徇趙人之請(qǐng)。住子城南臨濟(jì)禪苑。學(xué)徒奔湊。師示眾曰。赤肉團(tuán)上有一無(wú)位真人。常從女等諸人面門(mén)出入。未證據(jù)者看。時(shí)有僧。問(wèn)如何是無(wú)位真人。師下禪床搊住云。道道。其僧?dāng)M議。師托開(kāi)云。無(wú)位真人是什么干屎橛。師問(wèn)樂(lè)普云。從上來(lái)一人行棒一人行喝。阿那個(gè)親。對(duì)曰�？偛挥H。師曰。親處作么生。普便喝師乃打。師問(wèn)木口和上。如何是露地白牛。木口曰吽。師曰啞。木口曰。老兄作么生。師曰。遮畜生。大覺(jué)到參。師舉拂子。大覺(jué)敷坐具。師擲下拂子。大覺(jué)收坐具入僧堂。眾僧曰。遮莫是和上親故。不禮拜又不吃棒。師聞令喚新到僧。大覺(jué)遂出。師曰。大眾道汝未參長(zhǎng)老。大覺(jué)云。不審。便自歸眾。麻谷到參敷坐具。問(wèn)十二面觀音阿那面正。師下繩床。一手收坐具一手搊麻谷云。十二面觀音向什么處去也。麻谷轉(zhuǎn)身擬坐繩床。師拈拄杖打。麻谷接卻相捉入方丈。師上堂云。大眾夫?yàn)榉ㄕ卟槐軉噬硎�命。我于黃檗和上處三度吃棒。如蒿枝拂相似。如今更思一頓吃。誰(shuí)為我下得手。時(shí)有僧曰。某甲下得手。和上合吃多少。師與拄杖。其僧?dāng)M接。師便打。僧問(wèn)。如何是第一句。師曰。三要印開(kāi)朱點(diǎn)窄。未容擬議主賓分。曰如何是第二句。師曰。妙解豈容無(wú)著問(wèn)。漚和爭(zhēng)負(fù)截流機(jī)。曰如何是第三句。師曰�？慈∨镱^弄傀儡。抽牽全藉裹頭人。師又曰。夫一句語(yǔ)須具三玄門(mén)。一玄門(mén)須具三要。有權(quán)有用。汝等諸人作么生會(huì)。師唐咸通七年丙戌四月十日將示滅。乃說(shuō)傳法偈曰。沿流不止問(wèn)如何。真照無(wú)邊說(shuō)似他。離相離名如不稟。吹毛用了急須磨。偈畢坐逝。敕謚慧照大師。塔曰澄靈(具如傳燈)

⊙(戊子)湖南長(zhǎng)沙景岑禪師。號(hào)招賢。初住鹿苑。其后居無(wú)定所。但徇緣接物。嘗示眾曰。我若一向舉揚(yáng)宗教。法堂里須草深一丈。我不得已向女諸人道。盡十方世界是沙門(mén)眼。盡十方世界是沙門(mén)全身。盡十方世界是自己光明。盡十方世界在自己光明里。盡十方世界無(wú)一人不是自己。我常向女道。三世諸佛共十方法界眾生是摩訶般若光。光未發(fā)時(shí)。女諸人向什么處委。光未發(fā)時(shí)。尚無(wú)佛無(wú)眾生消息。何處有山河國(guó)土來(lái)。時(shí)有僧問(wèn)。如何是沙門(mén)眼。師云。長(zhǎng)長(zhǎng)出不得。又云。成佛成祖出不得。六道輪回出不得。僧云。未審出個(gè)什么不得。師云。晝見(jiàn)日夜見(jiàn)星僧云。學(xué)人不會(huì)。師乃云。妙高山色青又青。僧云。如何是佛。師云。眾生色身是。僧云。河沙諸佛體皆同。如何有種種名字。師云。從眼根返源名為文殊。耳根返源名為觀音。從心返源名為普賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無(wú)緣大悲。普賢是佛無(wú)為妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真體。用則有河沙假名。體則總名一薄伽梵。僧云。色即是空空即是色。此理如何。師偈云。礙處非墻壁。通處勿虛空。若人如是解。心色本來(lái)同。問(wèn)如何是佛性。師偈云。佛性堂堂顯現(xiàn)。住相有情難見(jiàn)。苦悟眾生無(wú)我。我面何殊佛面。問(wèn)如何是上上人行履處。師云。如死人眼。問(wèn)上上人相見(jiàn)時(shí)如何。師云。如死人手。問(wèn)善財(cái)無(wú)量劫來(lái)為什么游普賢身中世界不遍。師云。女從無(wú)量劫來(lái)還曾游得遍不。問(wèn)如何是普賢身。師云。含元殿里更問(wèn)長(zhǎng)安。問(wèn)亡僧向什么處去。師有偈云。不識(shí)金剛體。卻喚作生緣。十方真寂滅。誰(shuí)在復(fù)誰(shuí)行。師因臨濟(jì)示眾赤肉團(tuán)上有一無(wú)位真人。乃有偈曰。萬(wàn)法一如不用揀。一如誰(shuí)揀誰(shuí)不揀。即今生死本菩提。三世如來(lái)同個(gè)眼。仰山問(wèn)。人人盡有這個(gè)事。只是用不得。師云。恰是請(qǐng)女用。伸云。作么生用。師乃踏倒仰山。山曰。直下似個(gè)大蟲(chóng)。世因名岑大蟲(chóng)。

