正信與迷信

正信與迷信

　　我們討論「佛教與拜拜」,乃屬一個(gè)信仰問題。人的信仰是屬多方面的,有學(xué)術(shù)信仰、宗教信仰、政治信仰……,比如是:我們深信 國父孫中山先生所創(chuàng)造的三民主義為救國救民的主義,而仰慕這種主義,叫信仰三民主義;我們深信今日世界唯有科學(xué)發(fā)達(dá),才能繁榮進(jìn)步,而仰慕科學(xué),這叫信仰科學(xué);我們深深的相信,唯有釋迦牟尼佛所說大慈大悲的佛教,才是宗教最圓滿的究竟之宗教,心生仰慕,而皈依了佛教,這就叫做信仰佛教。

　　信仰是因我們的心愿而產(chǎn)生,所以在我們民主自由的世界里,對(duì)于宗教的信仰是絕對(duì)自由的。故中華民國憲法第十三條明定:「人民有信仰宗教之自由。」既然國家憲法已賦予人民此種神圣的自由,那么人民應(yīng)當(dāng)選擇那一種宗教才值得我們信仰呢?

　　在此所謂「宗教」,是因應(yīng)世界人類的需要,而有圣人出世,樹立極其崇高偉大,使人離苦得樂,達(dá)到幸福的一種教法。如佛教教人自覺覺人,自救救人,就是一種至高無上的宗教。

　　即因佛教是崇高偉大的宗教,社會(huì)上就產(chǎn)生了許多不是佛教而硬說他們是佛教的事。如迷信拜拜的人,說他是佛教;美其名為「旁門左道」的許多派系,也說他是佛教;斷章取義,邪說謬解,竊經(jīng)謗佛毀僧者,也說他是佛教……,諸如此類,不勝枚舉。這些冒牌佛教,卻為世人帶來莫大的困惑與無法彌補(bǔ)的損害。所以我們的政府,為了拯救國民,過去曾三令五申的勸導(dǎo)、取締。

　　因此,我們就有區(qū)別正信與迷信的必要,才不會(huì)魚目混珠,玉石難分。在此我們談的是拜拜問題,范圍也不必扯得太廣,回到問題的本身來討論。

　　所謂「正信」,不邪不迷,叫做正。正者圣也,以圣人之心為己心,圣人之道為己道,圣人之行為己行,仰慕圣人,而信受圣人的言教,叫正信。

　　正信乃智信,以自己的智慧,鑒定自己所接觸到的,是圣人的教法?還是非圣人之教法?若非圣道,而是邪教,就要拋棄遠(yuǎn)離;若是正道、圣教,就要深信不疑,皈依奉行,而得到圣教給與我們的利益。

　　「迷」者是心志迷惑、模糊不清、迷惘不舍,對(duì)不知道的,或認(rèn)為神秘的事物,不加理解,而盲目地表示信仰。如世間那些信仰仙靈神鬼、妖魔怪誕的都叫迷信。

　　因迷信而崇拜,執(zhí)著崇拜而不知舍棄,執(zhí)迷而拜了再拜,這叫迷信拜拜。如臺(tái)灣民間的殺生拜拜,就是迷信拜拜。

　　所以說迷信不是佛教,迷信拜拜,不是佛教的拜法。

　　佛者覺也。凡是導(dǎo)人向善,啟迷入悟,了澈人生宇宙的真理者,才是佛教。佛教是絕對(duì)不會(huì)迷信拜拜的,凡迷信拜拜,也絕對(duì)不是真正佛教。