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念佛的人

念佛的人

  念佛的人

  守成法師著

  從前在抗州西湖旁邊,有一所古剎,名叫彌陀寺。寺內(nèi)有一位大德,法號(hào)古昆。大師一生,別無(wú)所愿,但愿往生西方極樂世界。所以終日專心一意念佛,幾十年來(lái),如同一日。所奇者,比丘圓過菩薩戒后,或在頭頂,或在兩臂,或燒一顆,或燒三顆,或燒九顆,或燒十二顆戒疤不等,而大師的頭頂上,燒了十六顆戒疤。這還不算,尤其難得者,在大師圓寂后,遵其遺囑,付于火葬。當(dāng)焚化時(shí),那頭頂上的十六顆戒疤,放出十六道光明,于每一道光明中,皆現(xiàn)出一尊佛像,每一尊佛像,皆跏趺于蓮華座上,火滅像隱,眾人見之,嘖嘖稱善,咸謂希有。

  按:是凡修學(xué)佛法的人,不管修那一種法門,若工夫真到爐火純青的時(shí)候,都有一種或大或小的感應(yīng)。如古昆大師,終日專心一意的念佛,積幾十年如一日,這即是“感”。待圓寂后火化,而佛光現(xiàn)于戒疤上,這即是“應(yīng)”。所以佛法但怕我人學(xué)而不行,若持有恒心,從信解發(fā)愿如法實(shí)踐,則佛無(wú)感不應(yīng),從而不失時(shí)機(jī)。如慧遠(yuǎn)大師,于定中三睹圣相,善導(dǎo)大師,念一聲佛,有一道光明從其口出。諸如這些念佛感應(yīng)的事跡,在歷代凈土高僧選集里,比比皆是,于此不勝枚舉。

  《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》上說(shuō):“若眾生心,憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見佛,去佛不遠(yuǎn)。”《般舟三昧經(jīng)》上也說(shuō):“修般舟三昧,而現(xiàn)見阿彌陀佛。”

  眼看現(xiàn)時(shí)念佛的人,到處皆是,多如牛毛,而于生前死后得有感應(yīng)者,實(shí)如麟角。其弊端何在?無(wú)非是缺乏恒與專,恒是念佛能持久,不可一暴十寒。專是精而不雜,切忌口是心非。將一句阿彌陀佛,要恒常專精的念下去,不求感應(yīng),則感應(yīng)自現(xiàn),臨終決定往生,如操左券。

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