⊙(己丑)洞山良價(jià)禪師示寂。師會(huì)稽人。姓俞氏。幼出家。年二十一往嵩岳受具。者謁南泉值馬祖忌日設(shè)齋。泉問(wèn)眾曰。今日設(shè)齋。未審馬祖還來(lái)否。眾無(wú)對(duì)。師乃出對(duì)曰。待有伴即來(lái)。泉聞之贊曰。此子雖后生卻堪雕琢。師曰。和上莫壓良為賤。次謁溈山問(wèn)曰。頃聞忠國(guó)師有無(wú)情說(shuō)法。良價(jià)未究其微。溈曰。我這里亦有。只是難得其人。曰便請(qǐng)和上道。溈曰。父母所生口終不敢道。曰還有與和上同時(shí)慕道者不。溈曰。此去石室相連。有云巖道人。若能撥草瞻風(fēng)。必為子之所重。師到云巖問(wèn)。無(wú)情說(shuō)法什么人得聞。巖曰。無(wú)情說(shuō)法無(wú)情得聞。曰和上還聞不。巖曰。我若聞。女即不得聞吾說(shuō)法也。曰若恁么。即良價(jià)不聞和上說(shuō)法。巖曰。我說(shuō)女尚不聞。何況無(wú)情說(shuō)法耶。師乃述偈曰。也大奇也大奇。無(wú)情說(shuō)法不思議。若將耳聽(tīng)終難會(huì)。眼處聞聲方始知。遂辭。云巖問(wèn)。什么處去。曰雖離和上未卜所止。巖曰。早晚卻來(lái)。曰待和上有住處即來(lái)。巖曰。自此一去難得相見(jiàn)。師曰。難得不相見(jiàn)。又問(wèn)巖曰。和上百年后。忽有人問(wèn)還邈得師真如何抵對(duì)。巖曰。但向伊道。即這是。師良久。巖曰。承當(dāng)這個(gè)事大須細(xì)審。師猶涉疑。后因過(guò)水睹影大悟前旨。因有偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨(dú)自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須恁么會(huì)。方得契如如。大中末于新豐山接誘學(xué)徒。其后盛化于高安之洞山。嘗因云巖忌日修齋。僧問(wèn)。和上見(jiàn)南泉發(fā)跡。為什么與云巖設(shè)齋。曰我不重先師道德。亦不為佛法。只重不為我說(shuō)破。又僧問(wèn)。和上還肯先師也無(wú)。曰半肯半不肯。曰為什么不全肯。曰若全肯即孤負(fù)先師也。師謂眾曰。知有佛向上人方有語(yǔ)話分。時(shí)有僧問(wèn)。如何是佛向上人。師曰。非常。師問(wèn)僧。世間何物最苦。僧曰。地獄最苦。師曰。不然。在此衣線下不明大事最苦。師問(wèn)僧。名什么。曰某甲。師曰。阿那個(gè)是女主人公。曰見(jiàn)秖對(duì)次。師曰�？嘣湛嘣铡＝駮r(shí)人例皆如此。只是認(rèn)得驢前馬后將為自己。佛法平沈此之是也�？椭修q主尚未分明如何辯得主中主。僧云。如何是主中主。師云。阇黎自道取。曰某甲道得即是客中主。如何是主中主。師曰。恁么道即易。相續(xù)也大難。師將示寂。謂眾曰。吾有閑名在。誰(shuí)為吾除得。眾皆無(wú)對(duì)。有沙彌曰。請(qǐng)和上法號(hào)。師曰。吾閑名已謝。問(wèn)和上違和。還有不病者不。曰有。僧曰。不病者還看和上不。曰老僧看他有分。曰和上爭(zhēng)得看他。師曰。老僧看他時(shí)不見(jiàn)有病。又曰。離此殼漏子向什么處與吾相見(jiàn)。眾無(wú)對(duì)。遂剃發(fā)披衣令撞鐘湛然而寂。時(shí)學(xué)徒千余人。號(hào)慟移時(shí)。師忽開(kāi)眸曰。夫出家人心不附物是真修行。勞生息死于悲何有。乃召主事僧令辨愚癡齋一中。蓋責(zé)其徒戀情也。至七日食具方備。師隨眾齋畢。復(fù)謂眾曰。僧家無(wú)事。大率臨行之際勿須諠動(dòng)。明日浴罷端坐長(zhǎng)往。壽六十三。臘四十二。謚悟本禪師。塔曰寂覺(jué)。

