住，可以說(shuō)是無(wú)所住的前一階段，修行者先要停住所有妄想，才能真正讓心無(wú)所住。根據(jù)佛經(jīng)所說(shuō)，修行中達(dá)到“佛”的境界，必須做到“無(wú)所住”，修行到自己的心不會(huì)停...[閱讀全文]

　　相即色相也。是指三界一切品類，情與無(wú)情，以及根塵諸法，各有形狀，是為相也�！督饎偨�(jīng)》中具體的相就是：人類認(rèn)識(shí)事物（六識(shí)、七識(shí)起作用）時(shí)所安立的種種名相，...[閱讀全文]

　　天臺(tái)四教中通教菩薩的觀法。即觀色心諸法的當(dāng)體如幻即空，又稱即空觀、如幻即空觀。由于一切均由因緣所生，并無(wú)實(shí)自性，因此色心諸法不待分析，當(dāng)體如幻、即空。[閱讀全文]

　　“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音譯，是古印度用來(lái)計(jì)算時(shí)間單位的通稱，可以算作長(zhǎng)時(shí)間，也可以算作短時(shí)間，長(zhǎng)可長(zhǎng)到無(wú)盡長(zhǎng)，短也可以短到一剎那。[閱讀全文]

　　常樂(lè)我凈有兩重意思：（1）涅槃四德。佛教認(rèn)為，一旦證入涅槃，就會(huì)具有真正的常樂(lè)我凈。因涅槃的體性有四種功德：恒常不變而無(wú)生滅，名之為常德；寂滅永安，名之為...[閱讀全文]

　　結(jié)界護(hù)身之意，即真言行者入道場(chǎng)欲修法時(shí)，于道場(chǎng)內(nèi)結(jié)界，辟除魔障，以護(hù)行者之身，此稱結(jié)護(hù)�！赌钫b結(jié)護(hù)法普通諸部》說(shuō)：“凡欲念誦，先須護(hù)身結(jié)界澄想。”[閱讀全文]

　　十三力即：（1）因力，宿世之善根力。（2）緣力，善知識(shí)之教誨力。（3）意力，如理作意之力。（4）愿力，求菩提之力。[閱讀全文]

　　依《增一阿含經(jīng)》卷三十一所說(shuō)，指（1）小兒以啼泣為力；（2）女人以嗔恚為力；（3）國(guó)王以憍傲為力；（4）羅漢以專精為力；（5）諸佛以大慈為力；（6）比丘以忍辱...[閱讀全文]

　　五力指信力、精進(jìn)力、念力、定力和慧力。如來(lái)的說(shuō)法也有言說(shuō)力、隨宜力、方便力、法門力、大悲力等五力之別。言說(shuō)力指不可言說(shuō)的言說(shuō)，隨宜力指所說(shuō)隨宜，方便力指...[閱讀全文]