準(zhǔn)提咒

準(zhǔn)提咒目前在顯教的《佛教念誦集》中作為“十小咒”之一,整體咒語為:南無(namah!)颯哆喃三藐三菩馱俱胝南(sapta^nam samyaksambuddha kot!i^na^m)怛侄他(tadyata^)唵(om%)折隸(cale)主隸(cule)準(zhǔn)提(cundhe)娑婆訶(sva^ha^)....[詳情]

當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛咒大全 > 準(zhǔn)提咒 >

道殿大師為何選擇弘揚(yáng)準(zhǔn)提咒?

  道殿大師提出三個提倡準(zhǔn)提咒的理由:道殿大師提出三個提倡準(zhǔn)提咒的理由:

  一、 為準(zhǔn)提總含一切諸真言故二、為準(zhǔn)提壇法人易成辦故三、 為準(zhǔn)提不揀染凈得持誦故

  然而有人舉出如意輪咒也是具足「 壇法人易成辦 」、「 不揀染凈得持誦 」此兩個方便性,為何道大師不特別提倡?

  其方便性如經(jīng)軌中言: 『凡誦此咒。其方便性如經(jīng)軌中言: 『凡誦此咒。 不簡在家出家飲酒食肉有妻子。 不簡在家出家飲酒食肉有妻子。 但誦此咒必能成就。 但誦此咒必能成就。 誦此咒人不須作法。 誦此咒人不須作法。 不求宿日。 不求宿日。 不求持齋。 不求持齋。 不須洗浴。 不須洗浴。 不須別衣。 不須別衣。 但讀誦皆悉成就。 但讀誦皆悉成就。 』 (唐天竺三藏寶思惟譯)

  須知不是道大師沒有讀到如意輪經(jīng),而是經(jīng)中有言此咒不能隨意廣傳。須知不是道大師沒有讀到如意輪經(jīng),而是經(jīng)中有言此咒不能隨意廣傳。

  ●《如意輪陀羅尼經(jīng)》 (唐天竺三藏菩提流志譯)言:『斯經(jīng)秘要當(dāng)密秘持。  無識之人不應(yīng)宣傳 。 無識之人不應(yīng)宣傳 。 若證此秘密三昧耶者。若證此秘密三昧耶者。 當(dāng)自秘持勿妄宣說 。 當(dāng)自秘持勿妄宣說 。 』

  ●《觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經(jīng)》 (唐天竺三藏寶思惟譯) :『令諸智者得大安樂,貨食增長富貴資具,無不豐足色力滋盛。 此咒秘密不得妄說 。 此咒秘密不得妄說 。 』

  ●《觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼念誦法》 (唐天竺三藏寶思惟譯) :『此咒密不得妄說時露驗皆散去。 故妄不可傳。 故妄不可傳。 但阿阇梨可得。 但阿阇梨可得。 若非爾傳。 若非爾傳。 自他共墮三途。 自他共墮三途。 』 』

  所以雖然如意輪咒的方便性很廣,甚至只需讀誦就能成就。所以雖然如意輪咒的方便性很廣,甚至只需讀誦就能成就。但由經(jīng)中所言可知此咒并非可以隨意傳播的咒語,傳播的對象與推廣者是有比較嚴(yán)格限制的,然而準(zhǔn)提咒就無此類咐囑 。但由經(jīng)中所言可知此咒并非可以隨意傳播的咒語,傳播的對象與推廣者是有比較嚴(yán)格限制的,然而準(zhǔn)提咒就無此類咐囑 。 否則道大師提出的兩點(diǎn):「 壇法人易成辦 」、「 不揀染凈得持誦 」,如意輪咒都具備,所以這應(yīng)該也是道大師提倡準(zhǔn)提咒之原因吧。否則道大師提出的兩點(diǎn):「 壇法人易成辦 」、「 不揀染凈得持誦 」,如意輪咒都具備,所以這應(yīng)該也是道大師提倡準(zhǔn)提咒之原因吧。

  道殿大師所以選擇準(zhǔn)提咒而不提倡如意輪咒,除了其總攝一切咒的特德外,應(yīng)該與經(jīng)中「不得妄說」的咐囑有關(guān)。

  故可知道大師的確是遍閱并精通三藏經(jīng)典而選擇出「顯密心要 」的。故可知道大師的確是遍閱并精通三藏經(jīng)典而選擇出「顯密心要 」的。 然而道大師的精神是不得執(zhí)一非他,道大師說:『所以多示準(zhǔn)提真言令人持誦。若有樂持余真言者,隨心皆得,勿要定執(zhí)一途耳 。 若有樂持余真言者,隨心皆得,勿要定執(zhí)一途耳 。 』

  所以若有緣持如意輪者,則應(yīng)順彼緣。所以若有緣持如意輪者,則應(yīng)順彼緣。此文并非排斥他咒而只是就某些疑問所做的解析。此文并非排斥他咒而只是就某些疑問所做的解析。

精彩推薦