⊙是歲五月。帝幸安國(guó)寺。賜國(guó)師知玄寶座。高二丈。材用沉香涂髤。縷龍鳳葩蔿金鈿之。上施復(fù)座陳經(jīng)幾其前。四隅立瑞鳥(niǎo)神人。高數(shù)赤。磴道以升。前被繡囊錦襜。珍麗絕甚。時(shí)宮中日齋萬(wàn)僧。帝自為贊唄。宰相蕭仿諫以為天竺法割愛(ài)取滅非帝王躬踐。今筆梵言口梵音。不若征謬賞濫罰振殃祈福。況佛者可以悟取。不可以相求。懿宗雖不納然嘉美其言。玄姓陳氏。世號(hào)陳菩薩。三學(xué)洞貫名蓋一時(shí)。異?ài)E尤多。及僖宗避巢賊幸城都。遣御史郭遵赍璽書(shū)征赴行在。帝素重其名。引對(duì)大悅。賜號(hào)悟達(dá)國(guó)師。留行宮久之。辭歸九隴。忽定中見(jiàn)菩薩降其室。摩玄頂演深妙音而慰安之。言訖即隱。俄一珠入玄左股。隆起楚甚。上有晃錯(cuò)二字。玄知夙債也。即右脅安臥而逝。著述凡二十余萬(wàn)言。行于世。弟子僧徹。徹弟子覺(jué)暉。俱有重名。三世為僧統(tǒng)�；蛑^玄前身蓋漢川三學(xué)山知鉉法師。鉉在世嘗講十地品。感地變金色。及終感病。與玄絕類。

