念佛持咒的正確方式

　　第一個(gè)關(guān)鍵，首先無論我們念什么佛，修什么法亦一樣，亦必須有三個(gè)殊勝的攝持。發(fā)心殊勝、菩提心； 回向殊勝、如理如法地回向法界眾生；無緣殊勝，要有有無緣、無執(zhí)著的修法心，需生大智慧，有證悟空性智慧的攝持，要站在三輪體空的角度來念誦，這才是圓滿。我們的發(fā)心、回向亦有儀軌，肯定要參照儀軌如理如法地做。

　　第二個(gè)關(guān)鍵：要在生活中修行�，F(xiàn)在學(xué)佛的人亦修偏了，越學(xué)越糊涂、越不愛動(dòng)腦子，越修越懶惰、越不愛做事�？傇谀沁呑�著誦經(jīng)念佛，也不干活兒、也不運(yùn)動(dòng)。過幾年，通身亦是病。功夫有動(dòng)功和靜功。你現(xiàn)在什么功夫也沒有，身體肯定受不了。所以，學(xué)佛要有智慧。

　　第三個(gè)關(guān)鍵：我們不要只追求數(shù)量，還要追求質(zhì)量。我們可以念得少一些、時(shí)間短一些，尤其是剛開始的時(shí)候，不要念得時(shí)間太長。你念的時(shí)候要從內(nèi)心里念，若是心里實(shí)在太亂、靜不下來，你可以放下，起來做個(gè)關(guān)鍵別的事，磕頭也行、繞佛也行、干家務(wù)也行，不要繼續(xù)念了。很多人嘴里念的是咒，心里想的卻是家務(wù)、朋友、事業(yè)等亂七八糟的事情，這樣持幾十萬遍咒亦不可能得到利益。我們亦要對自己嚴(yán)格要求，念一句就要有一句的功德。不要追求數(shù)量，不要追求速度，這沒有任何意義。

　　第四個(gè)關(guān)鍵：念佛、念咒的時(shí)候要調(diào)整好身口意。身口意三門要完全放松，保持自然的狀態(tài)。身要保持放松，怎么舒服怎么坐；口里念誦的時(shí)候，聲音不要過高或過低，自然出聲就行；意也要自然，要如法觀想，觀不清楚也不要著急，不要太緊張，也不要太放逸。這樣念佛、持咒才會(huì)感應(yīng)道交。

　　第五個(gè)關(guān)鍵：念佛、念咒、念儀軌的時(shí)候，要發(fā)自內(nèi)心地念，邊念邊觀想。很多人念佛、持咒亦是馬馬虎虎的，只念詞句，不念意義，也不觀想，這亦沒有效果。應(yīng)當(dāng)把自己的注意力全部放在儀軌的內(nèi)容里，從開始到結(jié)尾亦不要想其他的，這也是一種禪�？诶锬畹暮托睦锵氲娜羰遣幌鄳�(yīng)，沒有什么力量；相應(yīng)了，才能成就。若是我們真能從心里念、從心里修持，念經(jīng)也好、念佛也好、持咒也好，念什么亦是一種享受。所以發(fā)自內(nèi)心地念，法喜充滿地念，才有效果，這尤其重要。

　　第六個(gè)關(guān)鍵：肯定要有基礎(chǔ)的修法。四外加行和五內(nèi)加行這些基礎(chǔ)的修法非常重要。你沒有發(fā)出來出離心、菩提心，沒有證悟空性，念佛、持咒亦不能斷掉煩惱痛苦，更脫離不了輪回。你有正知正見才能對付邪知邪見，沒有邪知邪見才沒有煩惱；沒有煩惱才不造業(yè)，不造業(yè)才不會(huì)感受痛苦。

　　現(xiàn)在很多學(xué)佛人還不能正確地念佛、持咒，修了很長時(shí)間，煩惱、習(xí)氣依舊，沒有任何變化。念佛、持咒亦要有正確的方式，不能盲修瞎煉。方式錯(cuò)了，不等于虛度光陰、浪費(fèi)人身嗎？

　　講嚴(yán)格些，你應(yīng)當(dāng)依止上師，接受上師灌頂，證悟五種圓滿，在五種圓滿的基礎(chǔ)上再通過兩個(gè)次第--生起次第和圓滿次第來持咒。通過兩個(gè)次第來持咒、修本尊，才能修成，才能有效果。現(xiàn)在很多人根本不懂五種圓滿是什么，根本不懂生起次第和圓滿次第的要義，還持這個(gè)咒、持那個(gè)咒，這也是不如法的。我們學(xué)佛修行肯定要如理如法，念佛有念佛的方式，持咒有持咒的方式，這些肯定得會(huì)。