⊙(庚寅)咸通十一年相國(guó)裴休薨。休字公美。孟州人。兒時(shí)與兄弟偕隱。晝講經(jīng)夜著書(shū)。終年不出戶。有饋鹿者。諸生薦之。休不食曰。蔬食猶不足。今一啖肉后何以繼。擢進(jìn)士第累更內(nèi)任。嘗出刺洪州。一日入龍興寺觀壁畫(huà)。嘆曰。容儀可觀。高僧何在。時(shí)有數(shù)僧對(duì)不愜。休曰。此間莫有禪者么。僧云。近一僧至似禪者。休命召。乃黃檗運(yùn)禪師。時(shí)未顯名。休以前問(wèn)扣之。運(yùn)高聲曰。裴休。休應(yīng)諾。運(yùn)曰。在什么處。休豁然從此契入。遂迎入府第旦夕問(wèn)法。及移鎮(zhèn)宛陵。亦命與俱。由是深徹法源。復(fù)與圭峰密禪師道緣尤密。大中時(shí)執(zhí)政六年。次歷諸鎮(zhèn)節(jié)度。薨年七十有四。休能文章。書(shū)揩遒媚有體法。為人醞藉。操守嚴(yán)正進(jìn)止雍閑。宣宗嘗曰。休真儒者。居常不御酒肉。著釋氏文數(shù)萬(wàn)言。其圭峰禪源諸詮序曰。禪師集禪源諸詮為禪藏而都序之。休曰。未嘗有也。自如來(lái)現(xiàn)世隨機(jī)立教。菩薩間生隨病指藥。故一代時(shí)教。開(kāi)深淺之三門(mén)。一真如心。演性相之別法。馬龍二士。皆弘調(diào)御之說(shuō)。而空性異宗。能秀二師俱傳達(dá)磨之心。而頓漸殊稟。天臺(tái)專依三觀。牛頭無(wú)有一法。江西舉體全真。荷澤直指知見(jiàn)。其他空有相破真妄相攻。反奪順取密指顯說(shuō)。故西域中夏其宗實(shí)繁。良以病有千源藥生多品。投機(jī)隨器不得一同。雖俱為證悟之門(mén)。盡是正真之道。然諸宗門(mén)下通少局多。故數(shù)十年來(lái)師法益壞。以承稟為門(mén)戶。各自開(kāi)張。以經(jīng)論為戈矛。互相攻擊。情隨函矢而遷變。法逐人我以高低。是非紛拏莫能辨析。則向者世尊菩薩諸方教宗。適足以起諍后人增煩惱病。何利益之有哉。圭峰禪師久而嘆曰。予丁此時(shí)不可默矣。于是以如來(lái)三種教義。印禪宗三種法門(mén)。融瓶槃釵釧為一金。攪酥酪醍醐為一味。振綱領(lǐng)而舉者皆順。據(jù)會(huì)要而來(lái)者同趨。尚恐學(xué)者之難明也。又復(fù)直示宗源之本末。真妄之和合�？招灾�隱顯。法義之差殊。頓漸之同異。遮表之回互。權(quán)實(shí)之淺深。通局之是非。莫不提耳而告之。指掌而示之。嚬呻以吼之。柔和以誘之。乳而藥之。恐性命之夭殤也。保而護(hù)之。念水火之漂焚也。揮而散之。悲斗諍之牢固也。大明不能破長(zhǎng)夜之昏。慈父不能保身后之子。若吾師者。捧佛日而委曲回照。疑曀盡除。順佛心而橫亙大悲。窮劫蒙益。是則世尊為闡教之主。吾師為會(huì)教之人。本末相符遠(yuǎn)近相照�？芍^畢一代時(shí)教之能事矣�；蛟弧Ｗ匀鐏�(lái)滅后。未嘗大都而通之。今一旦違宗趣而不守。廢關(guān)防而不據(jù)。無(wú)乃乖秘藏密契之道乎。答曰。佛于法華經(jīng)涅槃會(huì)上。亦以融為一味。但昧者不覺(jué)。故涅槃經(jīng)云。迦葉菩薩曰。諸佛有露語(yǔ)而無(wú)密藏。世尊贊嘆曰。如來(lái)之言開(kāi)發(fā)顯露清凈無(wú)翳。愚人不解謂之秘藏。智者了達(dá)則不名藏。此其證也。故王道興則外戶不閉而守在夷狄。佛道備則諸法總持而防在外魔。不當(dāng)復(fù)執(zhí)情攘臂于其間也。嗚呼后學(xué)當(dāng)取信于佛。無(wú)取信于人。當(dāng)取證于本法。無(wú)取證于末習(xí)。能如是則可以報(bào)圭峰之劬勞德矣。

⊙(癸巳)咸通十四年三月庚午。詔兩街僧于鳳翔法門(mén)寺迎佛骨。于是以金銀為剎珠玉為帳�？�鷸周飾之。小者尋丈。高者倍之。刻檀為檐柱。陛墄涂黃金。每一剎數(shù)百人舉之。香輿前后系道。綴玉琴瑟幡蓋殊彩以為幢旌。費(fèi)不貲。限以四月八日至京師。彩觀夾道。天子御安福門(mén)樓迎拜。引入內(nèi)道場(chǎng)。三日后出京城諸寺。詔賜兩街僧金帛。京師耆老及見(jiàn)元和事者悉厚賜。所過(guò)鄉(xiāng)聚皆裒土為剎。相望于途光景晝見(jiàn)。京城高貲相與集大衢。作僧臺(tái)縵闕。注水銀為池。金玉為樹(shù)。集桑門(mén)羅像設(shè)�？脊镍Q螺繼日夜。下詔曰。朕以寡德纘承洪業(yè)十有四年。頃值寇興王師未息。朕憂勤在位愛(ài)育生靈。遂尊崇釋教至重玄門(mén)。迎請(qǐng)真身為百姓祈福。今人陷之眾隘塞路岐。載念狴牢寢興在慮。嗟我黎人陷于刑辟。況漸當(dāng)暑毒系于縲紲。京畿及天下諸州府見(jiàn)禁囚。遞減死一等。明年四月詔送佛骨歸于鳳翔。都人耆耋辭餞皆鳴咽流涕。

新史贊曰。人之惑怪神也甚哉。若佛者特西域一槁人耳。裸頂露足。以乞食自資。臞辱其身。屏營(yíng)山樊。行一概之苦。本無(wú)求于人。徒屬稍稍從之。然其言荒茫漫靡夷幻變現(xiàn)。善推不驗(yàn)無(wú)實(shí)之事。以鬼神死生貫為一條。據(jù)之不疑。掊嗜欲棄親屬。大抵與黃老相出入。至漢十四葉書(shū)入中國(guó)。跡夫生人之情。以耳目不際為奇。以不可知為神。以物理之外為畏。以變化無(wú)方為圣。以生而死。死而復(fù)生�；貜�(fù)償報(bào)歆艷其間為或。然以賤近貴遠(yuǎn)為喜。鞮譯差舛不可研詰。華人之譎誕者。又攘莊周列御寇之說(shuō)佐其高。層累架騰直出其表。以無(wú)上不可加為勝。妄相夸協(xié)而唱其風(fēng)。于是自天子逮庶人。皆震動(dòng)而奉祀之。初宰相王縉以緣業(yè)事佐代宗。始作內(nèi)道場(chǎng)。晝夜梵唄冀禳寇戎。大作盂蘭肖祖宗像分供寺塔。為賤臣嘻笑。至憲宗遂迎佛骨于鳳翔。內(nèi)之宮中。韓愈指言其弊。帝怒竄愈。瀕死。憲亦弗克天年幸福而禍。無(wú)乃左乎。懿宗不君精爽奪迷。復(fù)蹈前車(chē)而覆之。興哀無(wú)知之場(chǎng)。丐庇百解之胾。以死自誓無(wú)有顧籍。流涕拜伏。雖事宗廟上帝無(wú)以進(jìn)焉。屈萬(wàn)乘之貴。自等于古胡。數(shù)千載而遠(yuǎn)以身為殉。嗚呼運(yùn)痑祚殫。天告之矣。懿不三月而殂。唐德之不競(jìng)。厥有來(lái)哉。

論曰。甚矣宋景文公詆毀吾先師之厚也。屢欲直其辭而為之解嘲。及得大顛對(duì)退之之論。李節(jié)贈(zèng)疏言之?dāng)�。凡予所欲言者彼既言矣。故不別論。且憲懿二宗誠(chéng)為崇奉太過(guò)。至于高祖沙汰三教。詔下而位移。武宗大滅釋氏。未逾歲而被禍。此亦不得不懼也。雖然真佛也者圣凡之大本也。體與太虛等遍。用與眾庶同功。無(wú)為而無(wú)所不為。無(wú)在而無(wú)所不在。然則心外見(jiàn)佛而過(guò)奉之者。非正見(jiàn)也。昧乎大本而故毀之者。即自毀也。景文斥其奉之之弊。而匿其毀之之失。豈良史之謂哉。

⊙(甲午)僖宗儼。懿第五子。十一即位。年二十七崩。葬靖陵。改乾符○(是歲并州民生子二頭四手○濮賊玉仙芝聚眾于長(zhǎng)垣)

(乙未)○(高駢破南詔○玉仙芝作亂黃巢應(yīng)之)

(己亥)是歲十一月兩日并出而斗。

(庚子)改廣明○(田令孜奉天子西走○巢賊入長(zhǎng)安國(guó)號(hào)大齊建元金統(tǒng)○李克用奔達(dá)旦)

(辛丑)改中和(上自興元入蜀)○拓拔思恭以兵赴難以之權(quán)夏綏。

(西夏始此)節(jié)度使。

⊙澧州夾山善會(huì)禪師。廣州峴亭人也。姓廖氏。九歲于潭州龍牙山出家。依年受戒。往江陵聽(tīng)習(xí)經(jīng)論該練三學(xué)。遂參禪會(huì)勵(lì)力參承。初住京口。一夕道吾策杖而至。遇師上堂。僧問(wèn)。如何是法身。師曰。法身無(wú)相。曰如何是法眼。師曰。法眼無(wú)瑕。師又曰。目前無(wú)法。意在目前。不是目前法非耳目所到。道吾乃笑。師乃生疑問(wèn)吾何笑。吾曰。和上一等出世未有師�？赏�浙中華亭縣參船子和上去。師曰。訪得獲否道吾曰。彼師上無(wú)片瓦遮頭。下無(wú)卓錐之地。師遂易服直詣華亭。會(huì)船子鼓棹而至。資師道契微眹不留(語(yǔ)見(jiàn)船子章)師比欲遁世忘機(jī)。尋以學(xué)者交湊。廬室星布曉夕參依。唐咸通十一年庚寅。海眾卜于夾山遽成院宇。師上堂示眾曰。夫有祖以來(lái)。時(shí)人錯(cuò)會(huì)相承至今。以佛祖句為人師范。如此卻成狂人無(wú)智人去。他只指示汝無(wú)法本是道。道無(wú)一法無(wú)佛可成。無(wú)道可得無(wú)法可舍。故云。目前無(wú)法意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學(xué)。此人未有眼目。皆屬所依之法。不得自在。本只為生死茫茫識(shí)性無(wú)自由分。千里萬(wàn)里求善知識(shí)。須有正眼永脫虛謬之見(jiàn)定取目前生死。為復(fù)實(shí)有。為復(fù)實(shí)無(wú)。若有人定得許女出頭。上根之人言下明道。中下根器波波浪走。何不向生死中定當(dāng)取。何處更疑佛疑祖替汝生死。有智人笑女。偈曰。勞持生死法。唯向佛邊求。目前迷正理。撥火覓浮漚。僧問(wèn)。從上立祖意教意。和上此間為什么言無(wú)。師曰。三年不食飯。目前無(wú)饑人。曰既無(wú)饑人。某甲為什么不悟。師曰。只為悟迷卻阇黎。師說(shuō)頌曰明明無(wú)悟法。悟法卻迷人。長(zhǎng)舒兩腳睡。無(wú)偽亦無(wú)真。僧問(wèn)。如何是夾山境。師曰。猿抱子歸青嶂里。鳥(niǎo)衘花落碧巖前。師再辟玄樞迨于一紀(jì)。唐中和元年辛丑十一月七日。召主事曰。吾與眾僧話道累歲。佛法深旨各應(yīng)自知。吾今幻質(zhì)時(shí)盡即去。女等善保護(hù)如吾在日。勿得雷同世人輒生惆悵。言訖至于夜奄然而逝。其月二十九日塔于本山。壽七十七。臘五十七。敕謚傳明大師。塔曰永濟(jì)。

(壬寅)○(八月巢所署同州防御使朱溫來(lái)降。賜名全忠)

(癸卯)(四月李克用等與巢戰(zhàn)于渭橋。敗之。復(fù)京都)

(甲辰)(七月李師悅追黃巢于狼虎谷。其甥林言斬巢首降)

(乙巳)光啟三月帝歸于京師○(十二月中宦田令孜討王重榮敗績(jī)帝奔于鳳翔。沙陀之兵入于京師。剽掠焚蕩。遂為兵墟焉。自是天下崩裂大亂)

⊙(丁未)是歲巖頭豁禪師示寂。師泉州人。姓柯氏。少落發(fā)。抵長(zhǎng)安受具。游講席習(xí)經(jīng)律。次與雪峰欽山結(jié)伴優(yōu)游禪苑。初造臨濟(jì)。值濟(jì)遷化見(jiàn)仰山才入門(mén)提起坐具云。和上。仰山擬取拂子舉之。師曰。不妨好手。次見(jiàn)德山執(zhí)坐具上法堂瞻視。山曰。作什么。師咄之。山曰。老僧罪過(guò)在什么處。師曰。兩重公案。便下參堂。山曰。這個(gè)阿師稍似個(gè)行腳人。至來(lái)日上問(wèn)訊。山曰。阇黎什么處學(xué)得這個(gè)虛頭來(lái)。師曰。全豁終不自謾。山曰。向后不得辜負(fù)老僧。雪峰在德山作飯頭。一日飯遲。德山托缽至法堂上。峰曬飯巾次。見(jiàn)德山云。這老漢鐘未鳴鼓未響托缽向什么處去。德山便歸方丈。峰舉似師。師云。大小德山不會(huì)末后句。山聞差侍者喚師至方丈。問(wèn)汝不肯老僧那。師密啟其意。德山至來(lái)日上堂。與尋常不同。師到僧堂前撫掌大笑云。且喜得老漢會(huì)末后句。他后天下人不柰何。雖然如此也只得三年。德山果三年后遷化。問(wèn)古帆未掛時(shí)如何。答后園驢吃草。上堂謂眾曰。吾嘗究涅槃經(jīng)見(jiàn)三段文。似衲僧說(shuō)話。又曰。休休。有僧禮拜請(qǐng)益。師曰。經(jīng)云。吾教意如伊字三點(diǎn)。第一向東方下一點(diǎn)。點(diǎn)開(kāi)諸菩薩眼。第二向西方下一點(diǎn)。點(diǎn)諸菩薩命根。第三向上方下一點(diǎn)。點(diǎn)諸菩薩頂。此是第一段義。又曰。吾教意如摩醯首羅劈開(kāi)面門(mén)豎亞一只眼。此是第二段義。又曰。吾教意猶涂毒鼓擊一聲。遠(yuǎn)近聞?wù)呓詥�。是第三段義。時(shí)小巖上座問(wèn)。如何是涂毒鼓。師以兩手按膝亞身曰。韓信臨朝底。問(wèn)浩浩塵中如何辯王。師曰。銅沙鑼里滿盛油。問(wèn)如何是道。師曰。破草鞋拋向湖里著。或問(wèn)佛問(wèn)法問(wèn)道問(wèn)禪者。師皆作噓聲。嘗謂眾曰。老漢去時(shí)大吼一聲了去。其后中原盜起。眾皆辟地。師端居自如。一日賊大至。責(zé)以無(wú)供饋。遂剚刃焉。師神色不動(dòng)。大叫一聲而終。壽六十有一。后唐追謚清嚴(yán)大師。有嗣法羅山。能世其高風(fēng)云。

⊙(戊申)改文德。三月帝崩。

(己酉)昭宗曄。懿第七子。為君俊穎有興復(fù)志。而外患已成內(nèi)無(wú)賢佐。雖有智勇而不能為。年三十八為朱全忠等弒于御幄。葬和陵。在位十六年。改龍紀(jì)。

(庚戌)改大順○此下隨所在十三處霸(附唐末并五代年紀(jì))

雷氏曰。

西秦茂貞茂貞號(hào)秦鳳翔三七。

吳行蜜揚(yáng)吳淮南四主四六。

吳越镠錢(qián)杭吳越五主八四。

燕守光守光僭燕一十九年。

楚殷馬楚湖南五主五七。

蜀建王建前蜀二主三五。

荊季興季興荊南五主五七。

閩審知王閩福建五主五五。

南漢隱南漢隱廣五主六七。

蜀知祥知祥后蜀二主四一。

南唐升李唐江南三主三九。

殷延改延改號(hào)殷建州三年。

東漢旻東漢崇原四主二八。

西秦茂貞(字正臣。本姓宋。名文通。深州博野人。祖鐸父端。皆隸博野軍為小校。廣明中破巢功大。僖幸興元。賜姓李氏名茂貞。明年天子歸宮。封鳳翔節(jié)度。進(jìn)封隴西郡王。自此蠶食河西有山南十四州地。據(jù)鳳翔二十七年。同光二年卒矣)

⊙是年仰山惠寂禪師示寂。韶州懷化人也。姓葉氏。年十五欲出家。父母不許。后二載師斷手二指。跪致父母前。誓求正法以答劬勞。遂依南華寺通禪師落發(fā)。未登具即游方。初謁耽源已悟玄旨。后參溈山遂升堂奧。祐問(wèn)曰。女是有主沙彌無(wú)主沙彌。曰有主。曰在什么處。師從西過(guò)東立。溈知是異人。便垂開(kāi)示。師問(wèn)。如何是真佛住處。溈曰。以思無(wú)思之妙。返思靈焰之無(wú)窮。思盡還源性相常住。事理不二真佛如如。師于言下頓悟。自此執(zhí)侍十有五載。凡有言句皆為后世宗范。一日師問(wèn)溈山曰。和上浮漚識(shí)近來(lái)寧未。溈山云。我無(wú)來(lái)經(jīng)五年也。仰曰。若恁么和上如今身前應(yīng)普超三昧頂。溈山云。未在。仰曰。性地浮漚尚寧。然燈身前何故未。溈山云。理則如是。我未敢保任仰曰。如何是未敢保任處。溈山云。女莫口解脫。女豈不聞安秀二師被則天試。入水始知有長(zhǎng)人。到這里鐵佛也須汗出。寂子女大須修行。莫終日口密。及領(lǐng)眾住王莽山。一日禪床陷入地中。地神告以此山不任和上居止東南有大仰山乃人間福地。遂遷止仰山。示眾曰。女等諸人各自回光返照。莫記吾言。女無(wú)始劫來(lái)背明投暗。妄想根深卒難頓拔。所以假說(shuō)方便奪女粗識(shí)。如將黃葉止啼。有什么是處。亦如人將百種貨物與金寶作一鋪貨。賣(mài)柢擬輕重來(lái)機(jī)。所以道石頭是真金鋪。我這里是雜貨鋪。有人來(lái)覓鼠糞。我亦拈與他。來(lái)覓真金。我亦拈與他。時(shí)有僧問(wèn)。鼠糞即不要。請(qǐng)和上真金。師云。嚙鏃擬開(kāi)口。驢年亦未會(huì)。師云。索喚則有交易。不索喚則無(wú)。我若說(shuō)禪宗。身邊要一人相伴亦無(wú)。豈況五百七百眾耶。我若東說(shuō)西說(shuō)。則爭(zhēng)頭向前采拾。如將空拳誑小兒。都無(wú)實(shí)處。我今分明向女說(shuō)圣邊事。且莫將心湊泊。但向己性海如實(shí)而修。不要三明六通。何以故。此是圣末邊事。如今且要識(shí)心達(dá)本。但得其本不愁其末。他時(shí)后日自具去在。若未得本�？v饒將情學(xué)。他亦不得。豈不見(jiàn)溈山和上道。凡圣情盡體露真常。事理不二即如如佛。師因歸溈山省覲。祐問(wèn)。子既稱善知識(shí)。爭(zhēng)辨得諸方來(lái)者知有不知有有師承無(wú)師承是義學(xué)是玄學(xué)。子試說(shuō)看。師曰。惠寂有驗(yàn)處。但見(jiàn)諸方僧來(lái)。便豎起拂子問(wèn)伊。諸方還說(shuō)這個(gè)不說(shuō)。又曰。這個(gè)且置。諸方老宿意作么生。祐嘆曰。此是從上宗門(mén)爪牙。祐問(wèn)。大地眾生業(yè)識(shí)茫茫。無(wú)本可據(jù)。子作么生知他有之與無(wú)。師曰�；菁庞序�(yàn)處。時(shí)有一僧從面前過(guò)。師召云。阇黎。僧回首。師曰。和上這個(gè)便是業(yè)識(shí)茫茫無(wú)本可據(jù)。祐曰。此是師子一滴乳。能散六斛驢乳。鄭愚相公問(wèn)。不斷煩惱而入涅槃時(shí)如何。師豎起佛子。公云。入之一字不要亦得。師云。入之一字不為相公。師問(wèn)雙峰。師弟近日見(jiàn)處如何。對(duì)曰。據(jù)某甲見(jiàn)處。實(shí)無(wú)一法可當(dāng)情。師曰。汝解猶在境雙峰曰。某甲只如此。師兄如何。師曰。汝豈無(wú)能知無(wú)一法當(dāng)情者。溈山聞云。寂子一句疑殺天下人。僧問(wèn)。禪宗頓悟畢竟入門(mén)的意如何。師曰。此意極難。若是祖宗門(mén)下上根上智。一聞千悟得大總持此根人難得。其有根微智劣。所以古德道。若不安禪靜慮到這里總須茫然。僧曰。除此格外。還別有方便令學(xué)人得入也無(wú)。師曰。別有別無(wú)令女心不安。汝是什么處人。曰幽州人。曰女還思彼處不。曰常思。師曰。彼處樓臺(tái)林苑人馬駢闐。女反思思底還有許多般也無(wú)。曰某甲到這里一切不見(jiàn)有。師曰。女解猶在境。信位即是。人位即未是。據(jù)女所解只得一玄。得坐披衣向后自看。溈山一日復(fù)問(wèn)師曰。女向后記得人不。師曰。若記只記見(jiàn)解。溈曰。何以如此。師曰。西竺般若多羅讖二千年事。至?xí)r毫發(fā)不移。曹溪亦讖身后有難。及至亦無(wú)爽。今時(shí)還得不。溈曰。此是行通。我是自宗通。亦是學(xué)禪未問(wèn)六通。師曰。某謂見(jiàn)解宗通語(yǔ)絕滲漏屬語(yǔ)密。行解照用自辨清濁業(yè)屬意密。某未齊曹溪與般若多羅。不敢輒記。溈山深然之。先是師預(yù)示偈曰。吾年七十七老去是今日。任性自浮沉。兩手攀膝屈。至是兩手抱膝而逝。師之異?ài)E及垂讖記。具存本山實(shí)錄。